黄庭仙道-第24部分

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　　　　“你怎知我佛门空中金莲生，你们怎么知道空的妙有。”道真也怒了，声音也高了起来。

　　　　此时，韦清和道宣同时训斥，韦清说到：“道佛两门，往往受好事者所挑拨，你们居然相信那种无稽之谈，挑起之间纷争，还不闭口。”

　　　　道宣说：“道真，闭口，两教悠久，真相不为你我所知，怎可信口雌黄，辱及道祖。”

　　　　两方人脸上都有不服，莫闲见到这付模样，心中摇头，他根本不关心两教之间的互黑，他很简单，既然修行，不论佛还是道，只要能给他力量就行。

　　　　莫闲笑到：“只谈修行，不提我们不知道的道听途说，对了，道友，你们修行的禅法，到了什么程度？”

　　　　“我的修行到了二禅天的顶端，道真他到了初禅天的高阶，我们佛门以世界都是虚幻的，精神的，将世界分为欲界，色界和无色界，称为三界，欲界是指我们所处的世界，我们处于最底层，在欲界，人**横生，不得清净。”道宣显然把莫闲视为可以教化者进行传道。

　　　　偏偏莫闲并没有这种心思，他只想了解佛与道之间有什么不同，同时，能否借鉴到他的修行之中。

　　　　“很有意思的说法。”莫闲微笑到。

　　　　“不是很有意思，而是真实不虚的真理，这是禅修境界，在欲界，先从安般入手，也就是数息，一段时间后，息也不要数，改为随息，当数息、随息已毕，心不驰荡，凝神寂虑之时，当入欲界定。”

　　　　“入了欲界定后，又会如何？”卫森见莫闲不受两方的影响，继续在跟道宣在闲聊，他看得出，道宣好像在诱惑莫闲，眉头微皱，心中一动，插嘴道。

　　　　众人走在沃阳堡的途中，卫森怕莫闲受了和尚的迷惑，决定与和尚打成一伙，必要时点醒莫闲。

　　　　道宣微笑着看了他一眼，眼中莫名的笑意一闪，接着说：“欲界定时，必有持身法起，身体自然正直，坐不疲倦，如内部有物支持身体，自然安稳，欲界定难得易失，失之迅速，故又称为电光定，境界渐渐深入，若身心泯然虚豁，忘却欲界定之身体，坐中不觉手足床椅，犹如虚空，进入未到地定。”

　　　　莫闲明白了，这种定不依赖一物，完全虚空，从安般（数息）入手，逐渐过渡到欲界定，然后进入未到地定。

　　　　莫闲陷入沉思，过了一会问到：“未到地定后，到了初禅？”

　　　　“不错，应该叫初禅天，不过，未到地定是一道关卡，可能出现定心过明或过暗，坠入旁门。”道宣说。

　　　　“何解？”

　　　　“定心过明时，可见青黄赤白黑等，日月星辰，或见宫殿，久之，可得神通，然而神通是有，但已坠入邪定，过暗则无知觉，陷入如熟睡的状况。”道宣说到。

　　　　莫闲皱起眉头，他所说的这种情况，好像是他修行黄庭大道所遇到的情况，难道黄庭大道是他所说的邪定？

　　　　又一细想，情况还是不同，那种情况出现得很迟，目前莫闲还没有出现，再说，禅定中没有听说出现胎息，即使出现，一定是在初禅以后，看来，两者着眼点不同。

　　　　自未到地定出现，便开始进入初禅天，由未到地定深入，思维便上升初禅天，莫闲明白了，道宣这么说，那色界和无色界只是禅定的境界，而佛教徒却认为是真实的，故此说世界是虚幻的。

　　　　由欲界六天进入初禅境界，却是进入色界二十二天，其中初禅十二天，梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天各天代表一种境界，粗分三个境界，即梵天、光天、净天合称初禅三天，每一天又分为四种小境界。

　　　　广天四层天为第二禅天，即广天（严饰天）、少广天（小严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天，善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。

　　　　其后还有无色界四天，那是四无色定的范畴。

　　　　莫闲到此，比较详细地了解四禅八定的修习，如果他弃黄庭之道改修禅法，不是不可能，但两者之间，似乎根本不同，四禅八定完全不问气的锻炼，比如初禅三天中第一天，也就是梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。

　　　　此四天为修四禅定初禅得业清净的过程。

　　　　梵身天者，离欲恶不善念念得住于身；

　　　　梵辅天者，以离欲恶不善念念择法行之，所行恶行减少；

　　　　梵众天，于一切恶行皆择法令不行；

　　　　大梵天，不需择法恶行亦不起，始得业清净。

　　　　一句话，它们基本上是精神修炼过程，物质在减少，而精神在增加。

　　　　而《黄庭经》中，虽是存思为主，不过，莫闲现在还未进入这个层次，虽然他已到入静境的胎息层次，已能见到内明的开端，但他还未存思诸神。

　　　　莫闲在寻思佛与道两者究竟有何不同，他这一沉思，道宣露出微笑，而卫森却偷偷着急：“莫闲，你的修行以道家为本，莫忘了大道！”

　　　　一语点醒梦中人，莫忘了大道，世间万物，都是道的体现，这是莫闲在藏经阁中阅读了无数道家典籍，并且和其他宗教比较，但出道是宇宙的根本。

　　　　“我明白了，佛以空为宗，道以无为本，有生于无，分为二阴阳二仪，进而生成四象八卦，故道家以炁为一切根本，炁聚则现形于世间，炁散则归于无形，生死者，炁之聚散，天下无非一炁而已，化为无，归于道。”莫闲哈哈大笑，他终于明白了，在他明白的一瞬间，他身内一动，莫闲不知道，他已悄然提升到内明的层次。

　　　　道宣一愣，他没有想到，因为他的原因，莫闲不仅没有转向佛，反而在道的路上更进了一步。

　　　　“多谢师兄。”莫闲笑着施了一礼。

　　　　卫森也是莫名其妙，莫闲究竟悟到了什么？

　　　　莫闲回过头来，向着道宣一礼：“多谢道友，你费心了，让我明白禅定和我修习之间的不同与联系。”

　　　　“施主能有所得，道宣也为施主感到高兴，世间无非佛法，《道德经》不是说过，强之名为道，名称不同而已，本质上是一样的。”道宣口中说的漂亮，心中也很好奇，究竟莫闲想明白了什么。

　　　　其实，莫闲想通了世界的本质为何，佛以世界为虚幻，而道是世界的根本，超有无而言道，正如道宣所说，道也是勉强命名，只是世界本源和规律，对莫闲来说，世界在他目前层次上，就是先天一炁所派生的，以后会怎么样，只要他不死，他的修行增长，也许他的观点还会改变。

　　　　这也就是道，随时而变，是运动的，惟有运动是不变的。

27。　沃阳堡，安下金钩伏陷阱

　　　　沃阳堡是一座废弃的古堡，共有三层，后来阎罗殿占据了它，进行修缉，作为一方据点，而且，地处荒凉，附近十里之内，渺无人烟。

　　　　韦清主张直接杀过去，而卫森却主张偷袭，十二个人经过商议，最后决定偷袭。

　　　　沃阳堡周围里许都是开阔地，白天视野很开阔，故而偷袭定在夜间，但在什么时辰，众人各执己见。

　　　　莫闲实际上最有发言权，他做杀手时，经常潜伏杀人，对一般人来说，凌晨丑寅之交的时辰，人体睡意正浓，应该是偷袭的最好机会。

　　　　但莫闲做不了主，最后定在亥子之交时，也就是十一点左右。

　　　　两方人，遇仙宗十人和龙象寺两人，白天隐蔽在树林中，偷偷的观察。

　　　　沃阳堡隐约有人影，但不见人出来。

　　　　莫闲看着人影晃动，他细细盘算着，他将可能出现的情况尽可能想到，这是他做杀手时的习惯，杀手不是武功高强，而是依据事先周密的筹划。

　　　　要是武功高强，不一定能活下来，但这次出来，莫闲不好直接行动，许多工作没有做，敌人有几个，沃阳堡内部什么结构，对莫闲来说，都是未知。

　　　　未知的因素太多，换一句话说，变量过多，要是莫闲一个人接任务，绝不会这样。

　　　　他只能尽可能想得周到，未算胜，先算败，在种种情况下，他该怎样脱身。

　　　　他没有和任何人讲起，在之前，莫闲提出了一些问题，但都被他们认为胆小。

　　　　他们说，莫闲已是一个修行者，还用一个江湖人的眼光看待一切，修行人很简单，据他们的情报，沃阳堡大多数杀手，都不是修者，只是一个江湖人。

　　　　而他们来了十二个修行者，杀入其中，依韦清的意思，白天就要直接杀入沃阳堡，等到晚上偷袭，已经算丢了修行者的脸面。

　　　　一句话，他们根本看不起阎罗殿的杀手，唯一让他们紧张的，就是其中可能有个别修行者。

　　　　莫闲出身在阎罗殿，他知道一个武者无法与修行者抗衡，如果正面相遇，武者几乎没有反抗之力，但阎罗殿会正面与你交手吗？

　　　　他们虽是修行者，但都不是高级修行者，实力上虽能压倒对方，但武者还是能杀死他们，另外，阎罗殿中也有高手。

　　　　莫闲心中有不祥的预感，能救自己的，只有自己，不能将自己生命交在他们手上，虽然是战友，但莫闲跟他们熟识不过数日，不能托付后背。

　　　　莫闲回过头，低声的与韦清、卫森商量：“韦师兄、卫师兄，不如我带人到对面山上，晚上进攻时，从不同方向进入。”

　　　　韦清眉头微微一皱：“你要到对面山上？”

　　　　“是这样，我过去后，一方面可以从不同角度进攻，另一个方面，也可以形成包围之势，防止阎罗殿的人从那个方向逃走。”

　　　　“那好吧，谁愿意跟你走？”韦清和卫森对望了一眼，说到。

　　　　“我跟莫闲走。”莫闲没有想到，首先开口的居然是谢草儿。

　　　　“我们两个也跟他走。”说话的道宣，他开口以后，就没有其他人了。

　　　　“你的力量是不是薄弱了点？”韦清说到。

　　　　“不薄