空间之美利坚女土豪-第347部分

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　　　　有了这几名老友的疏通，再加上“传国玉玺重现于世”在香港媒体的宣扬下都传播到了大陆境内，于是，仅仅才过了两天时间。香港政府的文化部门就通过了佩佩提出的票价申请！

　　　　为了达到最佳的造势效果，佩佩决定通过常昌辉总工程师的陕西历史博物馆的背景关系，特地邀请了陕西历史博物馆的馆长及其他十几名文物专家，在开馆的当天对“传国玉玺”的真伪进行辨别。

　　　　话说，“传国玉玺”作为中国历史上最富有传奇色彩和最珍贵的一块宝石，其对于中华民族的文化历史来说，可以堪称是无价之宝！

　　　　而这块无价之宝却在历史的长河中早已遗失，现代人也只能通过各种流传至今的典籍中闻其名而寻不见其踪迹！

　　　　“传国玉玺”的遗失说法一，说是五代十国时期的后唐时期，石敬塘引契丹军攻至洛阳。后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼**，传国玉玺就此失踪，再也不见了踪影。

　　　　根据历史记载，后周太祖郭威时。遍索“传国玺”而不得，无奈之余只能镌“皇帝神宝”等印玺两方，一直传至北宋。

　　　　历史长河滚动至北宋哲宗时期，据文献记载——有一农夫名段义者，于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证。认定乃始皇帝所制之“传国玉玺”。

　　　　但又有说法是，对于这枚“传国玉玺”的真伪，当时朝野中有不少有识之士多疑其为赝品。

　　　　一直到历史长河滚动至宋靖康元年间（公元1126），金兵破汴梁，徽钦二帝被掠掳时，这枚由宋哲宗判定为真品的“传国玺”，就此随同二帝一起，被金国掠走，此后便销声匿迹了。

　　　　其后，关于“传国玺”的记载再次出现于元朝三十一年（公元1294）。世祖忽必烈崩后，“传国玉玺”忽现于大都，叫卖于市，为权相伯颜命人购得。伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。

　　　　后人揣测，真品“传国玉玺”亦恐在其中而遭遇了不测。

　　　　自此之后的明清两代，时有“传国玉玺”现身，但经过当时的官方验证之后，皆确认为伪造之赝品！

　　　　如明孝宗时，曾有人进献所谓的“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。

　　　　但到了清朝时期，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。因乾隆皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。

　　　　而这枚被乾隆皇帝聊以充数、以假当真的“传国玉玺”一直流传至清末——末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，却至今仍无下文。

　　　　自此，关于真伪“传国玉玺”的传说彻底绝唱于历史记载！

　　　　从秦始皇时期流传下来的中华国之重宝——“传国玉玺”，就这样历经了两千余年的风风雨雨和扑朔迷离，几度数隐数现，最终，湮没在了历史的漫漫长河之中！其留给世人的，也只有无限的遐想和遗憾了！

　　　　后世的无数史学家在研究“传国玉玺”的各种扑溯迷离事迹的时候，皆有一个一致的论调，那就是历史上真正的“传国玉玺”在宋靖康元年就已经随同徽钦二帝一起被金国掠走了，然后在元朝彻底地销声匿迹了，此后所出现的“传国玺”皆为赝品！

　　　　而佩佩手里的这块“传国玉玺”，是当她还处于被空间玉珏锁住魂体时，从元朝的一个野心勃勃的王爷那里得到的！

　　　　作为大唐时期的皇族出身，佩佩当然能分辨得出这枚“传国玉玺”的真伪！

　　　　但世人却不知道佩佩的来历！

　　　　所以，当即将开馆的“李唐博物馆”居然要展示出这枚传说中早已销声匿迹的无价瑰宝的消息通过媒体的渠道宣传到了世人的耳里的时候，大部分民众都不相信其为真品！

　　　　有一部分专家，在还有没亲手接触到其物的时候，就作出断言——这枚见世的“传国玉玺”绝不可能是从秦始皇时期流传下来的真品！

　　　　如果经过验证后排除掉现代伪造的这种可能的话，那么，李唐博物馆即将展出的这枚“传国玉玺”就极有可能是明清时期所出现的、曾被史料所记载的某一枚赝品玉玺！

　　　　但不管“李唐博物馆”将要展示给世人观赏的是明清时期的哪一枚赝品，因其在历史文献中的留名，所以对于现今来说，依然是具有极高的研究价值！对于国人来说，也可以堪称是国宝级的无价宝！

　　　　于是，媒体和民间开始针对这枚“传国玺”的来历作出了各种揣测！

　　　　于此同时，香港的各大博/彩公司也针对这枚传言中的“赝品玉玺”的来历开出了各种对/赌/盘！

　　　　所有的对/赌/盘中，开出赔率最高的是——赌这枚玉玺就是秦始皇时期流传下来的真品“传国玺”！

　　　　可惜，关于这一条的可能性，博/彩公司把赔率开得再高也少有人愿意押注这个可能！

　　　　相比之下，民众们更愿意押注的是以下三种来历可能——

　　　　来历一：有可能是明清时期所冒出的某一枚赝品。

　　　　来历二：也有可能是一直流传到末代皇帝时期才销声匿迹的、曾被乾隆皇帝考究后认定为聊以充数、以假乱真的那枚赝品“传国玺”。

　　　　来历三：用价值不菲的稀世宝玉所仿造的现代赝品。（。）

第404章　传国玉玺出世后的轰动（中）（）　
关于博/彩公司所开出的这三种来历说法，其对赌赔率各有高低！

　　　　但不管怎么说，押这三种来历说法的民众要比“赌这枚玉玺就是秦始皇时期流传下来的真品”这种说法的人要多出至少十倍以上。

　　　　而随着“李唐博物馆”的开馆日期一天天的接近，香港民众们押注的热情也变得越来越踊跃了起来！甚至——还有不少彩民是特地从中国大陆的各个城市赶来香港为了凑这个热闹的！

　　　　就在这些纷纷扰扰的外界渲染和期盼中，时间终于来到了2008年的六月二十七日（农历五月十二日）这一天。

　　　　这一天，不仅是“李唐博物馆”正式开馆营业的日期，更是所有受到邀请的十数位专家同场验证“传国玉玺”的真伪、给民众们交代其来历的日子。

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　　　　话说，珮珮为了给“李唐博物馆”的开幕仪式造势，通过总工程师常昌辉在陕西文化局的人脉线，给陕西历史博物馆的馆长寄去的藏品照片中，除了有最引人争议的“传国玉玺”照片之外，还有其他九件即将展示给世人观赏的无价宝照片。

　　　　其中有六件无价宝，据史料记载，是在宋靖康元年间，随同二帝一起被掳的、消失于历史长河的宋庭皇家典藏。这六件国宝全都是出自于宋徽宗着人编写的《宣和画谱》中——吴道子的《公孙大娘舞剑图》和《地藏菩萨经案图》，顾恺之的《夏禹治水图》，展子虔的《维摩像》、《授塔天王图》、《法华变相图》！（见注1）

　　　　除此之外，还有早已不见其物，只能通过史料来仰慕风采的书圣王羲之的《兰亭集序》。

　　　　据史料记载，《兰亭集序》作为陪葬品，随同唐太宗李世民一起永眠于昭陵。但野史上还有另一种说法——《兰亭集序》可能并未按照唐太宗的遗愿陪葬在昭陵里，而是被他的儿子高宗李治留下后最终被埋于他和武则天合葬的乾陵之中了。由于乾陵是公认至今未遭盗劫的唐代帝陵，这让《兰亭集序》的下落更加扑朔迷离了。

　　　　但作为李唐宗室出身的珮珮却知道，当年《兰亭集序》的确是作为陪葬品。随同太宗一起永眠于昭陵地下了。然后在五代十国时期被盗墓贼从昭陵中盗窃了出来，后又于乱世中被曾是魂体的她收纳进了空间玉珏当中。（见注2）

　　　　剩下要展出的两件国宝也同样出自于五代十国时期。一为蜀国朝代的皇帝行玺，另一则为后梁朝代的皇帝行玺。野史相传该二玺在宋太祖赵匡胤统一全国后，收纳并藏于宫廷。后于宋靖康元年被金兵掳走，自此消失无踪。

　　　　因为上述这些无价之宝的重新现世，陕西历史博物馆的馆长收到了珮珮邮寄来的国宝照片之后，立刻大感震惊！然后连忙召集其他几位文物鉴定专家赶来香港参加“李唐博物馆”的开幕式。

　　　　而这些国宝即将现世的消息又通过这几名专家的口耳相传，迅速传递到了国家文化局的有关领导人这里。

　　　　于是。国家文化局的高层领导人连忙安排“中国历史博物馆”的一部分专家随同陕西博物馆的馆长一起飞往香港。

　　　　临出发前还特地下达指示——如果经这些人的鉴定之后，确认有一部分国宝为真品的话，尽量用国家大义的名义劝说“李唐博物馆”的馆长把国宝捐献给国家。当然，国家也会出具文书表彰献宝人的。

　　　　这里就要提一提中国文化局的文物捐赠规定了。

　　　　按照中国《文物出土法》的相关规定，只要是在中国境内发现的文物古董，都必须上缴给国家所有，国家也有权追缴这些出土文物。如果发现人私自买卖文物，不仅要受到五万至十万不等的罚款，还有可能面临牢狱之灾。

　　　　但是，这条规定只是适用于中国大陆。并不适用于一国两制的香港。

　　　　尤其“李唐博物馆”的馆长还是一名富豪级的美籍华侨，中国文化局想要通过强硬的手段从珮珮的手里追缴回这些国宝，那是官司打到国际法庭都不可能获胜的。

　　　　因此，中国文化局的高层领导人只能摒弃使用强硬的手段追回国宝，而是采用“国家大义”的劝说方式让藏宝人主动捐赠给国家。

　　　　这里又要解释一下——为什么“李唐博物馆”即将展示的国宝还没有经过专家们的鉴定，中国文化局的高层领导人就开始迫不及待的下达了这样一条指令