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无限之神秘老人-第12部分
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如何看待这些新发现？有了这些知识，我们该怎么做呢？有了这些知识，接着而来的就是责任。这好象牢房的门被冲开了，囚犯还是宁愿选择不要逃走！
觉悟的诺言
在现代世界中，只有极少数人具有了悟心xing的品质。因此，即使要我们想象觉悟到底是怎么回事，或觉悟者到底是怎么样的人，都是难事；如果要我们开始想象我们自己也可以觉悟，那就更难。
我们的社会，虽然极力强调生命和zi you的价值，事实上却认定我们只应追求权力、xing或金钱，时时刻刻都需要逃避与死亡或真实生命的接触，如果有人告诉我们，或我们认为自己可能有潜力时，我们自己都不能相信；如果我们真的相信有jing神转化这一回事了，我们都会认为只有过去的大圣人和上师才办得到。**喇嘛经常提到，在现代世界中，许多人都缺少自爱和自尊，我们整个展望，都建立在自己的能力有限的错误信念上。这就否定了我们有可能觉醒的一切展望；更可悲的是，违反了佛法的中心思想：我们本来是圆满具足的。
即使我们要开始想自己有觉悟的可能xing，如果没有人开示心xing法门，或告诉我们绝对有可能体悟心xing，只要一看到我们ri常生活的心思完全是愤怒、贪婪、嫉妒、怨恨、残酷、yu望、恐惧、焦虑和纷乱，就会永远扫除觉悟的任何希望。
然而，觉悟却是千真万确的事实，而且地球上还有觉悟的大师活着。当你面对面见到一位大师时，你将会打从内心深处受到震撼和感动，你将会了解过去你认为只是观念xing的字眼如“光明”、“智慧”，其实是真的。今ri世界虽然危机重重，却也很令人鼓舞。现代的心灵慢慢接触到各种实相。像**喇嘛和德蕾莎修女这些大师级人物，都可以在电视上看到；许多东方大师都来到西方访问和教授；来自所有神秘传统的书籍，正赢得越来越多的广大读者群。地球的悲惨情况，正在逐渐唤醒人们，进行全球xing的改造。
诚如我前面所说的，觉悟是真实的事；不管我们是谁，每个人都可以在适当的环境及如法的训练下，体悟到心xing，因而了解我们本身就有不死和永远清净的本xing。这是世界所有神秘传统的诺言，而有无数的人实现了这种心xing，过去如此，现在如此。
这个诺言的妙处是：心xing不是身外物，不是怪物，不是jing英才有，而是一切人类都有；大师告诉我们，当我们体悟心xing时，它是出乎意料的平常。jing神方面的真理，并不是刻意经营的，也并不神秘，完全是一种常识。当你体悟心xing时，迷惑被一层一层剥掉了。你并非真的“成”佛，只是逐渐不再迷惑而已。成佛并非变成全能的jing神超人，而是终于成为真正的人。
有一支最伟大的佛教传统，称心xing为“平常的智慧”。我不能更充分表达它：我们的真xing和一切众生的自xing，并没有什么不寻常。讽刺的是，我们所谓的平常世界才真正的是不平常，因为我们对轮回世界的迷惑景象，产生了疯狂的、刻意营造的幻觉。就是这种“不寻常的”景象，让我们看不见“平常的”、自然的、人人本具的心xing。设想诸佛现在就看着我们：对于我们无可救药的混乱情况，诸佛会感到多么讶异而伤心啊！
因为我们庸人自扰地把事情搅得这么复杂，有时候当上师传示心xing法门时，我们都嫌它简单到不足以相信。我们的凡夫心告诉我们，这不可能是心xing，心xing应该不止于此。它应该是比较“荣耀的”，灿丽的光芒在我们四周的虚空闪烁着，金发飘逸的天使翩然而下迎接我们，然后是深沉的巫师声：“现在你已经听到了心xing法门。”事实上，这种剧情绝对是子虚乌有的。
因为在我们的文化里，我们过分强调智力，所以我们就想象觉悟需要高度的聪明才智。事实上，许多聪明才智反而是障碍。有一句xi zàng谚语说：“如果你太聪明了，就会完全抓不到重点。”贝珠仁波切说：“逻辑的心似乎有趣，却是迷惑的种子。”人们也许沉醉于他们的理论，却可能失掉每一件事的重点。我们xi zàng人说：“理论就像衣服上的补钉一样，有一天会掉的。”让我告诉你一个令人鼓舞的故事：
十九世纪的一位上师，他有一位笨头笨脑的徒弟。上师一再地教他，对他开示心xing，这位徒弟还是丈二金刚摸不着头脑。上师有点火，就对徒弟说：“看，我要你把这一大袋的大麦背到山顶，一路上你不可以停下来休息，你必须一口气走到山顶。”这位徒弟是个头脑简单的人，但他对上师却有不可动摇的恭敬心和信心，就完全依照上师的话去做。袋子很重，他背起袋子，开始爬上山坡，不敢停下来。他只是不停地走路，袋子却变得越来越重，他花了很长的时间，才爬到山顶。放下袋子，整个人颓然倒地，虽然jing疲力竭，却十分舒畅。他感受到清新的山风拂面而来。一切障碍就此瓦解了，而他的凡夫心也跟着瓦解。一切万物似乎都停下来。就在那一刹那，他突然体悟到他的心xing。心想：“啊！这正是上师一直在告诉我的。”于是跑回山下，不顾任何禁忌，就冲进上师的房间。
“我已经明白了我确实明白了！”
他的上师若有所指地对他说：“这么说来，你有一趟有趣的登山之旅矗
你也可以有那位徒弟在山顶上的经验，就是那种经验，将带给你与生死讨价还价的大无畏。但什么是最好、最快、最有效的方法呢？第一步是练习禅坐。禅修可以净化凡夫心，揭穿它的假面具，除尽习气和迷惑，让我们能够在因缘成熟时认清我们的真面目。
魔法（转载）（）
lowmagick：按照定义，魔法行为就是通过姿势、语言、动作、设定的图像和感知成为具象意识的躯壳，和其在物质阶层直接显现的依托物，进入具象意识层，以达到目的的意识通过其行动本身具有的倾向xing的高强度释放的形式存在而具有其行动力。
我们可以知道，在魔法行为中，外在的依托物超越了常态的存在意义，其和关联与具缩存在的连接何其剧烈，使存在的原始连接几乎显现在具象中，高强度的具象意义使可能的通向全部打开，具象的连接使可能的相关事物存在于高强度的细节中使之真实，并超越了可能相关的通常定义且将它实在于具象的阶层，由此我们进入高等，存在由其强大的密度变成了可塑的液态，意识的集中和其本身的高度觉醒和清晰带来了独一无二的强度，于是再集中，既定而渺小的lowmagick的目的得以绝对而理想的实现，一切既定而目的的意义行为产生了构造而局限的能量模式，使之产生了造物的可能（但是是既定而局限的造物，与我们通常愿望的局限xing本身相对等）。
高塔：下层领域的涣散存在在高等之处集中，这是“魔法意识”的“强度”其本质和原因。
涣散集中
相对弱相对强1代表低等阶层的我，
2代表较高等阶层的我
外围是我们行动影响的范围，交互和作用
横向箭头：联系xing与延展xing
竖向箭头：上升与下降
下层的横向的双向箭头与竖向箭头相对等，
但竖向箭头的强度和密度与效用在绝对的意义上强于下层的横向箭头，
他带来的影响效应和范围的大小也远远大于下层的横向箭头。
而下层的外围的横向箭头和上层内围的横向箭头相对等，是更加未显现和更加无意识的行动和连接。
12：由涣散的部分与主体（主体作为整个事件的中心与意义，即是“我”而涣散的感受到能量的反应，即为“基点”也是“出处”，其的现象就是“愿望产生”）回归代表所有的本体整体的高度具象和整体与我的一体，在本质（一定程度的）上的对等和具象连接的合一。
（定义）：而生命就是在高等阶层作为具有主观意识的“能量中心”而存在，即为高层的具象反应的“调停”与“主动”的中心。
我们可以知道，在我们物质世界大范围的运动与进行何其宏伟，它依从的法则与平衡如像有生命一样的运作；当然，在高等的阶层中，也确有其掌管此范围运动与平衡的“生命”存在，“生命”的举止和意志在物质的领域以此类范围的宏观现象及其“律法”作为显现，象征在低等较高等作为宏观的显现，既是低等的存在物以宏观的运动象征高等的存在，而高等较低等则是以“具象”和“抽象”，即作为一个“生命体”的“意志”与“动作”象征低等阶层宏观的变化。
相等的，在具象阶层宏观的“能量轨迹”、“能量形态”、“能量状态”中，则是接近了“更高等”的阶层存在，这如同以上定义一般，代表了“更高等阶层”生命的意志。
相同的，能量的轨迹，形态，状态，也具有其生命xing，即“意识”和“自我”的本质便是由“转变”到“行动”到“衍生”到“影响”，直到此“影响”本质上拥有了“体系xing”和“中心”和“本身”，并致使能象征“灵xing”的存在，他即称为“生命”（仅限在此等阶层中，而在更高的阶层中，则需要更完整的“灵xing象征”，与“完整”的“体系”，否则它没有更高等、完整的“生命”与“意识”）。
按照“造物”的划分，“灵xing”的完整代表其“潜能”，“灵xing”的“觉醒”代表其“能力”，“完整”在本质上也是“觉醒”的程度，而这无疑是一个频谱（体系的完整xing在广义上是确定的，但在于其界定一个可有内部体系向外部延展时以微观向宏观的映shè作为其影响力的原因，并对影响他物的方式上造就了在狭义上的、既定的、局限的、针对xing极强的且产生了�
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