龙魄原型体-第794部分

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—华夏与日本两国的传统，尤其是在对于外来文化的吸收上，那简直就不是一个画风的：日本文化是一种相当奇特的文化，因为他们民族自身原汁原味的文化几乎被他们所吸收的外来文化所彻底淹没并不留痕迹，但着也促成了他们文化的一个优势特点，那就是不以失败为耻，将吸收外来文化、特别又是吸收强势文明的文化视做理所当然的事情。。。。。。如果没记错的话，日本在白江口之战中领教了唐朝军队的厉害之后，他们就立即与唐朝修好，并派遣了大量留学生或者说遣唐使到华夏来全面学习唐朝的各种政治经济制度、军事、科技等等。。。。。。拥有了这种奇特的传统之后，日本在近代败于各欧洲列强后就派遣了大量的留学生前往欧洲各国留学，并如获至宝地用学习到的欧洲的政治经济制度、军事与科技来改造自己的国家，甚至就连欧洲的风俗习惯都照搬过来消化掉。。。。。。也就是说，不管是怎样的制度或者其他的什么，只要能够让国家富强，就会吸收，这与当年的遣唐使与遣隋使是何其相似，而且还是有区别地吸收掉其中好的，否则明治天皇时期天皇权利的极度膨胀就无法理解了；而华夏就不同了，长达几千年的华夷观念彻底蒙蔽了华夏统治者的双眼，还在那里做着天朝上国的美梦并极度地排外，就连到了后来洋务运动的时候，大学士倭仁都还在鼓吹‘以忠信为甲胄，以礼仪为干撸’来抵御外侮，虚骄自大到了无以复加的地步。。。。。。如此种种不胜枚举，特别是放不下那天朝上国的架子，其实这个也很好理解——当某个人有一天被自己所一直蔑视的人打倒的时候，就与这个状态几乎是一样的，如此一来，华夏晚清的维新变法想不失败都难，因为维新变法的内容尽皆学自‘外夷’，所以就。。。。。。呵呵了。”

　　　　“嗯，好像。。。。。。还真跟冯大叔你所说的是一样啊。。。。。。”看着长篇大论完开始狂吸溜着自己那杯百事可乐接触口干状态的冯龙德，初音未来点了点她的小脑袋，“虽然都是同一种类型的文化，但在具体的传统细节上，好像华夏与日本有太多地方不一样了。。。。。。”

　　　　“所以说有时候，完全就是细节决定成败。”冯龙德耸了耸肩，“然而这些只是最表层上的细节与因素，只不过这年头绝大多数人尤其是国内的家伙们还真很难能知道或者理解，往往还是公立课本上的见解，不去自己专门查资料了解与判断的话是了解不到真相的。。。。。。其实，还有一个相当重要的因素。”

　　　　“哦？冯大叔，是什么因素？”初音未来好奇地问道。

　　　　“意识形态，这才是最关键的地方。”冯龙德回答道，然后拿出自己的手机看了眼时间，“对了，我们已经在改革之类的历史话题上闲扯了不短时间了。。。。。。你还打算听吗？初音未来？”

第六百六十二章　关于德岛市以及其他方面的谈论（四）（）　
“嗯。。。。。。”听到冯龙德的询问后，初音未来左手摸上了自己的后脑勺，并在整理了一下脑后垂着的葱绿色单马尾后点了点头：“当然还想要听啦！冯大叔！不过冯大叔要不要在聊完这个话题之后我们就继续出发呢？毕竟我们两个人今天一起出来的目的是逛乐器店提前规划好买什么品牌的乐器，不是吗？”

　　　　“这肯定的。”冯龙德点了点头，他自己也觉得自己是否在这方面的话题上聊了有些太久了，不过这也是他个人的特殊习惯或者说是怪癖，一旦聊起历史方面或者军事方面的话题就会没完没了了，哪怕跟自己探讨谈论这两个方面的对象是萌妹子也是如此，“这样吧，咱们聊完这个话题后，就直接去这里的好几家乐器店逛逛，你看成不，初音未来？”

　　　　“好哒！”初音未来赶紧笑着点了点头，虽然听冯龙德聊这些内容并不是说完全没有意思，但初音未来毕竟不是专门对于历史与军事两个方面特别有兴趣的类型，之所以会听冯龙德聊这些方面的事情除了她不是彻底没有兴趣之外，最主要的原因就是她很想要从各个方面了解冯龙德这个条顿大叔，日常生活中的为人处世是一方面，而其自身的知识水平与见解层次则也是一方面，“意识形态的话。。。。。。华夏人与日本人之间还是有很大区别吧？虽然都是黄种人，而且也是相同类型文化圈的？”

　　　　“没错。”冯龙德点了点头，然后赶紧再吸溜了两口百事可乐润好嗓子后继续说道：“不过要是直接单纯从意识形态来说的话，我觉得初音未来你可能不会听得太懂，并且也容易理解得相对片面不少，所以我打算先从其他方面的因素说起，循序渐进地给你讲明白，初音未来。”

　　　　“嗯！好哒！”初音未来答应道。

　　　　见到初音未来这个葱娘歌姬答应下来之后，冯龙德清了清嗓子，斟酌了十几分钟后才开口继续说道：“对于日本的明治维新来说，我记得曾经看过一篇相关的论文，好像有一个现代学者认为它之所以成功是有很多原因的，其中一个原因就是在德川幕府的时候日本的现代化早就已经开始了。。。。。。另外，就是当时下层民众与落魄武士加上大名们的造反也起到了一定的作用。。。。。。不过日本的明治维新究竟是怎么成功的，谁也不知道，因为有太多太多的原因了，它完全就是一个谜，这些东西或许是一个历史上的偶然事件。。。。。。呃，初音未来，我这段你能听明白吗？”

　　　　“当然能听明白啦！冯大叔！”初音未来歪了歪小脑袋开口回答道，看上去并没有什么感到困惑的地方。

　　　　“那就好。”冯龙德耸了耸肩，然后继续说道：“其实，对于华夏晚清的戊戌变法或者说百日维新也有很多差不多的解释，就比如说有些华夏与国外的学者们认为慈禧并不是反对改革，而光绪对改革的态度也同样是支持的，其意思就是光绪实际上并没有起多大的作用，而康有为这些人也同样没有起多大的作用；不仅如此，好多人也认为康有为等人当时的所作所为是要搞彻头彻尾的西方化，而有一个华夏的学者则说其实并不是这样。。。。。。然而，这最后究竟是怎么一回事呢？却同样没有一个准确的结论。。。。。。这是一个解构性的趋向，解构性趋向研究的好处就是把那些建构性趋向的并不完全的一面讲了出来，不好的地方是对此没有什么具体的解释，而戊戌变法失败究竟是因为什么缘故，就自然而然地没有什么解释。”

　　　　“。。。。。。嗯，虽然我感觉是有些地方稍微不太明白，不过冯大叔你的解释让我还是能听懂其中大部分的内容的啦！”沉默了一会儿后，初音未来点了点头开口回答道，冯龙德所说的内容让她发现自己似乎又学习到了很多新的东西。

　　　　“希望如此，因为后面我所要讲述的内容相当多不说，可能还会有点杂，但愿初音未来你能继续听明白就好。”冯龙德摆了摆双手做了一个不置可否的动作，接着继续张嘴讲道：“如果从华夏晚清与日本这两个国家当时的社会结构上来讲的话，它们之间还真有一些不同的地方，不同点就在于当时日本的社会结构被相当多的华夏与欧美历史学家称作封建社会结构，而华夏当时的社会结构则更倾向于被认为是一种大一统社会结构——虽然从社会结构上来看，华夏晚清与日本这两个国家都不是现代化的社会结构这一点是相同的，但也还是有一些区别的：华夏的社会结构为什么说会被说是大一统呢？就因为它跟封建还不太一样。在当时的日本，他们中央政权的力量相当有限，而且并没有一个很强的全国性的官方意识形态；而华夏不仅有一个统一的国家意识形态，而且还有一个由儒生们所组成的官僚体系。。。。。。就是在这个背景下，华夏晚清与日本这两个国家开始了改革，并走向了两个截然不同的道路。”

　　　　“是这样啊，冯大叔。。。。。。”初音未来似懂非懂地点点头感叹道，有时候不得不说，冯龙德在讲这些方面的内容的状态下跟历史老师也没啥本质性的区别，似乎唯一的区别就在于这个家伙了解的东西相当多，并且见解不仅剑走偏锋不说，还属于那种少见的算得上相当公正理智的类型，否则初音未来也不会有如此耐心听冯龙德如此长篇大论那么长时间而不是直接趴着睡着了。。。。。。

　　　　“我继续往下讲，下面是关于华夏晚清方面的，估计可能会稍微颠覆点既定常识。”冯龙德挠了挠自己的后脑勺：“我曾经也在网络论坛上跟人聊过戊戌变法方面的历史话题，很多人认为戊戌变法之所以失败，是因为‘主观方面华夏资产阶级发展不彻底具有软弱性和妥协性而客观方面华夏封建反动势力太强大严重阻碍’。。。。。。这个就是公立历史教科书的标准答案，却是完全不符合事实的——其实，主客观两方面的因素的话，华夏晚清与日本也都有相同的问题，而日本封建反动势力的反抗甚至比当时的华夏还强大，就比如说日本改革开始之后，日本九州的封建势力马上发起了对新政权的武装进攻，而华夏晚清的话。。。。。。说实话，情况还真没有这么严重过。。。。。。”

　　　　再次拿起自己那杯百事可乐吸溜了两口润了润嗓子，冯龙德把自己想要说的组织好语言后继续说道：“华夏晚清的话。。。。。。在一八九五年的甲午战争失败之后，一八九八年由光绪帝主持的戊戌变法开始就此展开。在现在官方的教科书和主流媒体的影响下，人们基本上认为戊戍变法运动是慈禧太后镇压的，进一步延伸道慈禧是阻碍华夏进步的祸根，而真实情况却并非如此——甲午惨败，慈禧老佛爷岂能无动于衷？根据费行简的《慈禧传信录》记载，早在戊戌变法之初，慈禧就对光绪说道：‘变法乃素志，同治初即纳曾国藩议，派子弟出洋留学，造船制械，以图富强也。’‘苟可致富强者，儿自为之，吾不内制也。’光绪向来惧怕慈禧，还以为她反对变法维新，等到慈禧坦露心迹