龙魄原型体-第796部分

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彼倒�‘华夏这个民族很可怜，历史上很多民族都欺负过华夏人，但是中国人反过来对人家还是那么好，所以日本千万不能学华夏。’。。。。。。不得不说看到福泽这段话，让我想起二战后华夏干的一些事情——第二次世界大战的时候日本占领了华夏和其他的一些亚洲国家，而战后华夏是亚洲唯一没有从日本得到任何战争赔款的国家。。。。。。这不光是指华都政府，同时还包括了台北政府。。。。。。华都政府方面按照当时周恩来总理的说法就是华日两国要世世代代友好下去，战争赔款就算了，台北政府也是这么说的，他们提出的口号是以德报怨。。。。。。‘日本人欺负了我们，但是我们不记仇，我们反而会对你好’，华夏是亚洲国家中唯一一个这么做的，朝鲜和其他亚洲国家都得到了不同程度的赔款，就只有华夏没有，而且还是主动放弃的。。。。。。”

　　　　“。。。。。。是啊冯大叔，我当时知道这些事情也感到挺费解的，不太明白为什么华夏人会这么干。。。。。。”初音未来疑惑地捋着自己额前垂下来的发梢开口说道，明显跟冯龙德是一样没法理解为什么会有这种状况。

　　　　“这个问题我曾经在铁血社团里跟我们自己的华夏徳裔圈子、把个俄裔还有不少华裔们探讨过很长的时间，那时候我们铁血社团中不少弟兄都认为华夏政府放弃赔款是由于策略上的原因，而有一个从小到大绝大多数时间都是在国外生活学习工作偶尔才会回国的海外华夏徳裔，说法有些就有些令人不知道该感叹些什么了——他由于自身经历的缘故而对于华夏了解得并不多，他认为华夏人没有对日要求赔款是因为都太忙了，共有党和国民军正忙着互相厮杀，没有工夫去要战争赔款。。。。。。也就是说，在欧美那边，没有人是按照双方政府的解释去接受理解的，也没有人相信双方政府的话。。。。。。政治学家认为七十年代的华夏不要战争赔款是想要利用日本，所以说华夏政府这种做法只有华夏人才能理解，欧美人人没办法理解，哪怕我们这些在华夏土地上同样生活了数千年的徳裔们也只不过能稍微理解点。。。。。。反观日本，日本人就没有这种莫名其妙的大同思想，而福泽也说千万不能学华夏，否则太容易为了面子而丢了里子了。”冯龙德摊开了双手说道，然后分别揉了揉自己的双肩，“另外从哲学观念上还有一点不同，那就是华夏人有一种一元论思想，他们的意识形态里认为世界上的真理都有一个源泉一个根源。也就是说有一个真理。与此相应的权力也有一个，持有真理就应该有权力；而从福泽的作品里就可以很清楚地看到，日本完全没有这种一元论的思想——‘日本的历史跟华夏不太一样，人们害怕有权的人，而不是尊敬；被人尊敬的人，人们并不怕。’这个意思就是说，人们尊敬天皇却不害怕天皇，天皇并没有权力；人们害怕的是幕府将军们，但是父母将军们并不被人尊敬。。。。。。也就是说，在领导层之中，有的领导人令人害怕，有的领导人被人尊敬，而没有什么领导人是人们既尊敬也害怕的，也就说不是一元论思想；而华夏就不是这样，作为领导人就必须是让人既尊敬又害怕，这方面应该跟华夏古代的政治结构有关系，因为华夏的天子和日本的天皇不一样，日本的天皇没有实际性的权力，而华夏的天子不仅代表了权力还代表了真理，一个好的皇帝既要让人尊敬也要让人害怕，而这种文化在日本则是完全没有的。”

　　　　“原来是这样啊。。。。。。”初音未来恍然大悟地点了点头，她原先有时候也挺奇怪华夏人为什么会有这种想法，但通过冯龙德的简单描述，初音未来就算是至少明白了七八分，“那么冯大叔，是不是还有其他因素影响到了华夏晚晴的戊戌变法与日本的明治维新的失败与成功呢？”

　　　　“这个是当然有的了，初音未来。”冯龙德耸了耸肩，他平常休息的时候如果看书看资料的话除了在灵魂之心内浏览那些由卡洛琳传输过来的海量资料之外，以前自己所购买收集的各种历史典籍也是他经常翻阅的，自然能从相当多的角度来看待某一个历史问题，“还有一点，那就是日本古代从华夏这里学习到了好多东西，却有一个非常重要的东西并没有学到，那就是科举考试——华夏的科举考试，不管一个人出身是多么贫寒，只要能够熟读经书并且文章写得好，那照样可以当宰相；而在日本和朝鲜的话，那恐怕只有贵族才被允许做官。。。。。。也就是说，华夏拥有这种奇特的民粹思想，并且华夏的贵族概念与日本、西方的贵族概念都不太一样：华夏的贵族是指皇帝的近亲，只有很少的一部分人；而在欧洲的话，贵族则是一个社会阶级，甚至完全就是军事化的武力阶级。。。。。。从康有为与华夏其他的知识分子们的言论中，是完全看不到对老百姓的贬低的；而在日本的话，福泽这些人的文章里对于老百姓的贬低却是显而易见的，认为‘绝对不能对那些愚蠢的老百姓客气’，当时他们的风气就是‘表扬政府，贬低人民’。。。。。。这就是民粹政治和精英政治的区别，变相也影响到了两国近乎相同的维新改革却产生了两个完全不同的结果。。。。。。不仅如此，在华夏的知识分子的言论之中，还有着一种强烈的道德观念，不管说什么都要跟道德扯上关系；而在日本，尤其是以福泽为代表的这些人道德中心论的倾向并不严重，他们认为道德这种东西并没有什么卵用，犯不着把自己要做的所有事情都冠冕堂皇地包装一下；另外关于民粹政治和精英政治，从两国不同历史人物的相关言论内就可以看出，日本实行的是精英政治，认为老百姓是愚蠢的；而在华夏，知识分子与政治精英并没有对老百姓进行贬低——这可能和孟子的思想有点关系，因为孟子认为老百姓是最重要的，其次是社稷，最后的才是君主。”

　　　　“嗯。。。。。。”在冯龙德可算是把相当长的一大段话说完之后，初音未来揉了揉自己的太阳穴，“冯大叔，你觉得像当时华夏的一些情况。。。。。。是全部都有问题吗？”

第六百六十四章　关于德岛市以及其他方面的谈论（六）（）　
“全部都有问题？哦，这可不是，初音未来，我并不这么觉得。”听到初音未来提出了这个疑问，冯龙德摇了摇头，脸上看上去相当淡定，“我个人倒是觉得华夏所认为的‘作为领导人就必须是让人既尊敬又害怕’没什么不对的，不然的话太容易产生统治层面上的混乱，那样的话对于民族整体的发展来说并没有好到哪里去，还不如一开始就有一个能够绝对控制全部权利的同时具备优秀的能力与指挥的统治者，至少不会走什么弯路或者原地踏步；除此之外，华夏的科举制度其实既没有好到特别夸张，也没有烂到极其没用，它至少能够从更大范围的人们中挑选出较为合格的官员，否则单单只是从贵族这一小撮人里挑的话，哪怕人人都是去当各个职位的官员，且不说其中究竟有多少能力合格与优秀的，天晓得会不会都这样还有人手不够的状况发生。。。。。。并且科举制度从基层民众中确实能够挑选出足够的人才来，虽说那种僵硬的考核方式还是有够让人诟病的，但再怎么着也比纯粹只能看出身地位要好得多，并且科举制度传到欧洲之后就逐渐演变成了更加先进的官僚主义，这可是功不可没的事情，也就是科举制度并没有与时俱进的发展却还是基本原地踏步这一点有够令人无语的了。。。。。。”

　　　　“。。。。。。冯大叔，不得不说，你的许多观念的确非常公正，并且也善于从各个角度来看待它们。。。。。。”沉默了一会儿后，初音未来稍微有些苦笑着向冯龙德问道：“但是不得不说，有时候冯大叔你的观念肯定完全不会得到一些华裔的认同，不是吗？按照冯大叔你所描述的一些思想极端或者偏激的华裔的状况来看，冯大叔这个华夏徳裔的相关言论如果被他们听到的话，肯定会被无故谩骂的，并且还会夹杂上人身攻击或者侮辱词汇殃及家人，就像被。。。。。。就像被。。。。。。”

　　　　“就像是被疯狗咬了一口不说，而且还死死地咬住你的小腿不放了，对吧？”看着初音未来皱着眉头鼓着脸蛋苦思冥想该怎么进行形容的时候，冯龙德稍微有些乐了，打趣地接过话茬咨询着意见说道。

　　　　“对对对！冯大叔！就是这个意思啦！”初音未来赶忙用力点了点头，冯龙德这个平常沉默寡言的条顿大叔一旦开口的话，所说的很多语句都是一针见血，也不知道算不算隐藏的毒舌属性，“冯大叔，你真的不在乎这些可能会出现的谩骂或者闲言碎语吗？”

　　　　“在乎？为什么要在乎？他们也只能在网络上逞逞威风，在现实生活里也就是一群忍气吞声的货色，那些能干出什么砸肯德基之类的家伙们还基本上都是被花钱雇来的。”冯龙德耸了耸肩，语气里透着的满是轻蔑与不屑，“指望键盘侠与皇汉党能干出什么实际事情来？那我还不如指望母猪会上树或者乌龟会跨栏算了！”

　　　　“呃。。。。。。冯大叔，你这比喻。。。。。。”听到冯龙德后面那句吐槽，初音未来挠了挠自己的头顶，她不太知道自己该对此说些什么了。

　　　　“你用不着太过于纠结这方面的事情了，初音未来，我跟那帮子遭瘟的疯狗打过太多的交道，完全知道他们都是些什么货色。”冯龙德哼了一声回答道，说实话，如果他还是以前那个混吃等死的资深宅男大叔的话，可能面对这些网络暴民会稍微有些头疼，但他现在早已经长期居住在幻想乡境内不说，手下还有一群向他誓死效忠并且全副武装到牙齿的条顿军人，自然也就对于这些真跟蝼蚁没啥太大区别的玩意儿没啥可在意的了，“原谅我刚刚所说的话可能有些脏了，不过对于那帮家伙们，我觉得他们全都欠去汗流浃背地干上整整一年的重体力劳动再来说其他的，成天满口什么大华夏�