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革宋-第1065部分
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这么一个大藩镇很是不满。觉得这或许会成为乱源。”
“当年唐朝朝廷是靠藩镇为他们效力，现在欧罗巴行省只是因为距离遥远而得到随机应变的权限，他们的经济和大宋紧密连接在一起，怎么可能作乱。更不用说欧罗巴行省节度使也是一任三年，那些官员干部也是一任三年。他们中或许有人情急之下生出愤慨，可那些人只是少数，大多数官员干部都只想衣锦还乡。乱源之说，难道是因为嫉妒么？”
“哈哈哈哈！太子说得好。”文天祥赞道：“既然如此，我会配合太子的差事。”
在左丞相这里还有点试探，右丞相看完了报告之后一句“我会配合太子”就搞定了事情。赵谦随即再次开会商议。这次会议从上午一直开到了深夜，外交部、理藩部、财政部都把自己的权限与利益讲的透彻。赵谦自然按照大宋制度作了回应，等会议结束之后赵谦对地中海经济圈在大宋经济版图中的地位大为讶异。赵谦自己对日用品没什么挑剔，只是觉得来自东地中海的肥皂味道清新，用起来比棕榈油肥皂舒服。却没想到只是这么一项，大宋本土在去年居然进口了超过十万吨，还有三万吨在天竺殖民地以及三佛齐等地区销售一空。托了印度洋洋流和季风的相助，运输成本并不高。
一贯交钞能买十公斤橄榄油肥皂，一吨橄榄油肥皂价值一百贯，十万吨肥皂是一千万贯。怪不得财政部对此事如此上心。一个两三千万人口的经济圈的单项货物就能有如此大的交易额，若是真的把整个经济圈控制住，一亿贯交钞的进出口额度并不是虚妄的幻想。由大宋控制的经济疆域内真的是大有可为。
第216章 破口（六）（）
第一次有部门要请赵谦去参加部门务虚会，赵谦还有点小激动呢。会议刚开始的时候财政部长没说话，财政部的学社会长先发言：“诸位，我还是先简单讲述一下务虚会的要求。不要为了反对而反对，我们的发言内容尽量不要基于反对发言者的观点。反对别人是人类的本能反应，出现反对意见是必然的。出现反对意见虽然必然，出于为了反对而反对的目的发言和讨论对大家都没有好处。这点我们讲过很多次，这次还要继续讲。好吧，现在会议开始。”
赵谦以前觉得学社很多话都是套话，只是简单重复更高层的说法。这次只觉得这套话却实在是说的好，自从有能力把掌握的知识系统化之后，他才发现很多老生常谈被人不接受只是因为不接受的人自己水平低能力弱。弱者们不知道自己面对了什么，不知道痛苦从何而来，所以说出的话都是含混不清，想表达出想法，却抓不住重点。所以在痛苦中徒耗光阴。
强者们承认并且接受了自己必死的事实，所以格外厌恶浪费生命。因为够强，他们说的话滴直奔真实而去。‘真、善、美’都是美德，想进入强者行列，至少得先拥有最低级别的‘真实’境界吧。就如老娘讲述赵谦的祖父给孩子们起名，‘仁义礼智信’，信是最低级别，所以长子才被寄予厚望的命名为赵嘉信。
虽然知道自己为了尊敬会议得集中注意力，赵谦还是因为自己的感悟而思绪飞窜。德行是为了解决问题不得不拥有的能力，强大到言而有信的境界的人为了更有效的利用守信的能力实现自己的利益，就需要足够的智慧来分辨善恶得失确定自己的利益所在。所以他们有愿望有目标进而有可能在实践中拥有‘智’的能力。仅仅拥有‘智慧’依旧不够，为了进步一提高效率，所以遵从约定俗成的‘礼节’，让自己与任何人打交道都变得更轻松，更容易被人所理解。
到了这个境界的人自然是真正的强者，按照老爹所说，英雄、枭雄、强大的恶徒之间的共通点都在于他们够强，恶徒只为自己的欲望和利益做事，枭雄只为他的小集团服务，英雄们则为了人民大众服务。所以英雄们才要追求‘义’，大义不是虚无缥缈的天边云彩，而是无数人现在未来实实在在的切身利益。正因为追求大义，那些大英雄生前必然有无数的敌人，同样也会有无数的支持者。即便百年之后再无与他们有关的利益，英雄们的事迹则会被无数人咏唱传颂。
谈起仁，老娘秦玉贞说之所以仁者无敌，因为仁者实现了‘上下同欲’。在大宋即将倾覆之际，那些认为大宋不该覆灭的人们自然投奔到老爹旗下。但是老爹并不是挽救了大宋，而是将大宋百姓从被剥削被压榨的命运中解放出来。所以不管老爹做指向哪里都会有无数的人追随，不管老爹下达什么命令都会有无数人服从。赵谦自己从军的时候都承受了许多痛苦，因为这些他也曾经很多次质疑过命令。但是赵谦从未怀疑过老爹所带领的大宋朝廷消灭蛮夷解放华夏的理想，赵谦以及奋战在战场上的战友们是真的愿意为了这个理想出生入死。
老爹说老娘是《道德经》的大家，老娘对于《周易》的理解同样深刻。赵谦听老娘讲《周易·系辞上》，一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
能理解到这些，难道自己真的已经够强了么？赵谦虽然知道不能妄自菲薄，想着自己爹娘这两位导师，他实在是不敢也不愿给自己冠以‘强者’的定义。赵谦又想起老娘给自己起名赵谦的原因，老娘说谦卦的六爻像是一首优雅的散文。这一段时间赵谦在包里塞了《荀子》《道德经》《周易》的小字印刷本，想随时看看却没时间。此时财政部长正在发言，还轮不到赵谦吭声，他忍不住掏出《周易》又看了一眼。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤，坤指的是大地；下卦为艮，艮代表山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，并不以高大示人，此在人则象征德行很高，但能自觉的不去显扬。
谦卦的卦辞为：亨，君子有终。意为谦逊的君子一生亨通，能善终。
谦卦的六爻则是：
1、谦谦君子，用涉大川，吉。
2、鸣谦，贞吉。
3、劳谦，君子有终，吉。
4、无不利，撝谦。
5、不富以其邻，利用侵伐，无不利。
6、鸣谦，利用行师征邑国。
果然如老娘所说，谦卦的确像是一篇散文。谦谦君子们，承担着必须跨越大江大河才能完成的重大使命，会有大吉的结果。他们表态看法时谦逊，坚持自己的立场就会吉利。他们在劳动中谦逊，不固执不显摆不半途而废，结局定然吉利。承担辅佐的工作，不会出现不利的局面。因为谦逊者从来不会损害邻居而使得自己富裕，由他们领军对外侵伐，战胜攻取。他们表达我方态度的时候有礼有节，应当重用他们行军打仗征服诸侯王国。
思绪回转，赵谦出生的时候还是顺天公在位，老娘所起名字真的包含了对自己的无限期待。不过这谦卦里面一点都不隐藏对于战争的看法，倒是与今天的会议非常契合……
抬起头，赵谦就听到财政部长讲道：“……官家说军事是政治的延续，政治是经济的延续，确立大宋经济边疆看着没有硝烟，却也是一场战争，甚至是比实际发生的战争更加持久的战争。很多同志提出过一个问题，蒙古已经被打跑了这么多年，为何在北方的战争会持续到现在？蒙古朝廷虽然被打跑，逃到巴格达去了。北方却没有真正成为大宋的领土，特别是北方当地蛮夷们的经济活动并没有成为大宋经济中的一部分。拥有自己经济的蛮族为了他们自己的利益终有一天会再次发动侵略，不消灭这种经济的独立，就谈不上北方的真正统一。没有共同的利益就没有共同合作的基础，没有共同的生产方式就没有共同的生活方式。蛮夷与文明的区别就在于此。蛮夷们能认知到的只是他们那么一个小圈子，他们的所有追求就是那个小圈子的利益。别的文明对他们毫无影响，也没有合作。蛮夷们所做的一切都只是为了他们那一个小圈子，生于此，死于此。既然如此，我们就给他们死！”
“部长，如果这么说，难道大宋不是这样么？”下面有人实在是忍不住，出言打断。
赵谦觉得这不愧是务虚会，大家还真敢说啊。但是这个问题的确不是瞎说，大宋赵官家的手段的确狠辣，非常非常狠辣。
商务部长哈哈一笑：“哈哈，我已经考虑过这个问题。这次我们的务虚会就是要谈这个。既然大家觉得不耐烦了，我们就请太子讲话。大家鼓掌欢迎。”
下面响起一阵掌声，听起来就没啥诚意。赵谦觉得商务部长都能如此大度，他更没有理由去计较这些。更何况赵谦最近对这方面的问题真有了自己的看法体系，所以赵谦不急不慢的站起身，“同志们好，我是赵谦。方才部长所说与同志的提问很好，都非常实在。大宋对于文明和蛮族是完全不同的态度，对于倭国，大宋并没有采取军事行动，对于高丽，大宋只是让他们吐出从三国时候就建立的朝鲜四郡的土地。高丽这个国家还继续存在。甚至连蒙古，他们逃到了巴格达之后，大宋也只是消灭大宋国境内的蛮夷，这个国境可不是大宋胡乱画出来的，都是我们华夏曾经抵达的土地，曾经宣布的土地。包括扶桑洲，南北朝时期华夏史书中都有记载了。我大宋那些暴烈的手段并不是要这个地球上只有大宋的存在，而是为了解决大宋内部的问题采取的适合手段。这次务虚会要谈的题目我先看过了，我们要谈的是大宋和整个地球上各个文明的关系，这的确是务虚会的内容。这是对未来的看法，是对未来的设想。在这个设想中，部长没想到消灭其他文明，我也没有这样的观点。我再说一次，消灭大宋境内蛮夷的手段和大宋面对文明的应对手段不一样。”
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