革宋-第1147部分

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亲事颇为警觉，东罗马最当红最知名的元老与西部现在排前三名的大贵族结亲，这件事本身就对东罗马政治有不小影响。既然妹妹是自愿，西塞留斯就决定顶住压力。

　　　　看哥哥那坚毅的表情，希拉笑道：“哥哥，你不用担心。我之前也不是没想过上层会有想法，我顶得住。”

　　　　西塞留斯不想讨论这些，他当然希望妹妹能够幸福，不过心中很自然的就生出警惕，对追求妹妹的混账小子的警惕，他问希拉：“那小子真的那么好？”

　　　　“我觉得应该像父亲年轻时候的样子。”希拉笑道。

　　　　西塞留斯觉得妹妹对帕特里克的评价未免太高，忍不住问：“那小子今天来么？”

　　　　“已经来了。”

　　　　“人呢？！”

　　　　“在书房和父亲谈话。”

　　　　书房里，帕特里克正在认真听制宪委员会现任主席马克西米·j·克莱修斯阁下讲述他对历史的看法。

　　　　“一切真历史都是当代史，历史是活的历史，编年史是死的历史；历史是当代史，编年史是过去史；历史主要是思想行动，编年史主要是意志行动。一切历史当它不再被思考，而只是用抽象词语记录，就变成了编年史，尽管那些词语曾经是具体的和富有表现力的……”

　　　　帕特里克下意识的屏息凝神，全神贯注的听着克莱修斯阁下的论述。希拉也好，生活也罢，这些帕特里克正在尽力去理解和寻求的东西此时早就飞到了九霄云外，他的思维正在快速解析克莱修斯阁下的话，并且将其变成帕特里克自己心灵世界的一部分。在这一刻，帕特里克甚至感觉不到自己，因为他已经完全存在于他的精神世界里。

　　　　“……当生活的发展逐渐需要时，死历史就会复活，过去史就变成现在的。共和时代的罗马人和古希腊人躺在墓穴中，但是我们这些活生生的人因为我们自己的需要将他们的思想唤醒。现在被我们视为编年史的大部分历史，现在对我们沉默不语的文献，将依次被新生活的光辉照耀，将重新开口说话！”

　　　　“太好了阁下，您说的太好了！”帕特里克因为强烈的赞同认不出大声赞道，随即因为哽咽而说不出话。热泪盈眶中，帕特里克感觉自己的精神世界与现实世界重叠起来，随即看到了那些他以前只能隐约感觉到却无法触碰的东西。

　　　　马克西米同样激动，方才所说的不仅是他一个人的看法，这是以提比略阁下为首的共和派们的共同看法。在共和派们眼中，罗马沉沦了太久。希腊也好，罗马也好，都在共和时代绽放出璀璨的光辉，让现在的人们目眩神迷的光辉。

　　　　提比略阁下之所以坚持共和制度，是作为历史学家的提比略阁下阅读了大量书籍之后靠理性得出的结论。单从历史事实来看，共和国到五贤帝时代，罗马的元老院、人民院都还在。提比略阁下认为出现优秀领导的时候是可以优先那些优秀的领导者。但是优秀的领导者并不常见，选出优秀的元老就容易的多。这种时候就该由元老院继续维持罗马的稳定，甚至推动罗马的进步。

　　　　激动片刻，帕特里克想起今天想来请教的关键，就开口说道：“阁下，我看了我的老师写的游记。那里面说宋国也对古希腊历史有评价，他还专门翻译过来。阁下看过么？”

　　　　“在古希腊民主派眼中，共和派是一群利用制度玩议会和公民把戏的废物。在古希腊共和派眼中，民主派是一群通过煽动暴民夺取权力的僭主。所以苏格拉底认为选举制度是最坏的制度，因为选举制度根本无法解决现实问题。是这段么？”马克西米问道。

　　　　帕特里克连连点头，他的好几位老师都在他老妈资助下加入东罗马到大宋的参访团，其中好几位甚至到了比大宋更远的倭国。他们除了书写自己的见闻录，更带回不少大宋的书籍，并且开始着手翻译。那些哲学书籍翻译工作只是刚开头，大宋对古希腊与古罗马的评价则翻译出许多。更奇妙的是，许多看法居然是大宋皇帝提出的。帕特里克很想听听同样身为学者的克莱修斯阁下的观点。

　　　　马克西米没立刻回答，大宋皇帝这些简短的论述他也没读懂。专程前去请教了提比略阁下，提比略阁下当时没见马克西米，让马克西米等着。几天后提比略阁下派人叫马克西米立刻去，等马克西米到达的时候见到了好多人。提比略阁下给这帮人集体讲述了苏格拉底被判死刑那段时间的古希腊历史。

　　　　那时候共和派们已经通过玩弄公民制，把议会弄成了一个马戏团。既然公民权和选票是所有合法性的基础，自己听别人经常夸赞一个自己不认识的将军多么优秀，就参与投票对其瓦片放逐有什么不对？如果这么做不对，岂不是说明公民制度错了么？

　　　　“诸位，雅典的公民制度和我们罗马的共和制不同。”提比略阁下上来就先讲述他的基本论点，“那时候大部分雅典人并不具有公民权。史书中说三十僭主杀的雅典人比斯巴达军队杀死的雅典人都多。这是不对的。顶多是三十僭主杀死不少著名的雅典公民，斯巴达人杀死的雅典一方的人可要比三十僭主杀的要多得多！”

　　　　参加这次讲课的学者们对这部分历史并不太熟悉，他们也许读过许多书，却没对这些关键细节进行过仔细思考。提比略阁下讲述了那个时代，雅典在和斯巴达的战争中失败了，斯巴达人占领了雅典城。

　　　　一部分年轻雅典人要实施普选制度，让大部分愿意追随雅典的人都有资格成为公民。虽然那帮‘共和派’们自称民主，其实三十僭主才代表了民主制度。确立民主制度自然就得罪了之前那帮公民，他们当中大部分人在战争中只是参与投票而没有参与战争。共和派与民主派就进行了残酷的斗争。最终民主派失败了。

　　　　除了剿灭民主派之外，共和派也对民主派实施了更残酷的血洗。作为三十僭主的亲戚，苏格拉底就遭受了审判。这和马略与苏拉两派之间进行的大清洗差不多。

　　　　讲课时候提比略阁下谈了很多，让学者们都大开眼界。对马克西米来说，令他最震动的却是课后与提比略阁下私人的对谈，提比略阁下苦笑着说道：“马克西米，我一直以为元老院有能力选出最优秀的元老来支撑罗马。却没想到我极力反对的希拉却是那位最优秀的元老。现在我都不知道我到底是对了还是错了。”

第293章　共和（三）（）　
“帕特里克，没经过审视的人生不值得一过。这是苏格拉底的话。我们最重要的不是单纯去思考，更需要的是对历史，对发生的事情，特别是对发生在自己身上的事情进行审视与反思，最终明白自己。你还太年轻，你需要经历。今天就先说到这里。”

　　　　等帕特里克离开书房，马克西米坐站起身走到窗边看出去。花园里面的农作物已经更换成花卉，看不到姹紫嫣红只看到碧绿一片。指望去年刚种下的花木就能吐露芬芳未免有些不切实际。

　　　　没经过审视的人生不值得一过，提比略阁下就在不断审视自己的人生。审视人生不是要证明自己做得对，而是要看自己做过什么，这些行动的结果是什么。从现在看，提比略阁下相信共和制能让元老院出现强有力的元老，以发展到现在的情况来看，提比略阁下反对的希拉就是那位强有力的元老。这个奇妙结果的确让提比略阁下感到失落，却没有让阁下驻足不前。和提比略阁下就此事的交谈中，马克西米感受到阁下已经对‘什么是强有力的元老’这个题目开始研究。失落感并没有阻止阁下继续前进的脚步。

　　　　提比略阁下如此坚持，马克西米对自己前进的方向依旧无法确定。到现在为止的研究中，皇帝与共和制之间的关系太难拿出一套完整的理论出来。君权神授，主权在君。除了千余年的东罗马历史证明这套理论执行起来问题极大，甚至能导致东罗马帝国的覆灭之外，这套论点的逻辑非常自洽，从理论上可以解答所有问题。主权在君的帝制与主权在民的共和制之间最恰当的结合点到底在哪里，马克西米陷入了沉思。

　　　　《军团食谱》从月刊变成了半月刊，从三张六页变成了八张十六页。除了食谱、军团家属未来供应安排，一些评论性内容也已经出现在上面。最新的军团食谱用充满激情的文字宣传完东部安卡拉丰收祭之后就讲述起关于欧罗巴西部诸国的问题。

　　　　这篇文章准确介绍了罗马东西分治出现两位罗马皇帝，罗马皇帝是神在地上的代言人，教会也随之成为罗马分部与君士坦丁堡分部，分别为两位罗马皇帝统领的地区服务。西罗马覆灭之后，罗马分部教士们背叛了教义，与欧罗巴西部的蛮族勾结起来，他们修改教义，全心全意为蛮族服务。

　　　　让办事处非常在意的是对论题的引申，赵官家在大宋亲自发动了此类行动，他公开讲：大宋自己实力弱，无法解决北方蛮族，结果大宋内部就出现了认为北方蛮族就是比汉人强悍的邪恶论调。这种邪恶论调的邪恶之处在于完全枉顾事实，事实是以前华夏能将入侵蛮夷杀的干干净净，蛮夷为了活命不得不逃到欧罗巴去。现在大宋同样将蛮夷杀到为求躲避汉人军队的刀锋而全力西逃。现在和过去都证明了汉人的强大。所以那段汉人沉沦的历史并不能当做华夏比蛮夷差，那段历史只证明了华夏犯下了致命错误。文明国家犯下的致命错误不能用来证明野蛮人就是正确的，这是两码事。国内这种邪恶论调要用向人民宣传这种批判的武器进行揭露和斗争，有必要的时候还需要使用武器的批判对其中屡教不改的恶贼实施肉体惩戒乃至肉体消灭……

　　　　有大宋作为对照，东罗马的发言在办事处人员看来很有亲切感。

　　　　‘……除了修改教义之外，蛮族们自知在罗马人面前他们就是野蛮和落后的代表，罗马教廷就拼命诋毁罗马的文明生活方式