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革宋-第242部分
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又品尝了一口鲜榨果汁，赵嘉仁觉得已经能够适应其中的酸味，他继续说道：“战争开始之后，要靠四十艘这种军舰完全封锁蒙古的海上通道，不允许他们有任何船只进入海洋作战。”
“蒙古人怎么都不可能杀进海洋吧？”李鸿钧不解的问道。这话获得了众人的赞同，大家实在看不出蒙古人进海作战的可能。
“为什么蒙古人进不了海洋？”赵嘉仁反问。
对这么一个问题，李鸿钧毫不示弱的答道：“他们的船那么少，怎么能来和我们打？”
赵嘉仁继续问：“他们的船少，和他们不能和我们来打有什么逻辑关系么？”
李鸿钧被这个问题给逗乐了，“哈哈，校长，蒙古人和咱们打，他们船少，也打不过，难道来送死么？”
赵嘉仁可没笑，他面色沉静的问道：“你这是蒙古人的想法，而不是我们的想法。”
“啊？”李鸿钧愣了愣，然后不高兴的说道：“这是人之常情，上了船就是把性命交给了茫茫大海，这时候还拿鸡蛋碰石头，会这么干才奇怪吧。”
赵嘉仁心里面一阵失望，他的部下没打过什么败仗，所以骄兵之气不由自主的就冒出来了。以李鸿钧这样老资格表现出来的水平，赵嘉仁完全不敢把方面重任交给他。本来不想和李鸿钧再多说，不过赵嘉仁心里面忽然想再尝试一次，他继续说道：“来不来打，会不会死，那是蒙古人的决定。我们考虑战争不能这么考虑。我们自己是根本，必须以我们自己拥有的实力为出发点去考虑，而不是把我们的想法去想象敌人会怎么想。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
最后一句是用了《孙子兵法》里面的话，李鸿钧没听懂。他面露疑惑，却没说什么。倒是刘猛开口问道：“太尉，这最后一句是什么意思？”
听刘猛问出这句话，李鸿钧脸上露出释然的表情。赵嘉仁就解释了一下，“打仗时候自己要尽量立于不败之地，同时还要能抓到敌人会失败的机会。”
刘猛想了想，忍不住问道：“那什么叫做不败之地呢？若是我们自己不能拼命，自己不能奋战，什么仗都会败啊。”
“呵呵呵。”赵嘉仁干笑了几声，没有立刻回答。这反应不是因为刘猛说的有什么问题，而是刘猛说的太对了，赵嘉仁此时不想立刻表示对刘猛的认同。因为在这十几年中，他见识过太多嫉妒导致的没必要的损失，甚至是悲剧。
人是很容易就嫉妒的，特别是在自己理解有限的领域中。孔子说‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也’。能说出这话，证明老头子是个知道该怎么去学习的人。
见贤思齐，是人之常情。然而所谓内行看门道，外行看热闹。而绝大多数人其实不会承认，自己就是个白脖，连热闹都不会看。可这些人的悲剧就在于，身为白脖的普通人会‘谦虚的认为是外行’。这就完蛋了。
‘知道份子’与‘知识份子’间的巨大差别就在于此。
见贤思齐，接下来就是求而不得，再接下来就是生出负面情绪，负面情绪触发人类‘消灭否定自己正确’的本能反应，最后就变成了悲剧收场。
赵嘉仁有过很丰富的经验，如果此时他赞同了刘猛，李鸿钧就会认为赵嘉仁在否定李鸿钧，实际上赵嘉仁自己并不想去否定任何人。对李鸿钧来讲，在他成为知识份子之前，他很容易就会‘爱屋及乌，恨主及仆’。这不是李鸿钧的错，因为人类的思维模式就是类比法。
譬如李鸿钧遇到一件令他无比痛恨的事情，此事中有三个存在。无论再次见到这三个存在中的哪一个，他的思维都会因为类比而引发痛苦。想解决这个问题，就必须知道人类思维的模式，必须是个唯物主义者，也就是说知道自己的情绪都是基于肉体的反应，知道自己其实很容易屈从于肉体，而肉体的反应又让人们认为这是‘本就应该’的反应。
赵嘉仁作为一名心理医生，他必须知道这些最基本的内容。其实即便是在美国，因为不讲唯物主义辩证法，其实心理医生自己也未必真的相信这个。
在李鸿钧等人拥有这种基本素质之前，他们作为知道份子，就会认为自己是‘外行’。而基于这种认知下的李鸿钧，学的太多，对他反倒有害。
于是赵嘉仁就根本不理睬刘猛无比正确的看法，他给了刘猛一个意义不明的‘呵呵呵呵’，然后对着李鸿钧继续说道：“任何现状都是力量对比和力量投入的结果。所以我要求大家自己看问题的角度得上进。如果我们没有在海上有这么强大的力量，并且拥有使用这种力量的能力，蒙古人就是可以在海上派兵。鸿钧，我问你个问题，如果我们不事先做好准备，如果我们不持续投入，我们能够在海上维持压制蒙古人的力量么？”
知道份子也有很多好处，当讨论的内容在他们知道的领域之内，他们也是能够出现正常的反应。李鸿钧听了这话，脸上露出了些不好意思的表情。这时候他终于明白赵嘉仁的意思。
赵嘉仁看其他的人也差不多这样的反应，他就尽力把讨论内容向着知识份子的辩证法去引。“这种事情就在于前因后果的逻辑，无关我们个人的想法，蒙古的海船出来之后只要被我们的船看到，我们的船就要消灭蒙古船。蒙古人是不是害怕，和他们出海就会被歼灭不是一回事。害怕出海的蒙古人有可能是因为见到出海的蒙古人从来没回来过。可我们要对付的不是害怕出海的人，而是是那些事实上出海的人。我们的目的是战争发生后，海上不允许有蒙古人的船。那么因果关系与逻辑关系之间就不能错位。”
把这个理论讲了点，赵嘉仁就让人拿来纸笔，和大家开始在纸上画逻辑关系式。
分辨因果逻辑和其他技能一样，靠的是训练。这么一次训练之后，战争中与海上封锁有关的各方面因素被分辨出来许多。而赵嘉仁也得以继续他的基本理念。
首先，要建造60艘军船。其次，让这些军船在不同的海域巡逻，见到蒙古船就击沉。
基本逻辑清晰之后，就是具体操作。如果不打旗号的话，大家觉得很难分辨谁是蒙古船，谁是大宋的船。
到了这个阶段，赵嘉仁就觉得讨论起来轻松许多。他提出了自己的看法，“这等事情要从简单到复杂。首先是在南海，凡是没有在我们航海行会注册的船只，一律俘获。不肯投降的，统统击沉。判断手段就是他们的船上有没有我们印刷的符号，有没有我们培训出来的旗语手。这个体系也要不断的向北拓展。等到我们航海行会的影响力到了我大宋靠北的地区，就能更轻松的分辨出谁是我们大宋的船队。当然，到了更北的地区，凡是船只造型并非我们航海行会的，一律击沉或者俘获。”
这法子简单粗暴，不过与会的一众人等听了之后发现这算是最具备可操作性的手段了。
第167章 一个学社两地情愁（）
了赵嘉仁不断开会，最后选出了他比较认同的五十几号人。【幕本特点差不多，都是经过长期考验的干部，或者是司马考12煸吨菊庵挚佳槠诓怀ぃ却算是有可取之处的人才6且他们都在逻辑关系上比较有天份，能够分清楚自己和他人的区别？
有了这么五十几号人，赵嘉仁就宣布建立了学社。学社和学校不同，学校有种强制教育的性质，不管家里是干部还是群众，不管是穷是富，赵嘉仁手下体系内的适龄学童就得去上学，适龄的扫盲者就得接受扫盲班的教育。各个行业的内部学校，只要从事了这个行业，就得去接受基本培训。
学社就不是强制性的，这是个由发起人主导的组织。赵嘉仁是最初的二十名学社成员的入社推荐人，而其他每一名学员都要得到三名学社成员的推荐才能成为预备学社成员。
这种制度并没有引发众人的反弹，因为推荐人制度本来就是很常见的制度。赵嘉仁办得学校其实很类似学徒制度，相当学徒可不是跑去找个老师就可以拜师。拜师首先就得有引荐人，老师经过观察试用后才能确定要不要招收学徒。引荐人并没有因此而功成名退，他们的责任在此时更加沉重了，假如学徒出事的话，他们就得担起责任来。
学校这种不管是谁都得被拉来教育的机构承担了以前学徒教育的工作，这个机构才是令这时代的人们感到不习惯，甚至是满心畏惧的存在。‘你为什么对我这么好’？仅仅一个疑问就让许多人感到不安。
反倒是学社的推荐人制度让大家感觉好了很多，至少学社在付出上也要求风险，要求担保呢。
当然，学社也不是关系户的组织。这帮学社成员们接到学社社长的第一个任务，就是只要有三名学社成员的地方就要开办学习小组，学习学社发出来的文件。除了要发出文件，每隔一段时间，学社都要向学社成员发出议题，由学社成员们写出自己的看法。
第一个任务还算是能让这帮学社成员们有兴趣，第二个任务下来，学社成员就觉得头大了。学社社长赵嘉仁要求这帮人每一周都要在他们所在的地方办一次讲座，讲座内容由学社总部与各个地方学习小组商议决定。
‘这是学社，这可不是学堂啊’！不少学社成员为这沉重的工作而哀叹。不过也有大约一半的成员却看到了这背后的一些东西，他们觉得从逻辑上看，赵嘉仁既然定下学社成员入社需要三名推荐人的制度，那么学社成员就可以推荐其他人进学社。开办讲座，可以从听课的学员中找到可以推荐的优秀人员。
权力与义务并存，这些人既然肯承担被推荐人出事的责任，那么他们当然有推荐新人的权力。而那些新人，都是这些学社成员们认同的人。
福州学习小组成员刘猛回到福州，立刻就去找了自己的侄女刘红霞。�
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