革宋-第281部分

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　　　　听了老师的话，郝仁连忙给老师倒上茶。这就他所了解的老师郝经，为了儒家理学可以不顾一切的郝经。

　　　　郝经端起茶杯喝了一口，便重重放下茶杯问郝仁，“大汗不准备再次伐宋了么？”

　　　　“嗯。”郝仁点头答道。大汗其实还有伐宋的心思，然而伯颜大帅貌似是完全没了现在动手的打算，郝仁自己也是同样的想法。如果宋军是靠着火器压倒蒙古军的话，郝仁大概更多的是不服气。蒙古现在也在火器上加紧了研究，调拨大量工匠在这上面。

　　　　然而想到归德府城下如林的长枪阵，想到用火器压制蒙古军的远程兵之后就猛扑上来的宋军长枪兵，郝仁就觉得头皮发麻。身为水军千户，很快就要升任水军万户。就郝仁对火炮的了解，火炮轰起来，军队可以稳步后撤。真的让火炮轰一个时辰，最多是千把人的伤亡。

　　　　长枪兵就不同。成千上万的长枪兵挺着四米长的长枪冲过来，密集的枪阵疯狂刺杀。只要两边接战者上万，这玩意在半刻钟里面就能制造出数千杀伤。要是两边都毫不迟疑的战到最后，一个时辰里头肯定能死上两万人。江南不适合骑兵大规模作战，蒙古军将领们实在是没有再到江南与宋军长枪兵拼命的打算。

　　　　郝仁决定不告诉老师这个残酷的事实，他正在考虑该如何说些让老师开心的话题，就听到郝经幽幽的说道：“我回来的路上甚至在想，若是但是我能手持利刃杀了赵嘉仁就好。”

　　　　“老师，你可别这么讲！”郝仁几乎是惊叫起来。他完全不想让自己的老师郝经出什么意外，而且郝经所说的话也大大的刺激了郝仁的蒙古心。在蒙古文化中，使者非常神圣，是不能被侵犯的。不过使者突然搞暗杀，那就背离了使者的本份。这个使者不仅再没有任何神圣可言，包括派出使者的人也会背负上耻辱。再也不会有什么人去相信他，相信他的部落。

　　　　听弟子的声音里面情绪饱满，郝经苦笑道：“我只是想想而已。其实我也知道大汗准备对北方用兵，南边是暂时不会动手了。”

　　　　“我也听说有这么回事。”郝仁点头表示认同。北方的海都再次叛乱，大汗已经决定组建军队前去讨伐。现在讨论的只是谁做主帅，谁出兵。而大量将领与军队都刚回来，需要一段时间的修整，所以才没出现特别紧张的情况。

　　　　郝仁不想在这个问题上继续牵扯。他自己在外面打了好几年仗，此时最想的就是舒舒服服的在家读读书，吃吃饭，陪陪老婆。和战争有关的一概不想关心，所以郝仁问道：“老师。我最近读《论语》时看到，子不曰怪力乱神。却不知孔子是不相信，还只是不说。”

　　　　问这个问题的时候，郝仁一来是真的对宗教失去了信心。既然做不做法事都是个失败，那么追究做不做法事间那点微小的差距毫无意义。更何况郝仁自己的统计中，不做法事的损失还稍微小点呢。

　　　　问题问完，郝仁就听到自己老师郝经怒道：“天人感应！天人感应！好好读读春秋！”

　　　　感受到了老师的怒气，郝仁没敢再说话。而郝经也觉得自己失态了，他连忙收起愤怒的声音对郝仁进行了讲解。天人感应是儒家对神的说法。《春秋》之所以重灾异，是因为孔子认为天人之间有感应关系，人类的行为会上感于天，天会根据人类行为的善恶邪正下应于人，天下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。随着儒家的发展，到宋代就开始谈‘天人合一’。

　　　　“天子乃天意所授，关乎国事自然与上天感应。而我等学儒之人，存天理，灭人欲。虽然没有天授，却可以靠后天修养正气，最终接近天人合一。朝中出奸臣，天相必乱。朝中有群正，自然风调雨顺。不过朝中并非只有奸臣，也并非只有正直的官员。所以有丰收有灾祸，这都要看各个地方上的官员，还有朝中主事的官员是何种人……”

　　　　郝经对自己的弟子认真的讲解着理学的那套。看弟子听的认真，郝经心中先是欣慰，接着突然就想起和赵嘉仁见面时候谈论的内容。那时候郝经也是用天相问题来讲宋朝失德。

　　　　在宋理宗时代出了好些次大彗星，景定年间更是如此，还有彗星出现数月的情况。那可是把大宋的人吓的不轻。而赵嘉仁听完之后，不屑的轻笑一声，接着说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”

　　　　即便过去了几个月，郝经还能清晰的回想起赵嘉仁拿不屑的笑容。若那笑容是专门做出来嘲讽郝经的，郝经反倒能轻松面对，并且根本不在意。然而郝经看得出，赵嘉仁根本没有丝毫刻意在里头。宋国当下的左丞相真的对郝经的天人感应之说感到可笑，才忍不住露出那般表情。

　　　　郝经读过荀子的书，不过那是他完全成年之后，而且当时的北方根本没人研究荀子。所以读荀子的书，郝经觉得里面好多都是瞎扯淡。怪不得荀子教出来的两个徒弟一个是韩非，一个是李斯。这两个都是法家人士，都不得好死。

　　　　像赵嘉仁这样堂而皇之的把荀子的话拿出来当真理的，郝经这辈子第一次见到。

　　　　回味完老师所讲，郝仁觉得回味无穷。什么因果轮回，这在郝仁看来都是屁话。要是真的这么轮回，杀人无算的蒙古一定要遭刀兵。如果以郝仁自己的所作所为，他大概没啥福报。而在其他人被杀，到了走投无路之时，竟然有让他动心的人救了他。这只能说是天意。是他郝仁忠君为国，死战到底。所以上天对这样忠勇的行为给与回报。

　　　　想到这里，郝仁感叹道：“老师，我蒙古四教都有国师，唯独儒教没有国师。我觉得老师可当这国师。”

　　　　“谁说儒教没有国师？”郝经毫不迟疑的反问徒弟。

第38章　求学的目的（）　
“谁说儒教没有国师？”郝经毫不迟疑的反问徒弟。

　　　　“谁是国师？”郝仁讶异的问老师。蒙古四教、萨满教、佛教、道教、真神教。他们都有国师，唯独儒教没有。

　　　　“呵呵。”郝经自信的笑道：“儒教的国师乃是陛下。我等儒生不求自己乃是国师，我等所求只是陛下为儒教国师。孔子乃是大圣先师，若是每一代皇帝都乃我儒教国师，这才是儒家之幸，这才是天下之幸！”

　　　　道理如此深刻，郝仁听完连连点头。真能如此的话可就太好了。在朝廷里面真正支持儒教的还就是皇帝忽必烈。忽必烈是儒教国师之时，儒教才能得到真正的发展壮大。

　　　　谈完这个核心问题。郝经又心怀不满的询问徒弟有没有可能再次南下。郝仁没想到自家老师对赵嘉仁如此在意，他不得不说道：“老师，你可听说归德府之战？”

　　　　郝经看过奏章，见徒弟如此语气，他遗憾的说道：“我听说过。难倒蒙古十万军竟然被两万多宋军打得退兵！难倒真的如此？”

　　　　不得不提及此战，郝仁心情立刻又沉重起来。看老师也没有追问的意思，郝仁强打笑容，“老师，再过几年我们就可以重整旗鼓，到时候一定能让南蛮子知道我们的厉害。”

　　　　“却不知我能不能活到那天。”郝经叹道。

　　　　“老师，你千万不要这么讲。”郝仁连忙宽慰自己的老师。

　　　　离开家里，郝仁心情喜忧参半。大汗是儒教国师当然是好事，可南边的宋国正在展现出惊人的实力。回想归德府之战，如果出战的不是两万而是五万宋军，战斗就只会以蒙古军数千伤亡而告终么？

　　　　越想越烦躁，郝仁回家之后直奔书房，放眼看去都是些他看过或者完全没兴趣的书。想通过看书来缓解心情貌似根本不可行。看点什么来舒缓精神呢？郝仁有些茫然了。他突然想起老师咒骂过赵嘉仁竟然读《荀子》这本书，反正心情不好，他就开始翻检。最后从放临安皇宫掠夺书籍的书架上找到了一本《荀子》。

　　　　坐到桌前，郝仁拿起书，带着批评的心态翻开来。看到目录的三十几篇，还有那简单的名字，郝仁就觉得这玩意大概没什么文化含量。

　　　　翻到正文，第一句，‘学不可以已’。郝仁没读懂。他心中大怒，这都写了什么狗屁玩意。

　　　　耐着性子再读下去，‘青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……’

　　　　焦躁的心情顷刻就消退许多。郝仁以前读的书都是儒家的书，讲的都是微言大义，或者咬文嚼字，恨不得把每个字都讲出千般道理。《劝学篇》就不是如此，它简单直白，举的例子更是随处可见。便是有极端的例子，‘西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也’。不考虑‘所立者然也’的道理，只想着‘生于高山之上，而临百仞之渊’的雄奇险峻，就令郝仁觉得心旷神怡。

　　　　原本抱着彻底否定的态度来看书，却看到想令人拍案的好文章。郝仁非常讶异，之后的几天里面，郝仁专心在家读书。等粗粗将《荀子》读完之后，郝仁心情颇为复杂。他自己为是个儒家信徒，因为郝仁厌恶蒙古那种简单粗暴的应对手段，他希望能够更深刻的理解这个世界，而不是简单的把一切都交给萨满。

　　　　读理学之后，郝仁觉得视野开阔了，很多东西都有了更合理的解释。读完了《荀子》的郝仁发现自己陷入了困惑。有一种说不清的东西在他胸中萦绕，荀子的确是儒家，却与理学有种本质的不同。那些不同仿佛一层薄雾，即便伸手过去探抓，也在手中抓不到什么。可那些薄雾始终存在，只要睁开眼睛就能清楚看到。

　　　　这感觉弄的郝仁心中难受。以自