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革宋-第717部分
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直刺并非是对面攻击的全部，钩镰枪还有个会拉倒钩的功能。镰刀口无比锋利，只要被钩上，立刻就是一个巨大的血口。轻则鲜血狂喷，重则立即毙命。
转眼间，伊势军就被杀的七零八落。就在他们想逃跑之时，后面路上突然就出现了新的军队。看装束，与前面杀过来的这些军队没什么不同。再战一阵，伊势军中只有少数拼死逃进山里的还留了条性命，其他的都已经横尸当场。
两位大和尚左手拎着锡杖，右手拿着武士刀，背靠背的防御。一些军人围着他们，却没有进攻的意思。然后就见一位穿着黑甲的男子越众而出，朗声问道：“两位大师，若是不介意，帮着给这些人念经超度如何？”
和尚并没有送死的打算，虽然神色无比紧张，最后还是收起武器，拿着锡杖问道：“你们可是伊予水军？”
“怎么，看着不像么？”那位黑甲武士自豪的问。
和尚的目光在那身泛着异样深蓝黑色光泽的铠甲上掠过，接着又落在了那人腰间的武士刀上。
伊予水军的黑甲武士自己显摆，却没等到回应，心中不快，于是喝道：“你们这两个和尚，让你们念经，你们不念，却一直看我的刀。难道你们假和尚么？我饶过你性命，只是看你们是和尚，懂念经。若是假和尚，那就别怪我们不客气。”
两位和尚听了之后开口问道：“却不知阁下的佩刀是否传说中黑切。”
“哦？你们也听说过黑切的名字？”黑甲武士喜道。不过没欢喜太久，他立刻皱起眉头，“我的黑切是从大宋前来，没多久时间。你们是从哪里听说的！你们老实交代，到底是从哪里来的？”
“我们虽然是和尚，却懂得铸刀。不瞒阁下，我们也是听闻这里有如此名刀，才前来此地。不然打起仗来，小命很可能不保。”
“你们从哪里听说黑切的。”
“是从一个叫做鹿久的人那里听来。”
“原来是鹿久……等等，你们是和尚，懂铸刀，难道你们是大和国的和尚么？”黑甲武士最初若有所思，后面突然就激动起来。
“让我们先念完经文超度，再详谈此事吧。”和尚心里面终于松了口气。
认真念完超度的经文，和尚心里也不太好受。他们乃是伊势人，死的虽然没啥血亲，却也是乡亲。只是与黑甲武士再次碰头，看到他腰间的武士刀，两位和尚心中又热乎起来。
之后武士把黑切给两位和尚看，他自己则看了和尚的刀。
“好刀！”
“真是好刀！”
两边几乎同时发出了感叹。和尚拿起刀来仔细看，却见刀身光滑，根本没有丝毫铭文。黑甲武士则在刀身接近刀柄的位置上看到了铭刻着‘妙法村正’四个字。对于那些不懂刀的人，刀好不好得用了之后才知道。对于懂刀的人，只用拿在手里，就能从刀身的重量分配上感受到铸刀者的水平。一把优秀的刀剑本身的重量布局十分趁手，挥动起来很容易操控。
当然，如果是更高明的武者，他们都会选择适合自己的武器。那种武器的分配有很微妙的不同，但是对那种毫厘间见真章的高手来讲，细微的差别就足以决定生死。
“你们真不是大和国的和尚？”黑甲武士不解的问道。
“要是看刀，你们的刀才像是大和国和尚所铸。铸刀的怎么会不在刀上刻铭文？”和尚表示不认同黑甲武士的看法。大和国的刀是和尚铸造，目的是给僧兵使用而不是为了出售，所以在铭品很少，很少会加入刀铭。而伊势军的随军和尚的刀上有‘妙法村正’之名，这妙法二字是日莲宗爱用的说辞。
但是大和尚也不多做解释，说太多只怕激怒了这位黑甲武士，另外和尚也有些不屑与没见识的穷棒子图费口舌。
两边又开始看刀，黑甲武士对大和尚的刀啧啧称奇，大和尚也觉得被伊予水军叛徒吹嘘的极为锋利的大宋刀实在是有点莫名其妙。
倭国的武士刀非常锋利，同样因为很容易生锈，需要仔细保养。眼前的这把黑切是用一种难以形容的技术在外面给弄出一层黑乎乎的东西，看着有点脏，好像一碰就会脱落。实际上这层黑色的东西极为致密的附着在刀外面。用手去搓去抠，都没用。
另外倭国的武士刀铸造有许多技法要点，也有很多公认的表现点，绽（注：以直刃为本刃文，但在直刃旁烧出的细线叫做绽）、打返（注：同绽，但呈弯月形）、食违（注：刃文产生断层）、砂流变化，帽子的烧诘模式。地刃清冷，沸的感觉。
在这把来自大宋的武士刀上统统都非常模糊，甚至完全不存在。这把刀就是在外形上与武士刀一样，重量分布非常合理，其他的与武士刀根本没有可比性。和尚看了好一阵，却也看不出来到底是怎么回事。
“喂！和尚，我原本还想放你们走。看了你们的刀，我改变主意了。我要带你们会我们总部。”黑甲武士对两位和尚喊道。
“能让我们见见铸刀的人么？”和尚问道。
“这个不行。刀都是从宋国直接运来的，我们也不知道是谁铸造的。”黑甲武士答道。
就在和尚感觉失望的时候，黑甲武士说道：“我倒是可以引荐你们去见宋国那边的人，他们大概知道这些刀是何人铸造的。”
在半个月后，两把铭刻着‘妙法正宗’的武士刀就作为伊予水军的礼物送到了赵嘉仁面前，好不容易回到故乡的秦明轩则向他姑父赵嘉仁介绍着倭国的局面。当下倭国内部还算稳定，只是人口越来越多，只能用一个穷字来形容。至于伊予水军这边，他们表示可以先送八千人过来参加劳动。但是赵鸣人希望赵嘉仁能够多给他点支援。征服了四国岛中部以及南部之后，赵鸣人实在是不愿意再对这帮人收税。便是身为海盗，赵鸣人也觉得那些人穷的有些令人同情。
“这可不行。”赵嘉仁忍不住说道。说完之后他又觉得对秦明轩讲这个没意义，秦明轩已经表示，他要在杭州好好待着，再也不去那鸟不生蛋的四国。如果是流放，好歹还能在大宋被流放。周围的一切都是文明人的世界，在四国那鸟不生蛋的地方，比流放都可怕。
“为什么不行？”秦明轩忍不住问道。
赵嘉仁也懒得废话，直接解释道：“赵鸣人的意思我知道，他想让百姓觉得日子好起来。但是他就没明白，这个税一定要收。收税证明了赵鸣人是四国的统治者。他可以给跟着他走的那些人大量赏赐，让他们明白跟着伊予水军有前途。但是不收税，就意味着让那些倭国人觉得，不跟着伊予水军也有后路。那就不妙了。”
秦明轩听了之后忍不住默默点头。但是赵嘉仁在意的却不在此，他让海军赶紧准备船队，前去四国运人。这些都是宝贵的劳动力，可不能出事。除了这些之外，赵嘉仁又派了去铸造刀剑刺刀的兵工厂，让他们带了炉子以及师傅前去四国会会那两位武士刀的铸造者。
刚把人找来的时候，师傅虽然对赵官家无比敬畏，却忍不住问道：“倭国那地方的刀虽然好，却也就那样了。用上咱们新式钢材以及热处理技术之后，他们的刀并没有任何优势。”
“那你们看看这两把刀。”赵嘉仁让秘书把刀拿出来给师傅们看。
只看了不到五分钟，师傅们纷纷表示，“俺们愿意去倭国走一趟。”
“这么普通的铁都能打造出这样的刀，真的要结交一下。”
师傅们不需要等海军，他们这边直接带了设备上船。船上运了大量针线、肥皂粮食与其他小五金出发，这些都是倭国人民最需要的产品。船只还运上了一万多斤焦炭出发，大宋的炉子不是烧煤炭，也不少木炭，而是烧经过干馏之后得到的焦炭。这玩意里面含硫含磷都非常低，加上炉子的处置，能够生成非常稳定的一氧化碳火焰。加上温控，可以对金属件进行极为良好的加热。
伊势的和尚完全没想到自己的请求竟然会这么快就有了结果，他们觉得自己大概没有机会离开，所以就在伊予水军里面开始宣传日莲宗的交易。也许是天下‘莲’字是一家。白莲教讲世界进入黑暗时代，所以白莲圣母降临，摧毁黑暗世界。
当时的倭国正处于内忧外患、天灾人祸、连年五谷不收、瘟疫流行、生灵涂炭的年代。1260年7月16日，日莲大圣人向当权的镰仓幕府的最高权力者北条时赖提出了“立正安国论”，谏诉这一切不幸的原因乃信仰错误的宗教。他破斥了当时错误的诸宗派，进而预言若人民还是执迷不悟，日本会受他国侵略而幕府也会发生内乱。
白莲教被剿灭，日莲宗也受到了极大打击。对于四国岛上的这些人，日莲宗是极为合乎他们胃口的宗教。这些伊予水军本就是社会最底层，而不是社会底层。如果是社会底层，好歹是有个底层身份，作为最底层，连起码身份都没有。对于这些最底层的人来讲，这个世界本就不是他们的，除了抗争之外，他们已经没有任何别的办法。
两位大和尚这一开始传教，就发现这里实在是传教的沃土。日莲宗的核心是认为一部八卷二十八品的《法华经》的最精要部分是它的题目－－“妙法莲华经“，称之为全经的“肝心“。因为《法华经》是一切佛经之“王“，所以此经题也是一切佛经的肝心，是“位于一切佛、菩萨、二乘、天、人、修罗、龙神等之上的正法“。
四国的伊予水军都是底层，除了遥远的大宋之外，从没有人前来给这帮人推广文化。而大宋虽然是他们的主人，推行的东西他们也不懂。现在终于有倭国本土的大和尚前来普及文化，大和尚说啥，他们就自然而然的倾向于信服。
然而日莲宗的传教模式又大大不同。这个宗派认为，释尊因行、果德二法，‘妙法莲华
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