天龙八部之般若陀罗尼-第43部分

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得了个叛国的罪名。宋辽哪一方都容不下他，连他自己心里都容不下自己。说穿了，他死于自己的良心，他的道德标准太过严苛。而此时，偏偏又被人在他心上又加了一道枷锁。阿康想着，不免忧心的向乔峰望了过去。果见乔峰此时双眉紧锁，神色一时凄苦、一时愤懑、一时迷惑。

　　　　正这时，却有人上前来问那老者，若是有孤独的寡妇、家境贫寒、无依无靠，那她是否应该再嫁。

　　　　那老者听了这么个问题很是不快——他的学说是主张“天人合一”；人之道，效法自然；而君臣之道，推及家庭，敬父若敬君，侍夫如侍主；怎么就有个不晓事的，问到寡妇再嫁去了？老者当下黑着一张脸答道：“饿死事小，失节事大。”

　　　　听了这句话，阿康脑袋里面的一根筋，“啪”的一声就断掉了。她此时已猜到这位八成就是历史上那位有名的程朱理学的创始人——程颐了。就是他这么一句话，几百年来不知害了多少女人。阿康隐约记得，知道她小的时候，听大人议论别人家闲事的时候，话里话外透的意思，依然是觉得离婚的男人再娶是本事，离婚了的女人再嫁便是是非。可见几百年来的积习，在人们的头脑里是如何的根深蒂固，对女人的迫害又是何等的可怕。

先生卫道　女子诡论（）　
（去看看网　om）　　　　正在众学生就程老师这个答案又是一气热烈讨论时，就听一个温软的女声，朗朗道，“听闻老先生主张‘天人一理’，请教老先生，这天，是说万物造化之自然；这理，说的是道理，既万物都需遵循的规律。去看看网　om。　此解可对？”

　　　　老先生闻声望去，说话的是角落里那一桌的一个白衣女子，虽面有病容，却难掩其姿貌姣好，温温婉婉、婷婷玉立。老先生笑眯眯道，“不错。”

　　　　“请问老先生，周武王伐纣，算不算顺应天理？”白衣女子继而问道。

　　　　“商纣暴虐无道，武王伐纣，而开启八百载盛朝，自然是顺应天道。”老者捻须而答。

　　　　“可若按先生所说，忠君方为天理，否则便是枉自为人。那么若遇上商纣这等无道昏君，即便是他要挖肝掏肺，做臣子的也只能做那比干，白白扔出一颗玲珑心。若果真如此，又哪来的八百年周朝？哪还有什么《周礼》问世？”

　　　　商末周文王、周武王起义伐纣的故事，在座的哪一位没听说知道，那武王的父亲、周文王，本是商朝的西伯侯，而那时的君，正是残暴的纣王。阿康这一问，的确是噎住了那老先生。

　　　　“老先生主张‘存天理，灭私欲’。窃以为，私欲亦是天道中本就存了的，像树木需阳光、雨露滋养，人要吃五谷杂粮。只有当私欲无止尽的扩张，产生了危害，才有了恶果。私欲亦属天道，故而同样客观存在，不为尧存、不为纣亡，并无善恶之分。若是善加引导，便能为善。恰如人食五谷，故而本私欲、循天理、而繁造化。去看看网　om。这便是为善。为君者，亦要遵循天理。位重者唯以私欲为念，所行之事才更是丧心病狂。然君与天相违之时，为人臣子者又该如何？

　　　　“听闻老先生师从濂溪公。妾曾听闻濂溪公著《太极图说》，其中有云‘乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。’这阴阳、乾坤难道不是天理？男女秉周公之礼而结为夫妇，既是顺私欲、亦是循天理。　之后方有后嗣之所传，成万载之基业。何以寡妇再嫁，就成了唐后，我华夏大地经五代、历十国，连年战乱，男子战死者不计其数，老弱妇孺能有几人幸免于难？及至太祖一统江山，仍与北辽、西夏战火不断。边关将士战死沙场，留下的孤儿寡妇何其不幸。若按老先生之见，这其中困苦者就该活活饿死？‘饿死事小’？那是老先生没挨过那等饥苦！即便是万恶不赦之人，也应付有司论其刑罚，怎么老先生红口白牙的就给天下的寡妇定了罪，还是‘饿死’这种苦刑？这岂不是草菅人命么？所幸在座各位都是高堂福寿绵长、家有余粮，若是哪个早年失怙、更兼家境贫寒的，早就该跟着寡母一同、饿死无咎了，哪还能跑来做学问。更该庆幸老先生晚生了几年，不然按照老先生的说法，说没了秦皇汉武，说没了濂溪公，这汉人的江山还指不定是怎么回事呢，哪里还谈得上今日的什么‘理学’？”

　　　　这白衣女子正是阿康。那老先生初听阿康言谈，尚觉得耳目一新，被她讥讽几句也不放在心上。可到了后来，老脸上就挂不住了。秦始皇的母亲朱姬本是商人吕不韦的姬人、后被送与在赵国为质子的秦始皇的父亲，汉武帝的母亲跟了景帝也是二嫁。这些典故虽说有些不雅，说说也就算了。阿康所说的“濂溪公”，指的是这位程老先生的师父，周敦颐，号“濂溪”。周敦颐的母亲也是二嫁后才有的周敦颐——因为周敦颐有个同母异父的哥程颐自然知道，这二嫁一说，倒也不为过。去看看网　。7…K…aNKan。。可是自己的授业恩师被自己给说没了，这叫滋滋念念、以纲常为重的程老爷子情何以堪？老人家就快直接被这一论调给雷晕菜了。

　　　　眼见自己的偶像遭人言语毁谤，邻桌的酸书生听不下去了，摇头晃脑道，“果真是‘唯女子与小人难养也’！孔老夫子诚不我©；晋江文学城MAwODI1Mjwy0zMzxMg4

　　　　阿康嗤笑道，“孔老夫子的母亲难道不是女子？到底是女子养了孔老夫子呢，还是孔夫子养了女子啊？”

　　　　酸书生立马被问住了，若说是女子养了孔老夫子吧，那孔老夫子反说女子“难养”，好像有点忘恩负义；若说是孔老夫子养了女子吧，怎么听着那么不庄重啊？

　　　　乔峰听了差点喷笑出来，心道，这个书呆子恐怕是被康夫人给绕晕了。也有些讶异这女子学识之广、诡辩之智。

　　　　阿康昂首对着那老先生道，“伊川先生若是以治学为己任，还请去芜存菁、明言大义，以免有迂腐之人、或是心术不正者，以讹传讹。若是想闻达于朝野，单是宣扬忠君就够了，那些未经世事、不知疾苦的书呆子，专跟寡妇过不去。”说完起身就往外走，连午饭都不吃了。

　　　　乔峰见她突然就走，也不好叫住她，只得跟在阿康身后一同走了出来。阿康快走到时候，忽听乔峰在她身后劝她：“那老人家不过是个实心眼的读书人，康夫人何苦为他生气。”

　　　　阿康一听，猛地回过身来瞪着吓一跳——她冷不防突然转身，乔峰差点就撞她身上了——幸好乔峰身手灵活，见机的快，也未露尴尬。阿康是压根没顾上这些，自顾恼道，“是啊。你乔大侠是大英雄，让人说的连生死大义都糊涂了，还能为他人着想。我阿康算什么？刁妇！小人！人家不过嫁，我就和人家起口角。天生的□□！您乔大侠离我远些，莫坏了你的名声！”©；晋江文学城MAwODI1Mjwy0zMzxMg4

　　　　乔峰闻言倒是一时无语。他本以为阿康生那么大的气，只是因为她也是寡妇的身份。却不曾想，阿康不仅留意到了他的茫然与绝望；更是妙以诡辩、当众批驳。想起他刚刚听闻忠义之论时，思及胡汉之仇、自己的身世，不禁感到“茫茫天地之大，竟也无可存身”的悲凉；待到阿康将那老夫子批了个淋漓尽致，他乔峰听着，也不由的觉着痛快。这份默默的关怀，让乔峰如何能不暗自感激？

　　　　昨夜这女子深历迷香之苦，却能不乱神志，想出那么个受罪的法子，又当真能苦挨下来，这些足以见得她心志之坚定，性情之坚韧。从与这女子初次相逢至今，她为信、为义、为家人所受的那些苦，乔峰是亲眼见得。哪有岂是一个□的人所能为之？如今她竟连“□□”这样的词都搬出来了，可见是真的生气了。

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　　　　阿康没理乔峰在那转着多少心思，径自走到马车前，也不等人扶她，两手一撑车辕，挺利索的就跳到车上。帘子一甩，人家自己坐回车里生闷气去了。

　　　　阿康觉得自己大概和乔峰八字犯冲，每每遇到他，自己都会倒霉：第一次是乐儿走失、受惊，阿康自己跌跤；第二次是血光之灾；第三次连人命都丢了三条，自己中迷香的那点苦处还值得一提么？偏偏自己就是犯贱，还总是替人操心。不就是因为明知他是个悲剧人物，自己难免不忍么？他悲剧怎么了？他还有理了不成？反倒数落上她了？他以为舌战名家大儒是好玩的么？阿康自己都不知道那是哪里来的勇气和力气，现在倒是有些哆嗦了。殊不自知，她的这些怨念，根本就是力竭、心虚之后的迁怒。

　　　　阿康这厢正纠结着呢，就听车厢外传来“扣扣”两声轻叩。就听乔峰道，“康夫人，我把饭食送进来了。”言罢也不等她答话，车帘微掀一角，一个盛了一碗热汤面，一碟子小菜的托盘被送了进来。原来茶寮伙计见他二人出来，忙赶上来问这备好了饭菜怎么办？乔峰料想阿康不愿再回到茶寮里去，索性着那小二拿来饭菜，亲自给她送到车里，全当赔罪。他自己亦是在车旁草草用过，也就罢了。

　　　　如此一来，阿康也觉得自己有点小家子气。索性暖暖的吃一顿，前事不提，匆匆上路。

　　　　上了少室山，行在深秋的密林中，阿康不禁觉得有点阴森森的，心下隐隐不安，总有种不好的预感。阿康一边安慰自己，不过是这几日睡的少、太累了；一边回忆原著，联系如今，想预作防范。再三思量之后，阿康挑起车帘，问乔峰道，“乔大侠，你家就在少室山么？”

　　　　“是啊，家父家母现在仍居在此。”乔峰回头笑答，只是那笑意中不免透着几分涩然。“乔某经年未曾返家，不知家中二老可还健硕如昔，是否还认得出我。”

　　　　阿康想了想，终于还是忍不住，说道：“乔大侠，我们先去你家探望令尊令堂可好？”

　　　　乔峰奇道：“我们不是先去少林寺么？”