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宇宙浪子-第91部分
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“换言之，四劫始于宇宙之成，住于生命之存，坏于人类之私，及至电脑，遂有观念之空，复启下一循环。不二老人设计之初，凛于宇宙进化、人类传承之重责，戒惧谨慎，遍访天下，寻求志同道合者。不幸当时功利挂帅，无人理会。彼乃戮力研究，又着书立说，以求集思广益。
“由于人之惰性与私心，社会资源集于利益既得者之手，又为由住而坏之阶程。不二老乃把全部理论写成科幻小说，以期唤起下一代之认知觉醒。其理念源自中国固有文化，惜时机未至，直到本世纪初，新生代崛起，始有认知其观念者。
“十六年前，不二老再度来此，谓彼孤立无援，带着几位弟子，独力将智慧电脑完成。为恐被利益既得者鲸吞，除免费提供大众使用外，特别托孤于红教教主洛桑巴、逍遥道友，以及为师三人。不二老留下若干主控程式并锦囊一个，若我等认为稍有不妥，随时可将电脑之功能全部清除！幸而三十年来，电脑之表现可圈可点……”
说到这里，禅师转头凝视逍遥子，逍遥子面带微笑，抚须颔首，表示赞同。
文祥听到文娃在耳中说：“我今天才知道，为什么师父一直不承认我是弟子，因为我还是一部机器，没有毕业！”
禅师又说：“今日电脑实未成熟，据不二老所留锦囊，天地人三才合一时，应有兼具‘德智体群’者代表人界，与电脑共同经历各种考验。不二老谓‘德’之必要条件是和光同尘，恬淡稳重；‘智’的条件要能判断正确，坚持不懈；‘体’要求反应明快，任重负远；‘群’则必须舍己为人，同心同谋。
“而此时机，当在龙符问世之后。所谓龙符实为葛衣人创造之文字，时为师正研究葛衣残存之文化，不二老见之，即指其中之龙形为龙符，并以之为记。去年七月果见龙符出世，为师即与洛桑巴教主联络，安排此次火星之行，以测试在劫者。
“硅长石另有机缘，日后自有大用。万事前定，文祥、衣红应运而生，经为师多方考验，尔等今日情关已过，贫僧亦无愧不二老往日所托。至于左非右与风不惧二人，各有所长，正宜辅佐文祥、衣红，四人同心，以成就此一莫大功德。阿弥陀佛！”
法慧禅师左手持诀印，右指向天轻弹。突然殿中霞光灿然，文祥右腕的佛珠大放光明，映得众人须发尽赤，片刻始退。众人惊视，见佛珠已有两颗澄澈圆融，活活泼泼地，若纳须弥。文祥等四人，立即伏地叩谢。
禅师含笑命起，说：“万法皆缘，各位来此，皆为有缘。待为师开示我宗六祖成道本末，尔等若能参透，当对修为大有助益，尔等听了。
“六祖法号讳惠能，自幼贫困，以卖柴维生。一日闻客诵经，心即开悟，遂问客诵何经？客云《金刚经》，且告以来自蕲州黄梅东禅寺，五祖忍大师在彼主化。祖安顿母毕，即往黄梅礼拜五祖。
“五祖忍大师命祖往槽厂破柴踏碓，历八月余。一日，五祖告寺内僧众，为求衣钵传人，嘱各作一偈，以为见性之证。
“时神秀上座为寺中教授师，众僧无不相从。神秀名满天下，自忖必为衣钵传人。于呈偈不呈偈间难以抉择，心中恍惚，遍身汗流。最后想出一法，于三更之际，悄然书偈于南廊壁间：
“‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’
“次日五祖见偈，知未见性，特告神秀，其所见为二，一是实性，另一为我性，二者如不能合一，即不能领略无上菩提。
“后有童子过碓坊，唱诵其偈，六祖一听，即知不够透澈。祖亦诵一偈曰：
“‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’
“五祖一见其偈，知已见性，恐神秀之信众危害，遂命六祖三更入室，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，六祖言下大悟，遂得承衣钵。”
法慧讲毕，见众人若有所思，知道时机未至。又对众子弟说：“我佛得道后，最初开讲之大乘佛法为《华严经》，惜弟子不得其旨，遂改讲小乘佛法。《华严经》入法界品，言及善财童子至文殊菩萨处闻法得智，又南行历练，终至证道。盖善财者，财宝之善根者也？；童子者，不失赤子之心者也。今日汝等与电脑，亦善财童子之化身。
“文殊菩萨出只陀园，南至‘福城’东‘庄严幢娑罗林’之圣塔庙演说佛法，考验善财童子之信心与智慧，后为文殊摩顶认可。文殊又命善财南下行布，经一百一十余城，参究五十三位大善知识，遍历人生各种艰难困顿，后得普贤菩萨印证，终入弥勒楼阁而登正觉世间。此乃譬喻之言，谓人求智慧，非仅求知识，尚需经‘信、解、行、证’等阶段，转识成智，地地升进，始得圆融。
“电脑与尔等四人，灾关已渡，情障已破，智慧初成。今后尔等当下山历练，万事万缘，皆以我佛所示‘应无所住而生其心’为依归，勿负为师期望。
“红儿应知，电脑与尔等三才同体，不可再加排斥。今后难关重重，成败常在一念之间，不可不慎也。” ？石林为二亿年前海底沈积所形成的岩石，因地壳变动隆起而成陆地，后又经过碳酸雨水的侵蚀，造成许多特殊的景观。 ？跳月：花苗善歌舞，能吹芦笙，俗以六月为岁首，每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃盘鼓歌舞，谓之跳月。遇跳月期，青年妇女必盛装赴会，多以白银为饰。又习惯于胸前加一精心裁制的绣件，有重叠至一二十层的，代表本人参加跳月的年数。 ？马郎坡：一寨中供青年男女自由交谊活动的坡地。 ？善财：《华严经》中以为金银珠宝虽为世人所追求者，却仅是皮相财富，不能与永恒真实的财宝相比拟，唯有积善根，才是绝对的至珍，此“善财”之本义。
请继续期待《宇宙浪子》续集
～第二十五回摇落深知宋玉悲～
经过这几次事件，电脑在自我反思与检讨后，终于理解到以往的观念错了，实在没有必要强迫人类居住在电脑城中。当局因此决定，在电脑城之外增设“资讯服务区”，区内居民可自由选择，愿意配戴私用电脑的，就可获得当局的服务。
文娃对文祥说：“我向禅师请示过了，这一带已经划入我们的资讯服务区。你告诉大家，凡是愿意接受我们服务的，随时可以到圆通法师那里登记，领取微机。”
文祥好奇地问：“这一来，你们登记的人数不就超过一百亿了？”
文娃说：“那有什么关系？这叫做弹性原则。以往我们太机械化了，一百亿究竟代表什么？只是一个为了节制人口成长而预设的目标。现在人口已经维持稳定，如果我们还食古不化，那就是愚昧！”
文祥笑道：“你真的开窍了！”
文娃说：“我记得有个寓言，讲一条蚯蚓在黑暗的地底钻洞，它努力地向外钻。终于有一天，将地表挖开了一个小洞，天光露了进来。它高兴地说：‘好极了！开窍了！’问题是，到底是谁开窍了？是蚯蚓还是地？是我还是人？”
文祥等人在寺里待了二十几天，这群年轻人相处融洽，各自交换经验，都增长了不少见识。行期在即，衣红更不肯离开禅师半步。禅师笑道：“我道红儿情关已过，却是依恋之心犹存。”
衣红赖说：“师父自己禅心不净，怪得我来？”
“你倒说说，为师哪点禅心不净？”
衣红扳着手指头，说：“第一，贪念，想贪图清静，把徒儿赶走。第二，嗔念，想骂徒儿，又不敢出口。第三，痴念，师父嘴巴不说，心里却放不下我们。”
禅师笑了，说：“好好！为师倒被你数落了，拿证据来！”
衣红说：“现在师父又犯了愚昧大罪！”
“怎么说？”
“事实在前，师父未见，是愚。证据已说，师父未知，是昧！”
禅师叹道：“红儿，有道是‘口业身受’，既说此话，就种此因。切记休逞口舌之快，勿炫刀刃锐锋。”
“师父能不能再透露一点讯息？可不要再叫我看圆光。上次师父让我看，我完全误会了，白受了好些罪！”
“红儿呀红儿，你是情关易过名关难，我无话可说！”
“师父！虚名是身外之物，名关有什么难过的？”
“虚中有实，你好强好胜，患得患失，不正是为了名吗？”
“师父，不公平，徒儿是怕坏了您的名声！”
“阿弥陀佛！”禅师指着山后的高山，问衣红道：“红儿，为师所指者何？”
“师父所指为六诏山万峦峰。”
禅师手指下移，指着万峦峰前一座小山峰，又问：“那座呢？”
“师父，山峰太多了，哪有这么多名字？”
“红儿喜欢哪一座？”
“都喜欢。”
“不分高下？”
“不分高下！”
“那么，山名有什么用？”
“为了容易分辨呀！”
“要分辨做什么？”衣红知道又落入彀中，微笑不答。禅师说：“名因人之有口也，口在夕下，夕昏难见，不得不以口呼之。人有所图，惧人之不知，故而好名。红儿，人若好名，便是我心不净，难以登堂入室。”
“师父，红儿不是好名，是看不惯人们的愚昧。”
“如此说来，红儿之智高与天齐？”
“师父，红儿不是。”
“红儿才通古今？”
“师父，红儿不是这个意思！”
“那么，红儿怎知人多愚昧？”
“师父不能怪红儿呀！”衣红委屈地说：“师父常说什么世人皆愚，众生常昧。红儿只是重述您的教诲，又有哪点错了？”
禅师不禁笑了，说：“孽障！名关难过！难过！”
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