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执掌龙宫-第604部分
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其实陆铮不知道，密宗修法的最高果位必须男女合修，称作“双修仪轨”或“双空行乐”。特别在灌顶加持之时，更少不了异性的催动。
所谓奇成自性净，随染欲自然；欲离清静故，以染而调伏。意思是用*******即“色染”来调伏阻碍修法的魔障和无明，阴阳和合而道成，修证所得，为“大欢喜”。
就在陆铮看的入神的时候，大殿侧门的帘子撩了起来，离去的那位法师手里的转轮不见了，双手托着一个墨色的长方形盒子，亦步亦趋的来到陆铮面前。
他先是看了看陆铮，又扫了眼那些法相，忽然莞尔一笑，将手中的盒子向他的手中一递。
陆铮接过盒子，还没来得及查看，那僧人恭敬的施了个佛礼，好不停顿的向外做了个请的手势。
很明显，这是下了逐客令。
从头到尾他们之间都没有任何的语言交流，而那位法师始终如一的从容淡定，让陆铮觉得他似乎一直就在这里等着自己，等着他出现，把这个盒子交还。
或者说，他在湖边出现，就是为陆铮而来。
这位貌不惊人的藏地僧人，让陆铮心中暗自称奇。
既然下了逐客令，陆铮倒也干脆，立即将盒子收起来，转身离开寺庙。直到他重新回到河边，才小心翼翼的打开盒子。
盒子最上面摆着一本黄皮的古朴经书，书名用的汉字，名为——金刚顶经。
而就在陆铮离开不久，在错钦大殿的后殿三世佛殿中，一个穿着暗红僧衣坐在蒲团上年轻人，忽然睁开眼睛。
在他的前面，是那赠与陆铮金刚顶经的僧人。
年轻僧人五官端正，皮肤白皙，迥异于藏人相貌，赫然就是陆铮的一位故人——黎泽，只是他看起来剃度不久，头顶上都是极短的发茬。
此时的他眼中有些疑惑，用藏语问道：“尊者，他是我的一位故人，您为什么不让弟子出去相见呢？”
尊者微微笑了笑，将手掌按在他的头顶，缓缓道：“著相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间，无说无示无来去，生死涅槃无距离，菩提由来无一物，只在当下一念间。”
黎泽沉吟着体味着其中禅意，那位尊者收施佛礼，淡淡道：“去吧，你应该去寻找你的本法、本我、本相了。”
黎泽愕然道：“去哪里？”
尊者手指远方茫茫雪山，笑道：“一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。法本无相，你愿意留在哪里，哪里就是你的法。”（。）
【第662章】 国之重器（）
黎泽注视着天边那绵绵的雪山，心中莫名的生出一丝奇妙的感觉，那是一种故乡的归宿感，似乎在雪山之中，藏着他一直以来寻找的答案。
当他回过神来的时候，三世佛大殿中早已空空如也。他的目光聚焦在端坐在佛堂上庄严的三世佛像身上，若有所思。
三世佛像，象征佛祖在空间和时间上的分身，过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼，未来佛弥勒佛。
一直以来，黎泽都被他与生俱来的预知能力所困扰，他曾求教过许多玄学大师，在许多著名的科研机构进行过检查，却始终没有得到答案。
台岛之行，他在海中遭遇意外，差点儿溺死海中，最终被陆铮所救。当时他并没有多想，可事后详细思考，他坠海的海域，距离岸边的距离，都足够致命，他甚至在梦中回忆当时的场景，察觉到当时有一种奇妙的力量包裹住了他。
尔后他亲眼见到了真龙，才相信了这世界上确实存在超自然的力量。而他最终决定，再次回到藏地，求见指点过他的噶兰塔寺的智蕴龙师。
第二次回到藏地，距离噶兰塔寺越近，他的心境就越发的波动。直到他看到了智蕴龙师的微笑，突然有一种留下来的冲动。
于是，黎泽剃去头发，穿上僧衣，正式成为噶兰塔寺的学僧，每天朝九晚五的做功课，听上师讲经，波动的心境逐渐温和下来。
他喜欢上了佛法，喜欢上了昆仑山，就此留在这里。
噶兰塔寺是密宗萨迦派密教分支，其创建人为萨家五祖之一，元朝帝师八思巴的侄孙喇嘛丹巴。这座寺庙并不像其他寺庙一样广收门徒，每代只有僧人四个，都是丹巴喇嘛的直系后裔，以父子翁婿承继寺庙。
智蕴龙师就是这一代的堪布（地位相当于方丈），又叫做贡巴扎布上师，可他却没有儿子也没有女儿，独守这座寺庙。
贡巴扎布上师每天中午吃完午饭，都会在固定时刻，拿上他的转经筒，去寺庙南方的米齐江占木错（湖）绕湖而行，风雨不辍。
黎泽曾好奇的问过原因，贡巴扎布却始终笑而不语。
黎泽并没有追问，但也按捺不住心中的好奇，曾多次在湖边观察，可却一无所获。终于在前几天，他再次问起，贡巴扎布上师依旧没有说明原因，却向他讲述了关于米齐江占木错的故事。
在藏语中，湖泊的命名一般都是某某错，例如大家熟知的纳木错、班公错、唐古拉穆孜错等等。米齐江占木错只是藏地众多湖泊中一座不起眼的小湖泊，却有着一段传奇的来历。
在远古时期，藏地流传的并非佛家，而是信奉自然力量的原始苯教。吐蕃王朝时期，印传佛教由莲花生大师和寂护大师传入藏地，并得到吐蕃王室的大力扶植。讲究慈悲为怀，永戒杀念的印传佛家，与藏地本土的原始苯教‘杀生祭祀自然’的理念相悖，由此展开了佛苯之争。
相传，有一天，佛教至尊米拉日巴奉上师玛尔巴之命，到岗第斯山和玛旁雍错圣湖修炼，遇到了苯教信徒那若苯琼。两人为争夺圣山和圣湖斗互不相让，最终约定斗法。
斗法以苯教信徒那若苯琼的失败而告终，可苯教并不甘心让出圣山和玛旁雍错圣湖，做法请出了苯教的不共本尊红翅大鹏鸟。
红翅大鹏是苯教的护法神，日巴明觉的愤怒化身，掌控着火焰的力量，意图将已归属佛教的圣湖彻底蒸发。
上师玛尔巴对红翅大鹏束手无策，眼看圣湖就要蒸干，从昆仑雪山的乔戈里峰中突然出现一条巨龙，与红翅大鹏鏖战数月，最终将其击败。
为了使圣湖恢复原状，玛尔巴恳请巨龙的帮助，巨龙呼风唤雨引来天河之水，将圣湖重新填满，但余下的一部分天水落在别处化为一个小湖——取名米齐江占木错，意为天河的珠泪。
那条巨龙曾与玛尔巴上师辩经**，自称南海储君敖摩龑（音同严），离去之时为防范苯教故技重施，他的一位外甥主动请缨，留守米齐江占木错。
从此之后，佛教在藏地站稳脚跟，原始苯教分崩离析，淹没在历史长河中。
留下的那位外甥是一位龙子螭吻，十分喜爱佛法，曾追随佛祖的在世护法罗桑扎巴仁波切修习佛法，履行佛门护法的职责。
罗桑扎巴仁波切醉心佛法，不幸入魔。螭吻最终杀死了恩师罗桑扎巴仁波切，并获得了佛祖曾经赐下的法器，之后遁入雪山，再没有入世。
修行道中传言，螭吻已经悟透生死，堪破红尘，成就了佛门正果。还有人说，螭吻身为龙子，定然是晋升了八部天龙，飞往西天极乐世界，在佛祖座前护法去了。
而米齐江占木错则成为了螭吻留在世间的最后痕迹。
黎泽对这个传说深信不疑，因为他从贡巴扎布上师的眼中，看到了笃信自豪的光芒。他追问上师，绕湖是否和螭吻有关，上师既不点头也不摇头，只是微笑。
当黎泽走出寺庙的时候，再一次驻足远望，那茫茫的雪山中，究竟隐藏着什么样的秘密？
螭吻？
或许吧。
与此同时，噶兰塔寺依靠的雪山顶上，陆铮手里摩挲着温润如玉的摩羯鱼，目光落在行走在湖边的黎泽身上。
在寺庙的时候，他就感知到这寺庙中有一股熟悉的气息，出于礼貌他并没有查探也没有追问。
黎泽出现在这里，陆铮并没有感到太过意外，他知道黎泽身上的密宗金刚手印传自藏地法师，原来就是这噶兰塔寺的上师。
黎泽渐行渐远，消失在荒原中。陆铮目光沉静，缓缓的收起了摩羯鱼，然后再次拿起那个黑木盒子。盒子里的《金刚顶经》已经被他取出来，在盒子的第二层还有一样东西，一件出乎意料的东西——南海龙宫承源神殿残片。
陆铮在虬褫的手中得到过一片，里面隐藏着龙宫内务司的冶灵台，可提炼矿物中的金铁之精，海柳中的木髓，用以营造工程，打造甲胄兵刃。冶灵台中还设有炼丹炉，从花草树木中提炼灵精，专门炼制各类仙丹灵药。
盒中的这块碎片十分完整，镌刻其上的微型殿宇楼阁鳞次栉比，楼宇不下千栋，规模远比冶灵台碎片要宏大的多。在正殿的墨玉门楼上，可以清晰的看见三个金字‘岁渊宫’。
南海龙宫规模宏大，三仪三司十二殿，分工明确，华美壮丽，军务司就是其中之一，隶属岁渊宫，位属三宫之首，龙宫的主要战力集团，由大太子敖摩龑亲自坐镇。
军务司下又有封诰台、旋真楼、执戒楼、风雷校场。
封诰台主水族兵将官职的拔擢升降，执戒楼则是执行军法惩戒，风雷校场，取‘其疾如风，动若雷霆’之意，是龙宫部队练兵出征的场所。
军务司四殿，其中最为重要的就是旋真楼，除了可以点化水族之外，还可以使水族进阶。
龙宫僚属不下千万，能力参差不齐，只有其中的佼佼者才有资格进入旋真楼历练，提升修为，进阶更完美的形态。
通俗点儿说，就是龙宫的军校讲武堂，培养军官的地方。
岁渊宫一度是陆铮最梦寐以求的神殿残片，哪怕只有其中一小片，就足以让虾兵蟹将的战斗力直线上升。只
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