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茅山诡谈-第254部分
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火炽局，又称赤焰局，是一种极其狠毒的墓局。人的魂魄是属阴的，遇水则强，遇火则弱。而火炽局的布法，便是用六根三尺石桩，分别刻上十二地支中已、午、未、亥、子、丑，埋于墓的四周，已、午、未在内，亥、子、丑在外，“地支三会”中，已、午、未三会南方火；亥、子、丑三会北方火，这两把火，茅山术中称为“六地火”，对于正常人的魂魄而言，这无非是最大的煎熬。在这之外，墓坑还要以香灰为基，尸身在大暑之日的午时下葬，棺木以南北之向置之，且以“黧木（一种传说中的多年生木本植物，茅山术中属纯阳之木，产于蜀中，木质坚硬，但决不是打棺材的材料，用黧木打棺材，纯粹是这个幕局的个别需求。相传诸葛孔明坐的那个古代轮椅，就是黧木所造。）”为棺，“赤硝”（一种硝石的粉末，茅山术中属阳，效果好于朱砂，但比朱砂珍贵许多，所以民间法事大多以朱砂替之，只有王室或显贵才有实力在法事中使用“赤硝”。）为椁。被布了火炽局的墓，墓主人的灵魂会被困在墓中无法投胎，便要永世承受赤焰煎熬，简单来说，这种墓局干脆就是一个人造的“无间炼狱（佛教认为，地狱分为八层，分别是等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热与无间，越深处就越煎熬。其中最后一层无间炼狱又称阿鼻地狱，代表永恒的黑暗与痛苦）”，不论墓主生前是否积德行善，死后都会在这人造的炼狱中经历永恒的痛苦……。
第416章 百年恩怨（13）（）
“火……‘火炽局’？！！”张文浩惊异不已，这“火炽局”可是中国的东西啊，怎么可能会出现在图坦卡蒙金字塔内？！
这根本就是不可能的事情啊！“火炽局”是一种极度残忍和邪恶的对墓主所使用的阵法，而现在这里既没有墓室也没有棺材，布上这“火炽局”有什么用？！
“你……你不会是看错了吧？！”张文浩惊异的对宋老大问道。
宋老大回答道：“我敢发誓没有。这里确实有半个‘火炽局’另外半个‘火炽局’就在前方……也就是说，前面那道死玉门后面应该确实有一个墓室。而且这‘火炽局’对我们造成的影响很大，我已经不能施法去救治赵焱晨了。必须先把这‘火炽局’破掉才行……”
张文浩听了宋老大的话语，仔细观察了一下通道的周围。但是并没有发现什么问题，就连“火炽局”在哪儿都找不到，更不要提破掉这个阵局了。
“‘火炽局’在哪儿，为什么我没有看到？！”张文浩疑惑不解的问道。他开了一下慧眼，也没有见到有什么大的异样，除了阴气还是阴气，偶尔有几缕真气在慧眼中一闪而过。
眼，是将有生命的东西与没生命的东西区分开的办法（恶鬼、畜生修仙常可迷人心智，借助慧眼，便可轻易洞穿），就是激发人体的动物本能，唤醒像猴子一样对阳气或阴气的敏感，按茅山术的说法，人除了正常的两只眼外，还有第三只眼，就是双眉中间的慧眼，但这并不是真正的眼睛，而是远古时期人类感觉“阳气”的器官，茅山术中称为“慧眼”，众阁教称为“天聪”，借助对心术也就是类似于气功的心脉技巧的运用，这个已经蜕化的器官完全有可能被再次激活，而人体这个功能一旦被激活，运用流畅的话，便可洞晓阴阳脉动，在驱邪治鬼的关键时刻，能起到很大作用。慧眼也不是说开就开，《茅山术志》有云：“运心术，开慧眼”，要开慧眼，先运心术。
宋老大眉头紧皱，他拿着新亭候刀，说道：“‘火炽局’可不像你想象中的那么简单。你仔细看看这通道的七关。”
人住的地方（包括死人），也就是人口集居的山村、城镇，以及墓室等地，都有“七关”之说，这七关，是这个地方的‘生气’主要是阳气的走向，即使在荒山，也有七关，因为动物也是存在阳气的……，所有恶鬼、畜生，都可以根据当地‘七关’的阳气走向来辨别方向……有些对方向很敏感的动物，按茅山术的理解，并非是真的对地球南北磁极敏感，而是对阳气很敏感，例如鸟类。（鸡对于阴阳的敏感就是一个典型的例子，按茅山术的理解，雄鸡报晓，并非是因其时间观念强，二十其对昼夜更替时的阴阳变化很敏感，人们通常认为，鸡的阳气是很强烈的，鸡血、鸡骨也是茅山术施法最常用的材料，但实际上，对阴阳敏感度与鸡相当甚至更强烈的野生鸟类有很多，但很少被广泛应用。）
但古人，也有疏忽的时候……古人对自然界的了解很局限，认为海是地的尽头，海里没有人，所以也就没有什么可研究的，尤其是茅山术，所有的茅山术都是针对于地上的东西，从来没有针对于海里的法术与阵法，自从古时传承至今，只有继承没有发扬，甚至可以说是只有失传没有自创……
‘七陔’理论，就是在茅山‘七关’理论的基础上发明的评断阴气走向的理论……按茅山术的说法，陆地上的动物属阳的居多，所以阳气大于阴气，‘生气’走向以阳气为主。而水本身就属阴，海里的生物又大多属阴，所以，‘生气’的走向就要以阴气为主，与陆地上‘七关’一样，也为水中的阴气走向分了七个脉眼。称为‘七陔位（当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）’，其实陆地上的某些地方，同样蕴匿着大量的阴气，与海里是差不多的，有些是人为的，有些则是自然形成的，茅山术城陆地上这些蕴匿阴气的地方为‘聚阴池’，之所以叫这个名字，是因为历代茅山先人认为这些地方阴气巨大，就像水中一样，如果恶鬼和畜生出现在聚阴池中，便会厉害非常，以至于历代茅山传人但凡碰到聚阴池，要么把鬼怪引到外面对付，要么就必须去寻求什么千古至宝，总之都是采取一些硬碰硬的笨办法，然而通过对海中阴气走向的研究发明了‘七陔’之后，对付聚阴池中的东西便简单了很多……
“‘聚阴池’……七关……”张文浩不停的念叨着。他心中正在思索着什么。
忽然他脑中灵光一闪，这他娘的不就是降头中的“单局”吗？！！！
降墓的“单局”，和茅山教的墓局差不多，都得讲求“脉眼”，这里的脉眼和七关中的脉眼还不太一样，在降术中，如果是众煞局，则利用众多古墓的怨气来守护其中的每座古墓，有点一方有难八方支援的意思。
降墓中的单局，大都要用到畜牲的力量，而这些畜牲的力量，就在墓周围的这些脉眼上。所谓畜牲的力量，无非是黄仙、狐仙、刺猬、蛇这几种，有的也会用到兔子和龟，这便要视墓周边的环境而定，一般而言，用蛇的龟的居多，尤其是蛇，蛇有休眠的特性，一般情况下，如果施术得当，守护降墓的蛇可以活上近千年。
修这种墓，需要茅山术和降术的双方法术相配合，首先，要求茅山术的施法者活捉一些稍有修仙的畜牲，也就是在乡里有能力兴风作浪的畜牲，然后再由降师施术，将这些畜牲禁锢在某片特别的区域也就时墓周边的脉眼周围，这些有修仙之体的畜牲寿命都相当的长，以蛇为例，但凡有能力隔十里而借人之体的蛇，都已经至少活了八十年以上，根据茅山术的记载，茅山历代传人治过的畜牲最长寿命纪录是一千六百年，其怨孽之气非借阳不能克之，动物达到这种寿命，在科学上是说不通的，但按茅山术的纪录，却是真实存在。
第417章 百年恩怨（14）（）
“应该不是降头中的‘单局’……而是一种和降头中的‘单局’差不多的东西。＇网站要稳定很多更新还快，全文字的没有广告。＇…。79xs。…它可以阻碍人的施法，这一点我已经可以完全确定了。”宋老大有条不紊的说道。他虽然眉头紧皱，但并没有任何惊慌的神‘色’，很是沉着和稳重。也只有在刘结巴被“异火灵法”炸死的时候情绪稍微‘激’动了一下，其他时候并没有做出什么过‘激’的行为，也是个寡言少语的铁血汉子。
“我之所以说不可能是降头中的‘单局’是因为降头是元代降教的创始人洛有昌发明的，这是有历史资料记载的，不可否认。而图坦卡‘蒙’的统治时期换算过来差不多是中国的****时期，与元代相差了近千年。所以这图坦卡‘蒙’的金字塔内是不可能出现降头中的‘单局’的。”宋老大继续补充说道。他的心思很难有人理解，他也知道自己的不足，武功虽然高强，但是理论知识却是极为的不足。这些都是他从雷明杰口中听来的，也就照搬着用了。雷明杰也教会了他不少的东西，辨别一些阵局他还是有把握的。
听到这话，张文浩倒是冷哼了一声。洛有昌可不是降头的发明者，真正降头的发明者应该是方武，也就是洛元！！！
而洛有昌，只不过是一个经历和洛元有些相同的元代术士罢了。bsp； 降术起源于宋末（宋元更替时期洛有昌已经在世了，因为元代才是降头的鼎立时期，所以一般称元代发明的。），是一种利用‘阴’阳五行的特殊力量，残害触发了某种必要条件的生灵的法术，比如后世日本的一些巫术，用一根头发一个草人便能致人于死地，便由降术演变而来。最早的降术从茅山术演变而来，是一个叫洛有昌的人发明的，这洛有昌曾经是当时茅山教的‘门’人，后来因擅自以茅山术中的法术谋取‘私’利或报复恩怨，被当时的茅山教掌教陆祥凌陆真人，打断双‘腿’后逐出师‘门’。洛有昌被逐出师‘门’之后，不但不思悔改，反而满腹怨恨，续而又将这种怨恨转嫁于所有人，干脆放弃了对茅山术的钻研，开始专心将茅山术的某些法术研易为害人之术，并广纳心术不正之徒，时至元初，洛有昌自立“降教”，降术之名由此得传。
但其实真正的�
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