雄起澳洲-第287部分

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　　　　只是当下，爪哇的人口不多，发展有限。所以要承担的行·政职能，要处理的事务，并不多。所以为了减少行·政资源的浪费，大明就暂时让椰城多承担一点。

　　　　而三宝垄，一直都是西爪哇镇的治所，现在也只是改了个称呼而已。但在爪哇岛被单列成省的时候，三宝垄的市长马哈茂德，还和椰城市的市长，就爪哇省的治所，积极的争论过。

　　　　在他看来，三宝垄靠近大明本土，农业发展，也还不错。所以成为一省首府，是最好不过。

　　　　可惜椰城市的历史以及地理优势，是三宝垄无法取代的。以致争论到最后，一省首府，仍然落到椰城手中。

　　　　听说马哈茂德，还气得和椰城市的市长大吵了一架。不过这是不相干的闲话，暂且不提。

　　　　且说经过这么些年的发展，爪哇岛的经济，一直都没有起色。

　　　　当然，这不是爪哇当地的行政长官不行，而是受限于人口。毕竟大明对南洋，实行的是人口置换政策。而从前的爪哇，是南洋首屈一指的人口大岛。

　　　　但这么些年，人口置换政策一直没停。岛上的人口，也一直是‘出多进少’。并且考虑到爪哇岛的建国历史较早，传承也久远。再加上当地人不同于其它岛上的原始土著人，有一定的族群意识。

　　　　所以人口置换政策，在当地推行得最为彻底。只一年半，岛上住在城镇的土著人，就被清空得七七八八。又三年，成规模的乡社，也全被清空。到了现在，除了较为偏远，较为隐蔽的村社或部落，还未被发现外。其它地方，都尽数人走屋空。

　　　　这里面，反抗是少不了。但大明，从没想过，要听土著人的意见。所以他们的反抗，换来的只有屠刀。这就好比后世的‘鬼·子·进·村’！虽没达到烧·杀·抢·掠的地步，但人是要带走的，村是要清空的。东西嘛，自然是要拿的。

　　　　不然留着，也是浪费！这和大明倡导的‘勤劳节俭’，可是大大的不符。因此为了遵守大明的倡导，只能义不容辞的拿了。

　　　　很多年后，一些捕风捉影、不嫌事大的报社，就从少数活着的爪哇土著，以及负责清空爪哇的士兵那里，得知了移民时的内幕。为此，大肆报道出来，并借此指责人民军的作·风问题。

　　　　在民间，引起了不小的舆论风波。

　　　　倍感压力山大的国防部，甚至不得不请人，出来发表声明。说是时间太过久远，又没有相应的文件资料，因此并不认可报道的真实性。甚至倒打一耙，直接将该报社和记者，一起告上了法庭。

　　　　最后，法庭以证据不足为由，罚了该报社的款，并让该记者，登报道歉。

　　　　这事，才总算告一段落。

　　　　不过这都是后话了！

　　　　为了更有效的统治爪哇岛，大明还将岛上几个小国的国王，给枪决了。算是从法理上，绝了爪哇复·国的可能性。

　　　　一些带有本地特色的庙宇、建筑，也一并拆除了。像穆·斯·林·教堂、国王的宫殿，就全被大明夷为平地。尽管这些都耗费了人力、物力，但为了抹去当地的文化印记，就不能犹豫不定了。

　　　　除此以外，书籍、服饰、图画等带有族群特色的物质载体，也遭到一致禁止和焚·烧。虽然还免不了少许遗存，但在市面上，是很难找到和爪哇文化有关的东西了。

　　　　就是爪哇的历史，也被大明一并抹除。教育部出的国史与世界史，就只简单的说爪哇从始至终，都受封·建·政·权以及外来殖民势力的统治与压·迫。

　　　　后来还是大明，让爪哇人过上了当家做主的生活。至于什么人口置换，本地爪哇人被清空，自然是不会提的。

　　　　久而久之，那些生活在爪哇岛上的新移民，以及被迁到大明各地的爪哇人后代，都会根深蒂固的认为，这些历史，才是属于爪哇的真历史。

　　　　这一招，还是跟后世沙俄和日本学的。一个词概括，就是‘文化灭·绝’。

　　　　好比大明一直在澳洲推行的同·化政策，让澳洲土著，从文化上、精神上，成为彻头彻尾的汉人。经过这么些年的发展，不说那些成年土著对大明有多忠心，就说他们身上穿的汉服、口里说的汉话，就可以看出，同·化政策有多成功。

　　　　甚至‘澳·洲·土·著’四个字，也成了他们弃之如敝屣的词汇。要是谁在他们跟前说，抡拳头拼命，是少不了的。

　　　　当然，这还不够！因为从大明建国到现在，也只有七年时间。最年轻的一代，还没有完全成长起来。他们不融入大明社会，不发挥应有的作用。

　　　　就算不得圆满！

　　　　这是文化上的。血脉上，澳洲土著要不断的和汉人、白人、以及南洋土著通婚。这最主要的，还是汉人通婚。积年累月，他们的身份认同，也就越发像大明靠近。

　　　　像当下，大明的民政司，就十分鼓励各不同族群通婚。美其名曰促进社会和谐，实际就是混淆他们的身份认同。

　　　　只是这是要时间的！

　　　　毕竟一代人的成长，总要个十年或是二十年。而血脉同化，最少要三五代人。所以说起来，同化之策，还是任重而道远。

第四百三十七章　人口之策（二）……土著之差（）　
但不能忽略的是，澳洲土著和爪哇土著，到底是不一样的。像澳洲土著，还只是以部落的形式生存。过的日子，也是茹·毛·饮·血的原始生活。这和步入封建制国家的爪哇土著，隔了一个文明的差距。

　　　　并且澳洲土著，没有自己的文字！语言上，也很不统一。什么艺术文化，也就成了瞎·扯·淡。至于族群认同，就更是天方夜谭的事。

　　　　正是这个原因，同化之策，才那么简单有效。

　　　　而爪哇土著，因产生了自己的族群意识，文化共体。所以同化起来，反而不如澳洲土著那么顺利。因此只有让他们离开爪哇岛，毁了他们的语言文字，斩断他们的根。才能一劳永逸的，将‘爪哇人’的概念，变成历史长河中的一朵毫不起眼的小浪花。

　　　　再经过时间的洗涤，被埋没在河底深处。

　　　　也是当初大明缺人！不然不会实行人口置换。毕竟人口置换，颇为耗财耗力。比如转移他们，就需要大量船只。否则茫茫大海，游都游不过去。

　　　　虽说这费用，最终还是会记在爪哇土著头上。但一开始，都是由大明垫付的。那钱财，也就海了去。

　　　　另外还有粮食！即使大明没想对爪哇土著多好，但最少，也不能让他们饿·死。不然移一堆死·人，去了也是白去。

　　　　更何况！有文化的族群，和没文化的族群，是两个差别。最简单的例子，就是种地。像澳洲土著，他们种地，还要让大明来教。而那些爪哇人，有相关耕种经验。让大明，省了很多精·力。

　　　　至于效率，就更不用说了！因为一个熟手和一个新手，孰强孰弱，一眼明知。

　　　　所以直到现在，爪哇岛都没恢复到从前的生产水平。好在受清国白莲教的影响，大批汉人，正陆陆续续的，被安置到爪哇岛。估计要不了一两年，就能形成生产力。

　　　　但恢复到人口置换之前的水平，还要很长时间。

　　　　不过要特别注意的是！

　　　　大明在南洋实行的人口置换之策，并不是一模一样的。像苏拉威西岛，就不如爪哇岛严厉。上面除了城镇、沿海等地的土著被清空，偏远一些的内陆林区，就依旧保持原样。并且大明还以官方形式，给那些土著划分领地。

　　　　让他们不得任意越界、随意兼并。就是起了冲突，也只能报告给当地的司法机构，请他们仲裁。另外在城镇做工、和大明人做贸易，也有很详细的规定。

　　　　当初为了让岛上的土著服从，可没少杀·人。后来在血的教训下，这些土著，总算是乖觉了。

　　　　到底人口置换是一个很耗时间和精力的事，原始土著和开化土著，在同化上，又有很大的差别。所以被大明置换的，基本是开化土著。

　　　　这和安北省，也就是新几内亚岛，有着接壤相反的差别。

　　　　因为在几内亚岛，大明实行的杀·戮和同化政策！人口置换，反而可有可无。除了一些住在沿海，相对开化的土著被迁走外。其它土著，要不在大明的屠刀下，成为老老实实的工人。要不拿起弓箭，武装抵抗。结果嘛，自然是死尸一条。

　　　　这些工人，也只是名字好听。实际上，就和奴·隶差不多。不仅人身自由受限，还要在大明的看管下，配合那些迁来的新移民、流放的犯人，进行基础设施建设。

　　　　虽然有报酬，但和他们一天十四个小时的强体力劳动相比，就少得可怜。

　　　　只是当地的商业并不发达，他们的智力，也有点欠缺。通俗来说，就是比较笨。所以报酬虽少，但还是能稳住他们。

　　　　且大明还物尽其用！充分发挥他们土著的特点，帮着剿·灭其它部落。好些食·人族，就在他们的屠刀下，化为泯·粉。尽管他们自己，也出自食人族。但下起手来，比大明士兵还狠。

　　　　这和日本死士，有得一拼！

　　　　弄得当地的大明官员，只敢让他们打打前哨，不敢放开手脚让他们打。否则廉·价的劳动力，定然是没有的。

　　　　也是安北省的食·人族，性格狂·野、彪·悍。大明要想镇住他们，就只能用屠·刀。另外他们的文明太过落后，只用言传身教，是很难同化的。

　　　　那么，武力就是上上之选。

　　　　与他们同源的帝汶岛土著，就是同样的命运。所以在大量廉价工人的帮助下，帝汶岛的基础建设，极为迅速。之前因天花造成的经济衰退，也基本恢复过来。

　　　　其实在大明刚接手南洋的时候，大明高层，是非常不待见食·人族的。到底都是现代社会过来的人，听到‘食·人’两个字，很难不反感。因此还考虑过，把所有食·人族都杀了。

　　　　还是穆淳，从‘钱’的立场考