逆日之旅-第219部分

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大才和高论，但是此间有小人不宜说出还请哥哥将这些人屏蔽出去。”核工业终于找到机会打击报复了，“除刚才无理之人，征夷将军，还有亲子其他人退下。”孝明瞬间做出了决定。

　　　　&下，陛下不可啊，此乃亡国？？陛下，干什么放开我，干什么，这就是你们幕府的做派，你们等着，等着。”别的公卿本就是抱着我只看看不说话的态度来的，说走就走了，唯独三条实美不依不饶，结果被守在殿外的武士给架了出去，御所里面说到底也是幕府天下，萨摩人虽然也可以收位御所，但是幕府是不可能把核心地方放出去的，尤其还是今天这样的日子。所以没有疑问的三条实美就被拉了出去。

　　　　&说看吧，你的高论。”孝明隔于帘后对着我发话。

第十三章　历史的车轮（）　
历史总是滚滚向前不会后退的，每一个时代都有每一个时代自己独特的产物，一如中世纪的天主教制度，西周时代或者更早时候出现的井田制，以及十六世纪或者说更早以前出现的日本幕府体制。这些体制虽然放在现在来看有着这样那样各种各样的弊端害处，但是放在当时的时代，这些制度都是符合当时社会所需，符合统治者所想的好方法好体制，这一点毋庸置疑，可是如果说进入了一个新的时代，一个新的社会环境却依旧想着恢复过往的东西那一定是作死的行为，因为这必然会带来这种各样的不兼容，最后导致崩溃。

　　　　可惜不论在任何一个国家任何一个地方任何一个时代都会有人怀念过去的历史，他们认定今不如昔，并希望那种历史中的体制能够再现在当下的环境中，并且这些人始终热衷于和他人争论，并证明这些本已消逝的亡灵复活在当下能够对当下造成非常良好的影响，这些人的初衷或许是好的，但是终归不可能实现，因为伴随着成长这些人中很大的一部分会慢慢认识到今与惜的不兼容，会注意到恢复过往的不可能，最后老老实实的放弃这一目的。

　　　　举个例子，每个儒家士子心中都揣着一颗恢复井田制的心，但是多少年过去了多少代更迭了，你可曾再次发现井田制进入任何一个朝廷的国策之中呢？但凡儒家名臣，伴随着在政坛的刀光剑影中摸爬滚打，他们都会渐渐明白过往的东西不可能再次重现，即使他们年轻时也曾高呼恢复井田，恢复这，恢复那，当他们成长以后，老城以后都会发现这些理想的不切实际，最后要么选择保守的接受现行的一切，要么积极创造寻找到一条新的救国之路，当然啦，也总会有些人誓死不渝的坚定要恢复过去，这些人我们可以简而言之他们叫“中二”。

　　　　而此时此刻摆在我的眼前两个人实际上就是两个妄图恢复过去的人，德川家茂虽然锐意进取但是他的进取是为了维护德川幕府，如果幕府都没了，那他还为什么要进取？孝明天皇更不用说了，多少代的天皇下来哪一任没有实权的天皇不是为了夺回自己已经失去的权力而艰苦奋斗，虽然更多的时候他们安于享乐，得过且过，但是在最深层次的心里他们希望恢复的依旧是那曾经的皇室荣光。

　　　　所以我的第一件事情不是宣扬自己的理念，亦或是什么君主立宪而是要让这两个人明白，往昔不可追。德川家茂因为我和他已经有了一次交流或许问题并不大（关键改变的朝向是对他有好处的），说服孝明让他明白历史的变化才是头号大问题，尤其是我后面的方案对于孝明可没有那么大的好处。“陛下，不知陛下是否记得当年尾张的那个大傻瓜？”要说服孝明就要从孝明最能有感触的地方下手，说中国说国外他都没有接触过，但是织田信长这个魔王他是一定知道并且有体会的。

　　　　&么你的意愿也是天下布武么？”果不其然孝明一语就说到了织田信长的核心观点天下布武，京都众人都不会对这个两百年前的人物感到太陌生，毕竟这个家伙一度都可能要产生消灭天皇和公卿的念头，这样魔王般的存在京都众人怎可能忘记。“当然不是，天下布武，也只是说梦罢了，马上可得天下治不得天下的，但是我要说的确实和信长公有关，且不论信长公的诸般劣迹，但从此人的一些特性来说，或许信长公更适合生活在当下这个年代。”话不能说完，说话留一半对于下面话题的展开有好处。

　　　　&在当下，此话怎么说？”孝明不理解我的意思，“信长公是一个不拘一格的人，纵使南蛮千般不好，但是只要他们带来了铁炮带来能够让他战胜敌人的东西，信长公就可以忍耐下来，不管松永久秀到底是如何不忠，只要他人确实有才干，信长公就会毫不犹豫使用它，不论过往的历史多么光辉灿烂，信长公都不会回头他只是眺望前方创造出属于他自己的新未来，面对历史的车轮他不是无意义的逆向而行，而是大胆的顺流而下，开创新的未来，所以在下看来若是信长公活在当下的话，这个日本会显得更多姿多彩。”我微微扬起头略带感情的说道。

　　　　&的意思是说，我是一个守旧的人了？”孝明影绰绰的听出了这种意思。“陛下恕罪，臣不敢，陛下并不是一个守旧之人，将军殿下也非是守旧之人，但是不论陛下亦或是大君，您们的目的都是朝着回到皇道一统或是幕府天下，这样的目的可以说就是逆流而上了，当下时局乃是一个变革的时局，不论洋人有着怎样的狼子野心，对于我们而言他们都是带来了新的变化的外来者，在这个充满着变化的年代逆流而上最后只会被滚滚的历史车轮压碎，不会有任何的好下场，所以我刚才才会说到信长公，只有抛弃眼下的一切，才能创造出一个崭新的日本。”我还是声情并茂的说道。

　　　　这一次坐在一旁听得德川家茂也凝神了，这可以说是我第一次真正表露出了对于德川家茂他施政的态度，而且还是当着孝明天皇的面，可以说我这一次是“胆大妄为”到极致了。“你的意思也就是说，你的意见既不是恢复我皇室，也不是恢复他德川，而是自成一系咯？”孝明天皇坐于帘后看不出他的表情，他的声音依旧平淡无奇（所谓鹤音，那纯粹是明治以后故意作出来的东西，以前可没有，但是这个词是有的，意思么也就是天皇说话的声音而已可不是那位战败的孙子念降书的时候人不人鬼不鬼的声音）。

　　　　&下圣明，只是下臣的建议不是下臣自己的东西，而是为了陛下，为了将军创造出一个崭新的日本而已，而下臣这是他的提出者，真正的直接建立者和直接收益者并不是下臣而是陛下和将军殿下，我只是沾点光就足够了。”我的回答实际上就是表忠心，因为孝明的问话实际上就包含了一个你是不是自己要当“信长公”的意思，这样的陷阱可不能自己往里跳，不然下场就是杀生关白的下场。（老梗就不细说了，你要不要天下啊，你要好好善待你的弟弟啊，这尼玛稍微答错一点那就是死路一条，可惜秀次同学一个都没有答对。）

　　　　沉吟不语，所有人都沉吟不语，安静而又压抑的氛围油然而生，“你的这个家臣不一般啊，把他留在京都让给我怎么样？”孝明突然开口了，看着德川家茂说道。“说说看你具体的想法吧。”终于历史的车轮照着我的方向又一次滚动了一大步。

第十四章　未来的可能性（）　
标准的英国式君主立宪，或者说标准的德国式君主立宪，以及标准的美国式民主体制，亦或是说已经存于天国的苏联式的秩序体制，如果硬是要加入东亚这个饱受儒家文化影响的地区里面来，必然会遭到严重的水土不服的打击，所以至今为止能够在世界舞台依旧稳定存活下来的东亚国家都必然的对这些体制进行了本土化的改革，不论天朝，棒子，还是恶鬼都是如此，所以至今为止这些国家依旧能够保持一个相对稳定的政局，而妄图直接全盘接受的国家无不现在饱食恶果，看看东南亚的那群真？黄皮猴子你就明白了，今天政变，明天**示威简直无法直视。

　　　　所以说要在幕末时代的日本直接按照原版推行这些方式都是一种自杀的行为，根本不可能实现的，君主立宪制是我的愿望，但是想要真的实行起来，还需要进行一次次的本土化的改革。所谓本土化改革实际上就是满足在这个国家里面各个利益势力的诉求而已，而我现在面前就摆着一个无法绕过的拥有最大利益诉求的两个男人，一个德川家茂，一个孝明天皇，所以我的起步就是一场非常困难的攻坚。

　　　　&臣的建议只有一个那就是模仿西洋国家建立属于我们自己的新的体制，之前下臣已经说过了既不是恢复旧有的德川幕府，也不是建立一个新的天皇国家，虽然这些话听起来大逆不道，但是穷则变，变则通这一点是必然，具体的想法下臣曾经和将军大人有过详细的描述。”我到此处我看了看德川家茂，德川家茂点了点头，“下臣所言乃是模仿西洋英国建立君主立宪的体制。这个体制需要建立的有两个主要的部分，一个就是建立以内阁政府为核心的议会，另一个就是建立一个新的政府与君主之间的关系。”

　　　　&阁政府？还有那个议会？还有那个君主立宪？你可以解释一下么？”孝明天皇问道，君主立宪当中最艰难的部分就是的议会以及由议会内部形成，这个东西如果不能有效建立起来的话，其他的所有东西都是扯淡，“所谓议会就是一群有头有脸有能力的人坐在同一间屋子里面对国家的未来进行讨论，而内阁政府就是在这一群有头脸的人当中选出一些精英帮助陛下来执行议会决定的事情，而君主立宪指的是在承认国家的最高元首为君主之外制定宪法来规范君主的权限以及议会和内阁的权限。”我回答道。

　　　　&那么在这个君主立宪里朕有什么利益？”对于孝明天皇而言他的一切出发点都是要从自己的权益出发。“君主立宪下，作为君主拥有对于整个国家的