南明伟业-第139部分

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　　　　第一批起义军的训练任务，直到永历四年九月才结束，除有一部分起义军自愿加入了秦翼明负责指挥和建立的那支新部队之外，剩余的士兵都各自回到了原来的序列。这其中共有70000人选择加入了秦翼明的麾下，又以傅山军为最多。如此一来秦翼明麾下的新军共有骑兵10000人、步兵60000人，这支新部队的名字叫做御营北军，又分为步营和骑营。御营北军马步军的指挥使自然是秦翼明了，而步营的指挥同知便是傅山傅青主，骑营的指挥同知是虞胤。

　　　　此外，秦翼明又将完成了他的训练科目的米喇印、丁国栋部55000人以及韩昭宣、李企晟部25000人派往了陕北，归刘体纯统领。再将刘体纯部的偏将，王永强、王永镇、刘迁（刘大）、张五桂、郑名标的义军抽调出20万人，进入校练营施行训练。

　　　　此后刘体纯部剩余的4万人又加上米喇印、丁国栋部的55000人以及韩昭宣、李企晟部的25000人，合并在一起，共计12万，由刘体纯担任总兵官，这样的安排大概是朱四想要让刘体纯收一收自己的雄心壮志吧。朱四为刘体纯的这支部队赐名为——平虏营，这个名字原本属于蜀王刘文秀的部队，而新的平虏营未来的一段时间内将分布在陕北，防守长城及周边各军堡和黄河渡口。朱四又将蜀王麾下的平虏营赐名为蜀王卫，满编共有20300人。此后这支蜀王卫，就是蜀王刘文秀的直属卫队了。

　　　　大明在湖广方面，一直驻守在襄阳的陈友龙御营12万人已经不需要继续作为陕西义军的预备队了。他们此后被朱四作为了机动部队，先是威胁着汉阳和武昌的济尔哈朗，然后根据需要，还可以被调派去增援其他战场。还有大明水师副提督朱成功的7万水师，已经游弋到了汉阳至武昌之间，并切断了济尔哈朗的长江补给线和后路。这就是在逼迫着济尔哈朗撤退呀，进攻武昌肯定是不划算的，明军目前也没有这么好的牙口，但是要想通过这种方式把济尔哈朗请走，应该是能够比较容易办到的。以济尔哈朗的兵力绝对可以守得住武昌和九江等这些长江以南的军事重镇，可问题是如果他没有了给养的话，最后不就是呆在城里等着饿死吗？

　　　　明军水师的出现，让济尔哈朗很头疼，如果他想以现有的兵力再向南挺近的话，也是相当危险的。明军水师的数百艘战船整日里在他眼皮子底下晃荡，襄阳和岳州又都有陈友龙和李定国的重兵对他虎视眈眈。他只要再经受一次类似尼堪李定国湘江大战那样的损失，全军就都没法活了。身在狼群之中，就算是饿虎也不得不低头，如果饿虎不甘心，只要扑出来一次，也许老巢儿都会被群狼占据，就算不被群狼一拥而上撕扯得粉碎，济尔哈朗这只饿虎也只能四处流浪了。

　　　　（本章完）

第222章　各显身手（6）（）　
浙江及南直隶方面，由于朱四以前做出过承诺，所以均田制并没有在南直隶和浙江推行。那里的地主豪绅的势力是非常强大的，如果朱四擅自的进行不利于这些势力的政策调整，砸掉了那些地主豪绅的饭碗，人家是可以选择联合起来跟朱四玩儿命的，甚至转而去投靠清廷也是有极有可能的。稳定住政权，永远是政治课题中最优先的考虑，朱四又不是王莽，反而这个出生在未来世界的人比那位两汉时期的王莽，甚至绝大多数封建王朝里的政客都更保守。

　　　　以南直隶、浙江、江西为代表的地区和省份，向来是以宗族势力作为地方稳定的依托。在这里的各州县治下、在中央政权与百姓和宗族这三者之间，宗族最大。这也是千年以来我们这个国家的特色之一，宗法社会，家族的兴衰一般情况是高于国家的利益的。皇帝以仁孝治国，分封宗室治理地方。

　　　　地方上的家法大于国法，一家仁，一国兴仁。一家让，一国兴让：一人贪戾，一国作乱。就是这样写照。当然，被引用的这句话里的一家指的是君主之家，并非平民百姓的小家。然而所恶于上，毋以使下。此谓絜矩之道。上老老而民兴孝，帝王每天在做的事情，很多儒家士人、学子们甚至平民百姓也都在做。

　　　　帝王的修身与普通士人的修身之道是一样的。这就是夫子之道一以贯之，曰‘仁’，此后便是致知在格物了。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。格、致、诚、正、修、齐、治、平。才是中华民族千百年来兴邦立命的核心法则。

　　　　可是如果帝王没有坚持这样的法则，则会首先失去全天下知识分子的支持。而如果失去这些人的支持，在读书种子不出三江这样的历史条件下，大明的中央政权在南直隶、浙江、江西三地失去民意基础就会是一种必然。山东、河南、山西、陕西、广西等等地方都发生过大规模的农民起义，不过三江地区发生这样的起义却很少，可是一旦发生了，却极有可能要将整个王朝颠覆。

　　　　中国封建社会的历史上，农民起义真正成功建立政权的，大概就只有刘邦和朱元璋吧，然而这二位不但是邻居，更是都出自三江地区，两个人所出生的淮右距离徐州都很近，应该可以说是华夏文明的核心区。而三江地区在封建社会的大部分时间里，社会秩序都被世家门阀一直牢牢的控制着，无论皇帝姓什么，是不是汉家血统，都不是问题。

　　　　广西的金田起义，太平军为什么到了南京就玩不转了？除了杨秀清在权利斗争中失败身死之外，最重要的就是他们到了南京以后，已经不能再代表这里地方上的主流民意了。

　　　　国祚长远与否，靠得就是‘民意’。在国家层面以及地方层面随时都能够站在主流民意一边，就是先进的政体。这也是笔者所认为的‘与时俱进’的含义。国朝太祖时期，绝大多数人都是赤贫，所以谁能代表无产者的利益，谁就是合法政权。太宗邓公的改革，可谓是中华崛起的一次华章。如果有人想给邓公一个谥号的话，我认为会是最高的——‘文’，此谥号有经天纬地、道德博厚之意。邓公是伟大的，如果说太祖让我们从新找回了勇武，那么邓公则让我们拥有了内涵。

　　　　汉武、唐宗，可谓外王，足以令华夏苗裔为之称道。然而汉文帝与宋仁宗这样的帝王，才是最最符合内圣仁王这一中华政治精神的最高典范。庄子曰：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”虽然这句话是出自道家的庄子，然而在夫子以前的中国哲学体系里，儒家和道家是一体的。夫子之道，说的就是道，儒与道都是道。只是被后人细分为儒和道，至今儒释道已经再次有合为一体的趋势了，这就是在回归本源，是华夏基因中最最伟大的特质和力量。我们可以相信中华文明的华章很快又将出现了。

　　　　我们才是这个星球上最最文明的种族，我们的五十六个民族也都是炎黄子孙。我们文明的力量与进取，大多来自于自己民族本身的进化与整合，而不是靠着当海盗，或者是屠杀、抢劫和贩卖有色人种。更是从来没有过什么殖民地，但是我们的优秀文明，可以甩掉了那个所谓的日不落帝国几千年、几万海里。

　　　　朝鲜、日本、越南，千年来都是我们的臣属。朝鲜拥有殷商的血统，当初箕子在商周之交带领着景如松、南宫修、鲁启、琴应等人渡海去那里创立了箕子王朝。交趾郡也就是越南，汉朝时就是我们的一个郡。他们后来因为我们出现了内乱，无暇南顾，所以能够自立，又继而成为我们的藩国，可是只要他们声明了尊重我们中华的正朔和道统，我们从来没有因为他们弱小，就挥舞着大棒跑去吞并他们，每次与他们的作战都是在声讨不臣以及他们内部出现了弑君叛乱。

　　　　道德博厚让我们成为这个世界的最古老文明中唯一的存在，让我们屹立千年不倒。只要我们能够继往开来，世界终归还是我们的。

　　　　说了这么多，还是要回到三江的治理方式上。朱四给出的解决办法是，南直隶与浙江地区不推行土地重新分配的新政。那里的无地农民在州县登记入册，年收入低于一定数额的无地农民，会在其他省份得到分配给他们的土地。这样有很多好处，首先是稳定了两省的地主豪绅势力；其次又能在其他省份解决两省低收入群众的土地问题；其三又可以保留住大部分的无地农民或劳工继续在原岗位工作，这也是为了稳定人心和生产；其四是可以对日后南直隶、浙江两省培养工商业制造的发展温床。毕竟要是大明人人都有土地了那么将来也就没人再去搞工商业了，到时候会出现资本家有资金，却雇用不到劳动力；有地农民能依靠土地生存，因而不愿意去出卖劳动力的情况。那样一来对国家的经济建设的坏处是多于好处的。

　　　　（本章完）

第223章　各显身手（7）（）　
前线的形势一片大好，这让朱四和他的家人们很开心，这一日，大家又一起来到漓江边上游玩，可由于各处的战事依然紧密，所以在游玩间，朱四与苏裴和穆清三个人的话题也都集中在了战事上面。另外三个喜欢玩儿的女人却不肯为这种无趣儿的谈话费神，连带着兰儿那个孕妇与舒窈和梅儿三个人一起登上了船，到漓江上去游玩了。

　　　　“看来呀，咱们几个还是心态老了，比不过她们啊。”看着三个女人的彩船渐渐远去，在岸上的朱四对苏裴与穆清说道。苏裴笑了笑：“四郎是在忧心着天下，您能来也不过是应个景罢了，就是陪着我们散心。这天下大事对您来说虽算不上煎熬，却也足够伤神了。”

　　　　朱四笑道：“小妹说得对，朕有什么好煎熬的，目前为止，最受煎熬的是另有其人啊。一个是大同城内负隅顽抗的姜襄、另一个是防守武昌和九江的济尔哈朗。从多尔衮第一次兵围大同至今，姜襄已经被包围十个月了，粮草应该将要告罄了，部队也损失巨大，