秦时小说家-第349部分

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　　　　三百多次争鸣论战，能够在其中力压群雄的终究是少之又少，非有真正包罗万象之道理，穷尽万物之玄妙不能够做到。

　　　　一家家从眼前而过，虚空之上的骄阳流转，时间过的很快，刚入论战堂仅仅巳时初入，如今，已然午时而显，当然，未曾论战的百家越来越少了。

　　　　“在下儒家公都子，敢问玄清子阁下，数百年来，春秋之世渐行渐远，战国乱世而起，缘何儒家之学未能得列国之王所用？”

　　　　终于，伴随着又一道身影踏上论战高台，整个厅堂之内悄然间归于寂静，遍观四周诸子百家，唯一还没有上场的大家，也就只有儒家了。

　　　　儒家之学，数百年来，扎根齐鲁，每一代都有先贤出，孔丘离去，麾下弟子虽将儒家八分，但八分之后的儒家势力更大。

　　　　待到孟轲一统儒家上下的时候，整个儒家在齐鲁的大势铸就，更有数十年来荀况在齐鲁之地的影响，儒家与小圣贤庄的名气震荡诸夏。

　　　　目光所至，此次儒家上台争鸣论战的不仅仅是儒家弟子，更是儒家当代掌门公都子，师承孟轲，可为名宿，亲自论战，无形之中，以展道家天宗玄清子之名。

　　　　一语出，引得论战堂内百家更为瞩目，虽然公都子此语有些自谦，但实则数百年来的诸夏列国之中，以儒家之道治国者。

　　　　有！

　　　　然，多败亡！

　　　　这不仅仅是儒家一家的问题，在场其余自忖道理不弱的百家之人也想要一听其中缘由，推及己身，若玄清子之言妙哉，未必不是机缘。

　　　　“公都子之问，可是有些难为玄清也。”

　　　　“不过，简单而言，也不无不可。数百年来，诸子百家兴起，百家之学，各有其道，我道家之学多为出世之学，故而，并不在意。”

　　　　“但是，百家之学多为入世之学，列国纷争，是故，君可不行百家之道，而百家之道欲要行之，必要通过君王，公都子以为然否？”

　　　　观儒家公都子上论战堂，周清从条案后起身，道礼而下，呼吸之后，二人均未入座，相聚未远，立于高台，环顾四周，略微沉思，出言回应。

　　　　语落，看向一侧的儒家公都子。

　　　　“玄清子之言，然也！”

　　　　公都子颔首以对，须发皆白的容颜上，轻轻一笑，无论如何，若轻视面前的少年之人，无疑是不理智的，论道百家，尽管多为探寻，却听玄清子之音，已然博学也。

　　　　不仅儒家公都子赞同，连带此刻论战堂内的百家之人都为之凝神静听，列国乱世，想要一展自家所学，通过君王乃是正理。

　　　　“春秋以来，诸侯并起，君王多矣，于其而言，生死存亡乃是首要大事！”

　　　　“若国将不存，百家之学何用？”

　　　　“是而，富国强兵，法家精要之学通行列国，楚国吴起变法，魏国李悝变法，韩国申不害变法，赵国武灵王变革，燕国昭王乐毅变革，齐国邹忌变革，秦国卫鞅变法！”

　　　　“诸国以法家之学，富国强兵，存活诸夏，渡过大争之世，方有今日七大战国，要做到那一点，儒家之学可以否？”

　　　　天地阴阳，乾坤两道，百家之学欲要施展，需要通过君王，即如此，站在君王的立场上，执掌一国，孰轻孰重，可知也。

　　　　如若春秋之前，仁德礼仪之学定然被大周所喜，然礼乐崩溃之后，生死存亡为大道，何以礼仪征服天下？是谓：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

　　　　而儒家根本做不到这一点！

　　　　“《庄子·天下》有言，天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。”

　　　　“虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

　　　　“悲夫！百家往而不反，必不合矣！”

　　　　“庄子一语尽皆将儒家精要包含其内，公都子以为然否？”

　　　　阅览庄周之说，周清甚为感叹，不愧是自祖师以来，道家最为杰出之人，超越文子、杨朱、宋尹等人多矣，所为道家之人，但一身所学通百家。

　　　　数百年来，儒家之人一直所要追寻的道理，被庄周一口道出，但偏偏数十年来，儒家之内似乎并没有什么反应，周清奇异。

　　　　语落，再次看向一侧儒家公都子。

　　　　“判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

　　　　“内圣外王之道，暗而不明，暗而不明，暗而不明……，玄清子请细言也！”

　　　　闻周清之语，那公都子神情先是一滞，而后周身浅蓝色的浩然之气显化，灵觉闪烁，似乎突然想到了什么，刹那间，浑身上下为之颤抖。

　　　　神情豁然间凝重起来，身躯转向道家天宗玄清子，拱手规矩无比的儒家礼仪，问道曰。

　　　　“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

　　　　“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。”

　　　　“以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿。以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。”

　　　　大道如一，周清漫步在高台上，迎着百家诸人的目光，述说口中道音，祖师曾言，治大国如烹小鲜，掌握本源道理，何其容易也。

　　　　感身侧那儒家公都子周身玄光闪烁荡漾，周清没有停下，继续而道。

　　　　“子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

　　　　“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

　　　　“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　　　“子曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。是故，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，儒家要走的路，孔丘早已言明，而你等不自知，奈何！”

　　　　语落，周清归于原位而立，感身侧那越发璀璨玄光笼罩的公都子，清静之气掠过，平稳其心神，神容平静，论战百家于自己而言，再也轻松不过。

　　　　儒家的道路，尽管于如今的儒家来说，未触及其核心，但其所作所为，一直在朝着那个方向而去。否则，原有的岁月长河中，百多年后，不会有那儒家后辈，一己之力，镇压百家，屠戮百家，独尊儒家。

　　　　“哈哈哈，此次出行之前，《易》道占卜，有机缘妙法落于儒家，不曾想应验在玄清子阁下身上，数百年来，我等一直追寻祖师之道，今日终有所得。”

　　　　“妙哉！”

　　　　“大学至圣之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

　　　　“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

　　　　“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，八目而至，三纲并举，内圣外王，我儒家定将传承千古而不灭！”

　　　　得一丝清静之气加身，心间极度不稳的情绪平复，数百年来，儒家先贤众多，更有师尊这等绝代之人出现，然则，师尊道理，更多为对祖师的发展与革新。

　　　　今日听道家天宗玄清子而言，汇合自己所悟道理，多年来，心性顿悟，妙理涌现，境界更是有突破之象，强忍着内心的激动。

　　　　朗声大笑不已，不远处，儒家群体中，有所得者，同样高声朗笑附和。

　　　　数息之后，公都子正衣冠，缓步而至周清跟前，躬身拱手而礼，三拜而过，须发洁白的神情之上，无比坚毅之色闪烁。

　　　　环顾四周，字字珠玑，字字千斤，随即，走下论战高台。

第四百一十八章　擎天浩然（第一更）（）　
“妙哉！”

　　　　百家诸人目视儒家公都子踏步下论战高台，虽未有再次而论，但胜负已分，场中诸人有对儒家之道明悟者，神情颇为倾羡。

　　　　昔者，道家祖师有云：大道废，有仁义。慧智出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

　　　　百家之学甚多都是从道家而来，孔丘问道老子，杨朱问道老子，墨家之学论道文子，法家之道更是纳道家之法于其内。

　　　　乱世而动，儒家为显学，已经证明了自己能力，如今又找到己身之道，传承有望，千古不虚，数息之后，又是一震异口同声之语。

　　　　“八目而至，三纲并举，内圣外王，儒家根基！”

　　　　“巨子，这道家玄清子却有些本领，身为道家天宗之人，却整合儒家精要，更进一步，包容百家于其内，倘若其道理当真铸就，列国君王大善也。”

　　　　论战高台一侧的墨家群体之中，六指黑侠仍是黑色斗篷笼罩，外人看不清具体神容，聆听儒家公都子与天宗玄清子之言，尽管对玄清子异常不满，但此等道理却合大道。

　　　　一直以来，儒家之学颇为内圣，格物、致知、诚意、正心、修身五者走入极限，若更进一步，齐家、治国、平天下可得。

　　　　路枕浪面色有些低沉，想不到竟是被儒家占了如此大的一个便宜，反观墨家自身，数百年来，欲要通过君王行道，终究不可得。

　　　　儒墨对抗，儒家壮大，必然会与墨家形成冲突，到时候，便是生死之战，但那些读书人一直以来都走一步看三步，实在是阴险。

　　　　“只要诸夏间，仍有战乱、欺凌、逾越……诸般事，墨家便不会消亡。”

　　　　“今日前来稷下学宫，争鸣论道不是目的！”

　　　　儒家之道更近一步，六指黑侠没有任何评价，闻身侧路枕浪之言，沉吟数息，而后缓缓回应，墨家之道走的