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回到明朝的少年天子-第187部分
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安德财宣称，他准备将瓦斯卡尔押到卡哈马尔卡，亲自查问两人之间的争端，以便决定谁更有权得到印加皇位。于是，阿塔瓦尔帕秘密下令处决瓦斯卡尔。可怜的瓦斯卡尔被活活淹死在安达马卡河中，临终时说大明军人会为自己报仇。
安德财知道阿塔瓦尔帕要造反是一个谎言，但安德财担心手下暴动，只好在压力下低头。大明军队火速以通敌罪审判了阿塔瓦尔帕，并判处他绞刑。
安德财，竟然依靠一支少得可怜的军队，征服了美洲最大的帝国。他处死了一个美洲权力最大的君主。阿塔瓦尔帕死后，群龙无首的印加军队四散躲进山里。
印加士兵虽然人多势众，可是当他们看见自己不知道的动物向他们冲过来的时候，立即丢下武器逃跑，大明骑兵继续追杀逃跑中的印加人。
大明军人只要出动了数十名骑兵去作战，就能把印加士兵吓得胆战心惊，弃械逃亡。印加士兵之所以如此惧怕马匹，是因为他们对这种动物未有任何认识，这样就给予大明军人一个灭亡印加的好机会。
此外，金属也是一个重要因素，印加人对金属的认识不多，金属很多时候只应用于艺术品和贵族的餐具上，况且当时印加人铸炼金属的技术不如大明，更不会用金属为士兵打造良好的防具或者是武器。大明的情况不像印加，他们的铸炼技术比印加人高很多，可以用金属为士兵制造防具，所以当时印加士兵即使向大明士兵发出猛烈的攻击，很多时候都会被大明士兵身上的金属甲胄和钢铁头盔挡去，反而只穿布衣的印加士兵经常抵抗不了大明士兵手中的步枪和刀剑。
以后，印加人发动过几次起义，但印加人一直没有成功。最后，印加人被迫退到了帝国中更加偏远的地方。
（本章完）
第277章 攻打墨西哥城（）
大明的军队在南美站稳了脚跟，他们向中美洲进发。那些印地安部落，虽然在教科书中从来没有记载过他们，不过这些人的数量可真不少。
老实说，这些印第安人有好的，也有坏的。有些是不错的工匠和建筑师，有些人天生的战士。当然也有些下流胚，有些注定该人道毁灭的家伙。
西班牙人征服了墨西哥，也就是当时的阿兹特克帝国。阿兹特克人是古代美洲印第安人的一个分支，其文化的最大特点，就是杀活人献祭。阿兹特克人认为必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。
阿兹特克最强大的时候，用活人当祭品的数量惊人。他们一天之内用掉数千人常有的事。这些人牲通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端，这里是最接近太阳的地方，让血沿着石阶流下。
由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人经常虐杀附属城市的臣民。而这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。由于战乱频繁，俘虏较多，因此阿兹特克人常常先把俘虏装在木笼里养肥，之后再杀掉献祭太阳神。他们还把在一种只允许前臂、膝盖、臀部接触硬橡胶球的球赛中获胜的胜利者献给太阳神。
阿兹特克人又名墨西卡人﹑特诺奇人，属纳瓦语系。他们在12世纪末从北部进入墨西哥中央峡谷，灭亡了当时统治这里的托尔特克王国，于1325年在特斯科科湖中的岛上开始建立特诺奇蒂特兰城。阿兹特克人利用填湖的方法把特诺奇蒂特兰渐渐扩大，用水道和桥梁把小岛和湖岸连接起来。随着阿兹特克的壮大，特诺奇蒂特兰城也变得愈来愈繁荣，城内的建筑物和神庙也愈来愈高大宏伟。当 1519 年西班牙人来到时，特诺奇蒂特兰城已是一座 60，000 人口的大城市，西班牙人亦认为它比当时任何一座欧洲的城市更美丽更繁华。西班牙历史学家德尔卡斯特罗写道：“到过罗马和君士坦丁堡的人说，从方便、整齐和居民密集来说，他们还没有看到过那个城市能同特诺奇蒂特兰相匹敌”。
阿兹特克人定居特斯科科湖畔之后，继续向外扩张，此后百余年里，以武力先后征服阿托米等部族。阿兹特克人原系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。 1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300 万，发展到极盛时期。
阿兹特克人的最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。
阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自阿兹特克内部，少数来自外族的战俘。
阿兹特克国有比较发达的农业，主要作物有玉米、豆类、南瓜、马铃薯、棉花、龙舌兰（Tequila）等，其中龙舌兰是其特产。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（Xochimilco）有1。5万条人工渠道，至今仍存900条。手工业相当发达，有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行政官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。城北的市场是国内贸易中心，据记载可以容6万人交易货物，比西班牙的市场还大。
天文历法方面，使用太阳历与圣年历，已知一年为 365天，每逢闰年补加一天。医学方面，知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽 90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案，1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近 4米，重约120吨，刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通，石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入侵。城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造了独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成了废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。
宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，主神威济洛波特利（Huitzilopochtli）被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有：创造神特洛克－纳瓦克（Tloque－Nahuaque）、太阳神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛内（Xilonen）、羽蛇神克查尔科阿特尔（Quetzalcóatl）、“双头神”奥梅特库特利（Ometecuhtli）及其妻子奥梅奇华特尔（Omecíhuatl）等，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。
阿兹特克人以务农为主，主要种植玉米、豆类、蔬菜、棉花和烟草。
由于小岛的面积有限，他们在岛屿四周建了许多人工岛。他们先在湖面上打桩，然后扎上木筏，铺上河泥，最后在上面种植庄稼，这种人工岛是浮在湖面上的；或者在沼泽地带筑起挡土墙，在挡土墙间堆上许多芦苇作基础，再在芦苇上铺上湖底的沃土。人工岛的边缘和角落种有柳树，以防泥土流失。这些人工岛，阿兹特克人称为“查那巴斯”，欧洲人则形象地叫它“水上花园”。
阿兹特克人以擅长于城市建筑�
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