超品地师-第176部分

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　　　　一个国家说坑都照坑，一个个人，还不会张牙舞爪，亮肌肉，不坑你坑哪个。

　　　　可以这么说，李永也就是在国内横，出了国，那就是一肉腩。

　　　　只不过这号子货，在国外有多怂，在国内就有多横。似乎打算是堤外损失，堤内补似的。

　　　　地下古城，是在国内，他怕个屁。既然不怕，他当然就很横。

　　　　田士接触过不少这样的人，所以才一针见血。

　　　　“不过。”田士话题又一转道，“正因为是在国内，所以林枫如果可以，还是救一救吧”

　　　　林枫知道他的意思。这就是在人家的地盘，便要服人家管啊

　　　　“我知道了。”林枫dian了dian头。

　　　　林枫dian头，武公子高高扬着头。无他，这事儿他不管。因为他不在国内。

　　　　然后赵雅也好，桑教授他们也好，都以不同的角度诉说应该救一下。

　　　　林枫一概听了，然后走了出去。

　　　　在他们看来。林枫是出去想办法，但是实际上，林枫是去还钱去了。

　　　　至于李永。他管他去死。他越作，把自己作死，林枫才开心呢。

　　　　只可惜，这样的事，你不能说。

　　　　到金剪刀那还钱，林枫遇上了个有意思的人，晏宫主。

　　　　这一回，她同样是宫女打扮。

　　　　见了她来，林枫问道：“今天咱们去哪”

　　　　没错了与其把人情花在了李永那作死货身上，林枫更愿意猛刷眼前这老怪物的好感度。

　　　　昨晚，林枫悄悄问过女鬼了。这地下王城明面上是公孙王做主，实际上做主的却是她晏宫主。

　　　　唯一可惜的是，女鬼镇压在地下的时间太短，所以她也不知道晏宫主的真实身份。

　　　　不过她保证，她会尽快从王宫的起居录中查出来的。

　　　　林枫这回出来，身上带够了灵石，就是在她身上大花特花，既刷了她的好感度，又同时把她拖住，方便女鬼查阅。

　　　　毕竟女鬼与林枫都没有把握，这位宫主是否看的见她。

　　　　晏宫主没有回答林枫，而是看着林枫，反问道：“你们一起来的一个人，被王上抓了，你就不想救他”

　　　　“救他”林枫想了想说，“我当然想。”

　　　　“咯咯。”她笑了。

　　　　看这就是修士与正常人的区别，林枫刚说了句假话，她便听出来了。所以同样的花招用在桑教授他们身上行，用在修士身上，可就得换个说法了。

　　　　林枫说：“不过朝廷自小便教育我们，出国在外，要入乡随俗。犯了人家的法，要受人家的罚”

　　　　“咦你们不是十四万万的大国吗”她问。

　　　　“是啊”林枫回避，这是真话，不是谎话。

　　　　晏宫主看是真话就更不明白了。“既是大国，又怎么会”

　　　　突然，她笑了，说：“差一dian儿被你绕进去了。你们是不和吧”

　　　　“怎么会”

　　　　这种事可不能承认，林枫实在是没有出国的打算。

　　　　可是怎么办呢说假话，她听的出来。

　　　　林枫有办法。

　　　　“团结就是力量，团结就是力量”

　　　　他唱了起来。

　　　　这是真话，绝对的大真话，不信，你否一个“团结不是力量”看看。

　　　　修士可以听出真假话，所以林枫这一唱，晏宫主眨巴下眼睛，分辨不出来了。

　　　　这话与上面的话联系起来，林枫是在撒谎，可林枫没联系，他就是唱歌，唱真歌。

　　　　刚刚还发现林枫撒谎，林枫这一唱，晏宫主死盯着，拼命盯着

　　　　却找不到一丝儿“假”的痕迹了。

　　　　“太怪了”她自言自语一句。

　　　　可不是怪吗明明是假话开头，可怎么听着听着，又成了真的呢

　　　　感谢“p小民”2连击打赏。

　　　　。。。

　　　　。。。

第233章、反串（）　
当然是真的了，因为这本身，它便假不了。请大家搜索品&书网看最全更新最快的知道这是谁传下来的招不没错，就是那位三清老大的老子。

　　　　为什么说是他教的呢这儿就要提到另一位名人，孔子。

　　　　孔子向老子求过道，这是人都知道，但是世以只知老子点化孔子两次，却不知道有第三次。

　　　　先说第一次，孔子见过老子，回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎”孔子道：“见之”弟子问。“老子何样”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以龙乘风云而上九天也吾所见老子也，其犹龙乎学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也”

　　　　这便是第一点，见山是山，见水是水。

　　　　第二点，在孔丘与老聃相别，转眼便是十七八年，至五十一岁，仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

　　　　孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身”言罢，起身辞别。

　　　　孔子毕竟是至圣先师，这一点。他已经悟道，那么又怎么会有第三点呢

　　　　这第三点便在老子飞升后，孔子不是为的他自己，而是为的他的学生。

　　　　第三点原文太多，就不复制了，反正过了这章老厉就不承认了，复制了也白搭。

　　　　大体就是孔子周游诸国。连一个君王用他的学说的都没有。哪儿像老子，不要看人家只是在看守图书。但是用他学说的人多了去了。

　　　　这一点孔子很是羡慕啊。见他这么羡慕，老子说，咱们有三授之缘，这第三授还没给你，你便得道了。这样吧这第三授，我便教你这个吧

　　　　一句话：“去逗读”

　　　　也就是这一句后，从此天下便没了句读。

　　　　有人说，你瞎说，中国古代根本就没有标点符号。

　　　　那要看你怎么定义这标点符号了。如果你要说与现代一样的标点符号，那是真没有，除非是有人穿越了。如果你定义成断句，不误读，中国古代是真有的。

　　　　比如：春秋时期的侯马盟书中使用一条或者两条短线表示重文，标点的一种。上面的短横就是标点。

　　　　汉马王堆帛书老子：除了之前的单、双短横外，还有拐角符号。三角符号，圆点符号，方块符号等，用法也各异。

　　　　可是这些帮助理解的标点，老子告诉孔子，正是它们阻碍了儒家的君王用。

　　　　为什么会这样呢

　　　　这样是很明显的。

　　　　举一个儒家很经典的例子。“民可使由之。不可使知之”这句话。

　　　　一举这个例子，大家都笑了。

　　　　长期以来，学术界一直对论语。泰伯篇“民可使由之不可使知之”的句意存在争论。这一争论之所以重要，是因为句意不同，对孔子的为政思想评价不同。民可使由之；不可使知之。

　　　　可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。断句为：民可，使由之；不可。使知之。

　　　　宦懋庸解释说：对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。或曰：舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。断句为：民可使，由之；不可使，知之。

　　　　就可以翻译成“老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理然后再用。”

　　　　你看，没有句读之后，这意思丰富了吧

　　　　想愚民的君王，用第一种就行。无为而治，第二种。

　　　　第三种，也就是现代最推祟的了。

　　　　不管你是什么样的人，想用什么办法治国，你都可以找到你的政治理念。于是儒家繁荣发达了，这不是没有原因的。

　　　　说到这，就要警告一下打算在古代玩标点符号，从而出人头地的穿越者了。

　　　　你千万别这么干。人家古人不是不知道标点符号好。

　　　　与上，就是君王想愚民，人家也不愿意干的太露骨。从秦始皇到杨广，早让君王们明白宣传的重要性。

　　　　不懂得宣传，干到死，也就是个秦始皇杨广了。

　　　　比如天可汗李世民，便很会宣传自己。不然又是杀兄杀弟，玩弟妹，也杀功臣的他，哦，打高句丽也败了，凭什么不是杨广第二，反而成了千古一帝。

　　　　宣传，君王的需要。

　　　　同样，你以为人家儒家不知道标点啊

　　　　你说你得有多小看人，出土的唐人陆德明经典释文、宋代尚书表注、明代罪惟录，以及明代永乐大典，全都有标点。

　　　　所以那些没有的吗，呵呵呵，你懂的。

　　　　正所谓上梁不正，下梁歪。

　　　　呃不对，应该是真传一句

　　　　话话。

　　　　有这么一句话在。

　　　　忽悠是了。修士又怎么样只要我不句读，你知道我是说的哪一句

　　　　看了半天，晏宫主也没看出来林枫到底说的是不是假话。

　　　　“好吧”她点了点头。

　　　　林枫也不唱了。

　　　　都忽悠过去了，他还唱个蛋蛋。在这地底下呆着，也没个唱曲儿的心情不是。

　　　　自己信了，他便不唱了，让晏宫主忍不住诱惑林枫道：“其实如果你们不和，我是可以帮你杀他的。”

　　　　真的是很好的诱惑。

　　　　是啊只要李永一死

　　　　不过，林枫只是笑了笑，什么也没说。

　　　　开口替他求情吧

　　　　一开口便是假话。

　　　　句读的用法。属于不可以一直用的。不然听的多了，早晚会被人分析出来。

　　　　晏宫主等的眨巴下眼，林枫也没有回答她。“走，我带你见一个人。”

　　　　说着，