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诸神共主-第257部分
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如果诸神大陆的诸多天骄也能够掌握这一种手段的话，怕是整体实力都要提升好几个档次。
就如那冷清秋，一柄长剑在手，本身实力却并不是多强，然而依靠这种手段却是生生进入了前一百。
要知道冷清秋当初还是金丹境界，如果突破进入元婴，掌握更强的神通，那么出手之间，威力势必更强更大，触不及防之下，谁能够抵挡？
“咻！”叶巴赐自然不想硬抗，所以脚下一闪，天地虹途瞬间施展出来，但是，天木狂的刀芒攻势依旧如影随形，似乎下一刻就要抵达他的身上。
“神来之手。”叶巴赐想也不想，直接打出三道神来之手，瞬间朝天木狂打了过去，瞬间锁定他的双肩以及胸口，倒是没有下杀手，即便受伤，叶巴赐也能够用丹药救治回来，对于修行者本身而言，只要不伤及神魂，肉身的伤害再大，也是能够痊愈的。
不过叶巴赐也知道一点，自己虽然于瞬间打出了三道神来之手，但是想要依靠天地虹途来躲避天木狂的刀芒还是不可能，天木狂的土族手段可谓是修炼到了极致，而且叶巴赐也没有掌握那种时隐时现的躲避手段，自然就不可能躲避得开。
所以，当天木狂的刀芒在即将碰触到叶巴赐的肉身时，叶巴赐用了一个小手段，将自身瞬间挪移进入了天宫碎片世界。
然后，就在进入天宫碎片世界的瞬间，他又从其中挪移了出来。
不过也就是这么一进一出之间，叶巴赐发现，他真的将天木狂的那种刀芒给躲过去了，当即不由大喜，原本仅仅只是想要尝试一下，却不料还真的有意想不到的效果。
叶巴赐虽然说并没有炼化天宫碎片，但是要知道，他是得到了天宫碎片的承认的，被奉为主人，如果得到全部的天宫碎片，组建完成的话，那么他就是天宫之主，这与炼化不炼化并没有丝毫区别。
叶巴赐根本不知道，他从天宫碎片之中这么一进一出，在嘎留仙与天木尔眼中是多么的震惊，因为他们两人都是天宗强者，眼界开阔非同一般，见多识广，神魂相比其他人来说强大不是一星半点。
“天木尔大汗，你刚才可知道这位皇族殿下去了哪里？”嘎留仙向天木尔传音询问，满脸的震惊，简直有一种不可思议，觉得十分神奇，在刚才叶巴赐消失的那么一瞬间，任凭是他，也不知道叶巴赐这位皇族殿下到底去了哪里，似乎真的从这片天地消失了似的。
“我也不清楚，殿下刚才好像直接从我眼皮底下消失了似的。”天木尔回道，同样觉得匪夷所思。
“不行，我虽然可以进入天宫碎片世界，但是天木狂同样拥有隐藏手段，我的神来之手根本攻击不到他的身上去。”这一刻，叶巴赐从天宫碎片之中出来就发现，他的三道神来之手没有对天木狂造成任何伤害，只是几个忽隐忽现就彻底摆脱了过去。
天木尔与嘎留仙此时也将所有注意力放在了叶巴赐身上，这位皇族殿下，简直太过于神奇，难道说他已经掌握了土族的修行方法与手段？
要知道，这位皇族殿下不过是与那些外魔一样，刚刚来到这个世界，连那些外魔无数年来都没有掌握，难道这位皇族殿下就已经知道了？他们也没有传授过这位殿下呀。
“看来还的均衡之秤。”叶巴赐摇摇头，在与天木狂又交手片刻之后，终于决定动用均衡之秤，因为不这样做的话，他还真的战战胜不了这位天木狂，无论如何攻击，这个天木狂都能够做到跨越空间，直接降临肉身。
使得叶巴赐非常狼狈。
“这个天木狂的实力很强，我得提升一下威力才行。”叶巴赐心中想了想，随后单手在身前一个划拉，不过仅仅只是将秤砣一般的元婴划到秤杆一半的位置。
就在下一刻，天木狂正要再次出手，忽然感觉到冥冥之中似乎有一股无穷大的力量瞬间作用在他的身上，使得他瞬间一个踉跄，一口鲜血吐出，眉头深深皱起。
“叶巴赐上卿，这就是你的手段么？果然强大。”天木狂深深呼出一口气，“既然如此，天木狂也让上卿见识一下我的绝招。”
说完，天木狂整个忽然身体一闪，居然出现了十个一模一样的他，一字排开，全部都锁定了叶巴赐，随后，扬刀，开斩。
“居然还有这么神奇？”叶巴赐脸色显露出来笑意，在他神魂意念之下，自然一瞬间就将天木狂的真身认了出来，天木狂所谓的十个分身，其实都是虚的，只是叶巴赐也不知道他到底是如何做到的，如果不是他修炼了均衡天功，能够感应出来其他天木狂与真正的天木狂的区别，怕是诸神大陆的天骄存在都难以区分出来。
“再试试吧。”叶巴赐忽然面带微笑的说出这么一句，手中元婴秤砣在秤杆上狠狠一抹，直接划到了底部。
一瞬间，就在下一刻，天木狂刚刚展现出来十个一模一样的分身，随后是个分身尽皆直挺挺的仰面倒了下去，随后所有分身都开始消亡，只在草地上留下一个还睁着双眼，进气多出气少的狂野男子。
第380章 外魔消息（）
《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成，即上卦和下卦，上卦和下卦分别取八卦中的某一卦。何为八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。＇3＇
为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：
乾三连，坤三断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8x8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。因此，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。
由于八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物：
乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。＇3＇
为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。＇14＇
2。《周易》每一卦的组成
《周易》中每一卦除了卦画（符号）外，还有卦名、卦爻辞，按照先后次序，《周易》每一卦有四部分组成。
1卦画（卦的符号），即六条符号组成，如坤。＇3＇
2卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。
3卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。
4爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”、“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。＇15＇
3。卦爻辞的结构
《周易》卦爻辞，一般分为两部分。一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。
所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成，原因就是为了占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果。
卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必有其后果，但是这种因果性不具有客观性、普遍性，也就是说从其前因中推不出其后果，而且有许多事是偶然发生的，不具有普遍性，而《周易》作者将这些不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为《周易》的卦爻辞。以隐语形式普遍应用于占卜之中来预测未来。＇3＇
《周易》卦爻辞并不是每一条都是有两部分组成，情况比较复杂，有时没有取象部分，直接下断语。如《恒》九二“悔亡”。或者没有断语，如《大畜》九二“舆说輹”（车子与车轴脱节，指车子坏了）。也有的断语很长，如《坤》“利牝马之贞”（此占适合乘雌马）。
《周易》卦爻辞断语常用辞及含义：
吉（善，福祥）
利（顺利，适合）
吝（很难）
厉（危险）
悔（悔恨，穷困）
咎（灾患）
凶（祸殃，大的灾难）＇3＇
周易卦序
一：卦序指六十四卦排列的顺序。＇16＇
《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据，按照古人说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，象征着事物刚刚开始，处于蒙味时期。……上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。＇3＇
下经以咸恒为始，象征天地生成万物之后，出现人、家庭、社会，咸为交感之义。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
但是这种排列并不是唯一的。1973年在湖南长沙市东郊的马王堆汉墓中发现了写在帛上的《易经》叫帛书《易经》，帛书《易经》排列完全不同于今本《周易》，它是按照八�
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