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精武梦-第97部分
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四式连环，疾攻而至。
欲知后事如何，且听下回分解！（。）
第146章 擒拿手翻雨覆云（）
陈耀扬眼观四路，耳听八方，他的目光从来都没有离开过印云和尚，欲将这四式‘擒拿手法’牢牢地记在心中。
这时候，印云和尚已将这四式擒拿手源源不断地使将出来，而陈耀扬则是不停地闪躲避让着，就像在玩游戏似的，一个不停地扑击，一个不住地受擒。两人在静安寺宽阔的大埕上你来我往地演练着‘擒拿手’的基本手法。
印云和尚一边演练着‘擒拿手’的招式，一边解说道：“陈施主，这第二式‘紧那罗锁’以锁为主，专锁敌人的喉咙；第三式‘迦楼罗扣’以扣为要，专扣敌人的四肢；第五式‘乾达婆拿’以拿为主，专拿敌人双足；第七式‘龙神扭’以扭为主，虽说刚猛无匹，却又阴柔狠辣，如果力度把握不但，很容易会将敌人的四肢扭断掉。”
解说到此处，福建这套八式的‘闽南擒拿手法’已经被印云和尚悉数演练了一遍。印云和尚收起势来，并喧了一声佛号才询问道：“陈施主，这八式‘擒拿手’不知是否已记清楚看明白？”
陈耀扬默想了一会儿才感激地点了点头道：“看是看清楚，就是还有一些记得不是很分明。不过，还是多谢大师赐教，将绝学不吝相传。”
印云和尚微笑道：“陈施主天生聪慧，确是个练武奇才。至于那些不明白的招式……”
不等印云和尚把话说完，陈耀扬便插嘴道：“学武也要讲因缘的，莫要太过贪心。既然无法全部学得，那就不要执迷强求，毕竟人生没有十全十美之事。”
陈耀扬认为，印云和尚所演练“通臂拳”和“擒拿手”都是有招有式的，就如同一个画家在你面前教你画画一样，让你跟着他所设定的线条去按部就班地绘画。如果是这样，那不是和之前他们讨论的“花架子”同理！因此，陈耀扬可不想这么学。他的想法是将“通臂拳”和“擒拿手”的一些招式运用到自己的格斗术中。这么说把，如果将这八式的“擒拿手法”融入到地面打斗之中，那么缠绞的实力便可更上一层楼了。
“嗯嗯”印云和尚闻言，点了点头道：“陈施主所说正是小僧之意。”
谭文雀走到了陈耀扬的身畔笑道：“大师亲自传授你两套拳法，你今天可是赚到了。”
陈耀扬笑了笑道：“那是大师厚爱。”
印云和尚双手合十喧了声佛号道：“陈施主，你的武学造诣在小僧之上，小僧相信，只有你才能将这套‘擒拿手法’发挥到它的真正威力。”
陈耀扬闻言，伸手挠了挠头谦虚地笑道：“谢谢大师夸赞。”
这时，谭文雀抬头看了看天色道：“时候已经不早了，大师，我们也要先回‘大世界’了，有时间我会再陪陈耀扬过来向大师请教武学真谛的。”
陈耀扬闻言，道：“谁说我要走了，我还有很多问题想请教大师呢。”
谭文雀用力地掐了陈耀扬手臂一下，害的陈耀扬大叫一声。谭文雀才捂嘴笑道：“难道你不知道吗，出家人是过午不食的。如果现在不让大师去吃早点，你要让大师饿到明天早上吗？”
印云和尚闻言，喧了一声佛号道：“无妨无妨，习惯了。”
陈耀扬本想再和印云和尚多聊几句的，可听谭文雀这么一说，不好意思道：“既然这样，那我就只好改天再来拜访大师了。”
印云和尚道：“随时欢迎陈施主的到来。”
陈耀扬询问道：“大师，你不会突然云游四海了吧！”
印云和尚道：“不会的，小僧还要等龙华寺的重建款项筹齐之后才会离去。”
陈耀扬点了点头道：“那就好，那就好。”
印云和尚将陈耀扬和谭文雀送到静安寺的山门口，双手合十道：“陈施主，听小僧一句话，修心养性，天地自相保。切记切记！”
陈耀扬闻言，牢记在心道：“得大师一席话，胜读万卷书！”说完双手合十念道：“南无阿弥陀佛。”向印云和尚施了礼后便扬长离去。
数日之后，陈耀扬腰部的伤口已经结了疤，疼痛感也没了，体力精神亦恢复了七八成左右。于是，他便和马有为商讨起迁葬叶不凡、谭文靖等爱国义士的相关事宜。
随后的十数天里，陈耀扬与马有为、谭文雀一同将叶不凡、董百川、谭文靖、韩明、杜一飞、方霓凰、白茂天、孔良及这次行动中牺牲的“青帮”帮众的遗体一一迁葬到马有为捐资新建的“义园”内，并由印云和尚率领静安寺的和尚们对这些死去的义士们诵经念佛，超度他们往生西方极乐世界！
陈耀扬本来打算也将山田美奈子的遗体迁葬到“义园”的，可谭文雀却极力地反对拒绝，并扬言要将山田美奈子的遗体挖将出来进行鞭尸。究其原因，还是因为山田美奈子是日本人的缘故。虽然，在这次的暗杀行动中，山田美奈子选择了悬崖勒马，临阵变节，可她终究是日本人的杀手。因此，马有为和谭文雀没有对她网开一面。
陈耀扬闻言大吃一惊，只好将山田美奈子的遗体迁葬到距离龙华寺不远的龙华山上。
至于龙华寺的重建募捐工作也进展得颇为顺利。由于有马有为亲自主持募捐活动，同时又率先捐款，上海各界人士也纷纷解囊资助。因此，龙华寺的重建工作正在陆续的展开。
这段时间，北川景子再也没有来“大世界夜总会”打探陈耀扬的消息，而陈耀扬则是因为日本宪兵到处设路障搜捕自己而无法前往找寻。不过陈耀扬相信，日本宪兵的戒备终究会松弛下来的，因为人的本性就是如此的没有耐性，只要在一段时间内找寻不着自己的下落，他们必定无法再坚持下去。更何况，他们这样毫无目的搜索着也终归不是个办法，因此，陈耀扬决定，等到外面的风声过去之后，他在去找寻北川景子不迟。
欲知后事如何，且听下回分解！（。）
第147章 开香堂有为收徒（）
又过了六七天左右，陈耀扬的伤势已经完全康复了。于是，马有为命人请来了一位风水大师，择良日，觅吉时，举办“开香堂”仪式，正式收陈耀扬为“青帮”的门徒。
这“开香堂”可是“青帮”收取门徒之时必须举行的一个十分庄重严肃的仪式，是“青帮”开创以来所订立的规矩，并代代相传沿袭和演变下来。到了清末民初的时候，“青帮”的“开香堂”仪式已经细分为大小香堂数种，既有热闹铺张的，亦有小打小闹的。这些香堂名称各异，大致可分为临时小香堂、正式小香堂、正式大香堂、特别大香堂和特别满堂香等等。
不管“开香堂”的仪式有多少种划分，等级招待是否好坏，但新入帮的弟子均要在入帮之前觅得帮中之人的领路，开明履历，经“引进师”批准后才能正式准备拜师帖进行“开香堂”拜师。当然，这次陈耀扬入帮虽然有马有为引领，但入帮的规矩却是不会例外的。
这次的“开香堂”仪式，马有为选择在了静安寺的法堂内举行。为了不打扰静安寺僧众的修行，同时也避免“青帮”的一些秘密外露，马有为请印云和尚牵头，让鹤峰法师和全寺的僧众们一同回避一日。
马有为在“青帮”中的地位尊崇，这次又是他亲自“开香堂”收门徒。因此，“青帮”中辈分高的老爷子及各大堂口的堂主们均悉数到场参加。
另外，由于“青帮”发展迅速，势力逐渐地庞大起来，许多“青帮”的帮众不是“官府中人”便是“社会名流”，已不再是当初被清政府官兵到处追捕和镇压的对象了。相反的，这些“官府中人”、“社会名流”更选择利用帮会的势力来左右政局，制造经济风潮，一时间，“青帮”成为了权贵们炙手可热的靠山。特别是在上海滩，无论是文人政客，还是工商巨子，都趋之若骜，以求庇护。
因此，这次马有为在静海寺“开香堂”的收门徒的事一经传出，上海滩的各界人士、权贵、豪族们都碍于马有为的势力，且有些人还未见过“青帮”的“开香堂”仪式，故借祝贺之名前来观看一番。只是，“青帮”有“青帮”的规矩，“开香堂”之时是不准有外人在场观看的，以便保守帮内的秘密。
这一日，静安寺的法堂内张灯结彩，热闹非常。法堂正中的神龛上摆放着“青帮”翁、钱、潘三位主爷的牌位，靠墙处则悬挂着罗祖爷的神像。神龛前的供桌上摆放着香炉、果品等。法堂之外，又另摆放着一张供桌，供桌上摆放着一个牌位，牌位上写着“陈四主爷之神位”。
据闻，这位“陈四主爷”是翁、钱、潘初创“青帮”时所收的第一位徒弟，因犯了帮规，被逐出了山门。“青帮”的帮众念陈四是最早加入“青帮”的帮众，故而在“开香堂”的时候也为他备了一副香烛。但又因他已被逐出“青帮”，因此才将他的神位设在了法堂的门外。
这时，马有为一身隆装打扮，手举烛香，在每个主爷的牌位前各点了一副香烛，同时又在供桌的底下另点五支香。这五支香名为“包头香”，形状很是特别，香的两头均用红纸包裹起来故而得其名。
等到马有为在每个神位前各磕了三个头后，“引进师”才让陈耀扬手捧着拜师帖一步一步地走入法堂。进入法堂后，陈耀扬环视法堂一周，只见法堂的神龛前分站着两排人，每排各站立着七八个人，而马有为则是端坐在神龛的下首正中处，他的左右两帮各站着“引进师”和“传道师”。
待陈耀扬走到法堂的中央时，“引进师”便命“执事者”将法堂的大门给关闭了起来，然后带领着陈耀扬先后到罗祖爷的神像前，及翁、钱、潘三主爷的神位前各磕了三个响头。之后，又让他面向着马有为再次磕了三个头，算是行了拜师礼。
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