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玄黄方真劫-第412部分
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魂王没有说假话，而且他炼制的法器，居然是以关函谷留下的造化炉为基，通过运转天地灵气，以此淬炼体魄神魂，对灵根修法与炼魂术都有莫大助益，是未来广传修法的必备器物。
不过这件名为“魂晷”的法器，本身需要安置在灵气汇枢之地，无法轻易挪动，只得请两位高人前来。能够得见此等器物本就不易，更何况魂王的传讯中，似乎也有意将魂晷的炼制之法公诸于世。不论出于怎样的心思，这也是不可轻易纵放的良机。
夏正晓先行抵达，魂王则按照约定，与之联手设伏，将前来赴会的商角羽斩杀。
其实商角羽当时身边还带了多位方真修士，完全是有备而来，他也不是完全信得过魂王。
可是谁也没料到，代山宗在这短短时日中，已经有了第二位魂王。加上代山宗与夏正晓的倾巢而出，商角羽被困在阵中，连同魂晷一起，被炸成了渣滓。
两位魂王的出现，让夏正晓不由得心生忌惮，也是让这场伏击能够如此轻易达成的原因。
虽说占据优势，甚至下一刻便能翻脸，可代山宗还是依照约定，将魂晷炼制之法交给了夏正晓，双方也确实交流了许多关于炼魂术的心得印证。
商角羽的死，可以说完全出乎沥锋会的预料，他们没有想到代山宗竟然有此雄厚实力，第二位魂王的出现，彻底改变了沥锋会对代山宗的看法。
沥锋会对此分成两派观点，一者认为代山宗已经成为最大威胁，应该先下手为强，将代山宗彻底铲除，以保证沥锋会的地位；另一方则觉得代山宗确实是得了郭岱真传，否则不可能会有两位功深修高的魂王，而且还继承郭岱的“遗志”，要将修行法门广传世人。
忌惮于代山宗的沥锋会修士，在这种时候居然跟失去商角羽的陀罗帮一拍即合，发动了对代山宗门的袭击，双方爆发了自冥煞灭世之祸以来规模最大的修士斗法。
代山宗对此早做准备，可这一战也无比艰难。甚至到后来，初代魂王为了保证胜算，尽舍血肉之躯，将整座代山当成术俑，尽化神魂于山川，施展地动山摇的大神通。
而这也就是沥锋会与陀罗帮最后的反扑，此战之后，代山宗虽损失惨重，初代魂王被永远困在代山之中，可情势完全逆转。一些坐观局面发展的沥锋会成员，也投向了代山宗。
最后沥锋会与陀罗帮并不是经过重重围剿而覆灭的，就是这样无声无息地消逝，没有人敢自称是沥锋会或陀罗帮的成员，否则便是为天下所不容。
而与沥锋会的纵容不同，代山宗对拜入宗门的修士约束十分严格，甚至光是入门的考验试炼就有“禁语”、“禁足”、“禁法”等等，比坐牢轻松不到哪里去。所以代山宗全然不像沥锋会那样，大肆拓展势力。
也许是经历了几十年的战乱，天下修士也大感疲惫，宗门传承在这一轮接一轮的纷乱中，已经几乎没有几个完整传承了。有些斗法，发展到后来就是相互进攻对方道场、焚毁经籍，以至于连落于文字的功诀都散佚大半。
如此不得已，要么是抱着残缺功诀，自修自悟，要么是去拜入代山宗门下，寻求最完备的灵根修法与炼魂术。
至于夏正晓，他在代山大战过后不久，便宣布让位于其中一位皇子，自己退位清修，再也不问世事。实际他的去向再无人知，等同就此消失。
而接下来几位正朔君主，大多是庸碌之辈，无法改变五境众多割据的情形。连夏正晓这个名字都不怎么为人所知后，被北方崛起的一支军阀所攻占，就此彻底终结正朔一朝。
反观代山宗，在这八百多年间，比起招揽门人，更关心炼魂术的进一步精进创悟。其中以修士神魂驱动术俑的技艺，经由初代魂王的亲自实践与推演后，也得到正式确立。
更难得的是，在代山宗多位魂王的努力下，他们对曜真城秘境的法阵也有所领悟，加以改进后找到一条法力深广不息、源源不绝的方式。
第341章 开拓（）
“托体天地山川灵枢，尽化肉身，以成就无穷法力、寿比天地。”郭岱说道：“此法非是超脱之道，但……”
立身云巅的郭岱不禁感慨，也许代山宗的魂王们，说不定还真是得了自己的传承，至少从如此成就来看，与郭岱的发愿亦有所印证之处。
之前郭岱历化形天劫，乃是将灵台化转之功托入整个死寂世间，以此将整个死寂世间超拔成一方灵台仙界。而这些魂王们，将神魂化入一方天地山川，成就更为广大深远的自我，境异而法同。
如此修炼之法，过去的方真正法已经不能简单诠释其中玄理奥妙，可以说代山宗是真正走出了一条前所未有的道路。
在此之前，玄黄方真道主流的正法传承，多多少少仍然带有素女元君证道之世的痕迹，尤其是道陵天师化身所开创的罗霄宗，更是正宗的仙家传承。
如今代山宗的炼魂术，可谓是另辟蹊径、别出心裁，唯一的问题在于，炼魂术本身并非直指飞升超脱之法。
修士超脱生死轮回，并不是光靠最后一步飞升便算了事的，之前重重次第洗炼心境也不可或缺。尤其是历众生观以堪破轮回，由此得证长生驻世，才是日后超脱成就的根基。
而炼魂术的延寿之法，虽也观轮回前世，但洗炼心境神识的功夫有偏，更像是在轮回中滞留不动。比起堪破先天迷识关，倒有些接近于郭岱的魔心辩机，可又似是而非。
非要去衡量比较修为，魂王们的境界约略算是初窥长生驻世，而且因为炼魂术的根基，他们的境界将长久停滞在此。此等修行，已类鬼仙之流。
只不过魂王们找出一条特殊的法子，融合了灵根修法与先天化元阵，创出独到的术俑技艺，可以舍弃血肉之躯。不仅仅是眼下这座堡垒，甚至能够以别的山川器物为躯体。
还是方真正法传承鼎盛之时，人体的肉身炉鼎到底重要不重要，尚且有一番争执辩论。但到了炼魂术广传的当下，肉身已经完全被视作累赘，因为在炼魂术的不断改良，连炼器之法也产生了巨大转变。
在如此修炼之法的影响下，法器的作用完全被转变成如何能够为炼魂术修士提供更强大且可靠的躯体。
要知道，在代山宗出现第五位魂王之际，玄黄五境的修行风气已经完全变了，正法之名虽然尚有耳闻，可再没有人当一回事。长久的衰退，让灵根修法变成世人耳熟能详的修炼之法，可又没有谁比代山宗更了解灵根修法。
所以在相当一段时日中，世上修士大多法力平平，别说什么飞升成仙，光是能驻世三甲子都几乎成了传说。
大约是距今两百年前，代山宗的炼魂术发展也遇到阻碍，因为他们找不到适合的天材地宝与炼制之法，来保证新躯体的合适耐用，要么是无法承受魂王施法时的威能而破损，要么是为了牢固结实而妨碍了魂王的法力。
更重要的是，代山宗发现哪怕自己有心广传灵根修法与炼魂术，世间有志于修炼的人也并没有预想中的变多。代山宗当年为了保证自身纯粹，做法过于孤僻，以至于世上别的修行传承断绝都没有挽救，最终导致求道修悟的风气几近丧失，玄黄洲先后几个朝代，都变成了科举入仕，视神通法力为怪力乱神。
这可不是魂王们所乐见的，只是魂王们一旦有炼魂术大成的境界，更关心的就是炼魂术的种种改良，对俗务关心越来越少，以至于让代山宗渐趋封闭自守，对广传修法之事也惰怠了。
所以魂王们集中商议，认为有必要重新考量代山宗对世事的干涉与引导。要知道这些魂王中，有三位都是亲自跟随过郭岱或冥煞的，他们认为当年灵根修士相互印证悟法的情形，才是真正的好时代。
代山宗魂王之于两百年前的玄黄洲，比正法七真之于久远前的方真道更是有过之而无不及。因为过去的方真正法传承在当今之世已经彻底断绝，凭魂王的力量，要改变世道格局，其实并不是什么太难的事，尤其是他们继承了虚灵的传讯法器打造之法。
而且对于尘世众生，魂王们观察日久，因地主豪强兼并田亩，以及旱涝之灾频生，又一个玄黄王朝摇摇欲坠。魂王们便趁这个时机主动插手，开始真正的广传修法。
炼魂术入门不易，但灵根修法不同。经过五六百年的更迭繁衍，如今世间有灵根天赋的人比比皆是。代山宗有的是办法引人入门，同时让这些初得法力的弟子，去负责不同方向的布局。
魂王们需要的不是早就看厌了的改朝换代、帝王将相，而是兴起一场本该早已来到的巨大鼎革。同时也是为了更好的改良炼魂术，魂王们需要大量的天材地宝作为试验，以期全新的躯体。
而经历过逃亡十万列岛的初代魂王给出了一个特别的想法——既然玄黄洲上找不到适合的灵材，那就去海的另一边、山的另一边。
恰逢玄黄五境生民人口暴增、田亩兼并严重，大量居无定所的流民，这些人要么成为饿殍，要么揭竿造反，而魂王们给他们以别的选择——出海到新的土地上开垦。
这个想法当然不是凭空而来的，此前一位魂王将六百年前的玄甲神舟炼化成自己全新的躯体，穿过了龙腾海的风暴，找到了一片前所未见的新陆洲，后来这片陆洲被命名为——东莱洲。
至此，玄黄洲开启了对外开拓的时代。东南西北也都各有陆洲被发现，在距今一百五十年，化身为玄甲神舟的魂王完成了一次寰宇航行，并且确立了浑地之说，重新修订历法。
身为仙家，郭岱所见自然更多，可他还是有些看不明白。明明玄黄界原本就只有玄黄洲以及周围部分海陆境域，在此之外都是流变不息的混沌景象。
如今这片混沌化为清明，到底是素女元君的�
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