大汉列侯-第97部分

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　　　　孔安国自以为胜券在握，单手戟指着喝骂道：“逆贼曹时还有脸发笑！我从没见过像你这般厚颜无耻之辈，假若我换做是你此刻的处境，早就满面羞惭跪地伏法了，你还有脸在殿堂之上大笑！我奉劝你不要再挣扎了，尽快束手待毙吧！”

　　　　“我为什么不能笑？你看看你这尊容是不是很可笑？”

　　　　孔安国脸色大变：“你这是污蔑我！”

　　　　曹时大袖一挥大喝道：“孔博士！我观你言行，忽然明白孔丘渭河游学列国求出仕而不得用的原因，怪就怪你们儒家自己从一开始就错了！”

　　　　志得意满的儒生们俱是一愣，浑然不知这前言不搭后语的是何用意。

　　　　只见曹时走到廷中，高声说道：“儒家自创制以来经历数百年风吹雨打，早已跟不上时代变化的脚步，而你们这群迂腐的儒生守着几百年前的礼仪制度裹足不前，真是奇葩！以儒家的治国术为例，关于仁义礼仪煌煌大言谈的到是挺多，但是儒家上不能为国家社稷做贡献，下无法为黔首福祉做实事，论治国之才且不说朝堂上衮衮诸公，便是京师之内各府衙中的积年老吏，郡中属官小吏也比你们强百倍，抱着仁政礼仪夸夸其谈却不知自己早已沦为笑柄！

　　　　孔丘若是有治国之才又怎么会沦落到周游列国而不得重用，莫非列国诸公耳聋眼瞎，春秋晚期连个明君都没有？错！不但有明君，还是大有作为之君，奈何孔丘只谈仁政礼仪，大道理说的天花乱坠地涌金莲，可是春秋五霸战国七雄没有一个和孔丘有关，春秋战国前后五百年，数来数去没有一国用儒家治国，为什么不用儒家治国？莫非错的不是儒家，而是全天下？错不在己而在他人，何其荒谬也！

　　　　孔丘曾说吾一日三省吾身，既然一日三省为何省不出难得君王用的道理？孔丘一日三省却不能悟出的道理，你们这帮儒生一日三十省，三百省依然不可得出道理，得不出道理就怪君王有眼不识泰山，怪群臣排挤而不重用你们，如此偏执自私的念头始终盘踞在你们心头，这样的学派这样的人即便再有学识又怎么会得到重用呢？你们连自省都做不到就不要谈修身齐家治国平天下，因为你们永远治不了国，你们永远只是群皓首穷经的无用儒生！

　　　　再说礼仪，论礼仪制度的理解和运用比不得朝廷九卿之一的太常经验丰富，抱着一本抄袭《周礼》得来的《礼记》自以为掌握一切，简牍上的每一句话如天规神律，却忽视了任何礼制本身是为人服务，而人随着时代变化而变动，上古之过方圆不过万里，人口不过百万，虞舜可以弹着琴垂拱治国，而今天下比上古大百倍，人口繁衍增长几十倍，古制早已不合时宜谈之无益，况且上古也有移风易俗之变，周人废商杀殉陪葬之礼，汉人废秦族诛连坐之刑，证明礼仪制度是不断变化的，在当今世上空谈几百年前过时的礼仪，只是重复不断歌颂上古多么伟大，批判当今的人多么无能无用，从春秋时代一直骂到现在，只是在不断的暴露你们的愚昧和傲慢。

　　　　你们若只是抱残守缺不懂变通到也就罢了，让人惊诧的是你们竟敢妄议太子殿下的行为品德，妄议百官公卿的过失，企图以黔首白身代替太常行礼法，代替主爵都尉免官爵，代替廷尉用刑律，尔等的行为到底符合忠孝仁义哪一条！君臣父子纲常伦理是你们最爱说的，那为何你们会作出违反君臣父子纲常伦理的悖逆之事，莫非尔等天生不受道德限制，不归汉律管理，可以堂而皇之直斥太子，恫吓百官不成？自以为自己是谦谦君子，言行举止却不切实际荒诞离奇，就这样还敢污蔑我是大奸大邪大恶之徒，简直滑天下之大稽！我觉得当今天下要论及无耻之人，莫过于殿上口出狂言的儒生，不，你们不配称作儒生，应该称之为儒贼！”

　　　　儒贼！

　　　　孔安国之觉得眼前一阵天旋地转，差点一头栽在大庭广众之下。

　　　　幸好旁边的儒生下意识的伸手扶住他，此刻他的脸色苍白的像一张纸，单手戟指着几步之遥的年轻人：“你……你狡辩！”

　　　　曹时怒目圆睁陡然喝道：“孔博士！想你也是孔子之后，怎是如此让人失望！孔子好言仁礼治国无用，可毕竟不失为一位道德高尚的真君子！对比一下再看你的尊容语态，你的言辞表现，你这是在伤害孔子留下的好名声！抱残守缺如食古不化的老朽，虚言伪饰，强词夺理，借古讽今，不识好歹，不知进退，竟然在未央宫前以儒生代表的身份大放厥词，真是让人惊讶，不解和不屑啊！你就是假借儒学行私利的儒贼！”

　　　　孔安国连退几步踉跄摔倒，颓然萎顿在地上，一脸的茫然和失落。

　　　　儒家最大的软肋莫过于治国术的短板，治国无能是儒生们不愿意承认也不敢承认的，他们只会重复的埋怨君王全都瞎了眼，那帮君王目不识贤，竟然放着居于乡野的大才不用，跑去用那些儒生们瞧不起的黄老道家，申韩法家，苏张纵横家，简直气煞那帮自命天高的儒生。

　　　　儒生们向来自高自大惯了，就算儒家不被春秋战国的霸主们所用，他们也看不屑的撇撇嘴骂那帮君主有眼无珠，你们看暴秦的始皇帝不用儒家而被灭国，贾谊的《过秦论》就是这么总结出来的宝贵经验，说到底儒家才是最好的，春秋战国乱世几百年列国全灭亡了，连一统天下的暴秦也灭亡了，从侧面证明他们的灭亡是不用儒家的错。

　　　　好像很有道理，但是内在逻辑有很大的矛盾，春秋战国强者霸主各有各的强国缘由，灭国的诸侯却有类似的特点，君臣体系的无能无用或者整个体系陷入无可救药的崩坏，三家分晋和田氏代齐都属于卿族膨胀太快，大到不可思议的卿族把原来的君主吞灭，六国被灭是因为君臣无能无用，起码对比更有作为的大秦帝国是无用的，所以更强的做了征服者，更弱的只有灭亡，大秦灭亡是制度体系无可救药的崩坏。

　　　　总结起来简略的说就是，君主和大臣不合格。

　　　　这与用不用儒家没有必然关系，用了儒家该灭国的不见得能挽狂澜于既倒，不用儒家该强国的照样国势鼎盛称霸天下。

　　　　秦汉法律制度是完整翻版，礼仪制度也是复刻使用的，汉比秦强的一点在于吸取秦灭的教训，不该犯的错误坚决不去触碰，即便近几十年皇帝有意废掉现有制度，大权独揽搞中央集权也不敢像秦二世胡亥那样胡作非为，无论皇帝与百官如何思考前进的方向，但是有一点可以确定，这一切的一切都与儒家没有任何关系。

　　　　曹时在证明一点，这个时代不是属于儒家的时代，这个时代与儒家无关，儒家无关紧要。

　　　　半晌，宫殿内依然鸦雀无声，无论是百官公卿，功勋列侯，还是太子刘彻本人都在回味着刚才的辩论。

　　　　角落里唰唰的记录一刻不停的响动着，桑弘羊兴奋极了，曾几何时，他以为上次舌辩群儒已是旷古绝今的一次盛举，万万没想到时隔不到一年之间，见到的一场更加精彩的辩论，一言震百官，一言惊百儒，一言名垂青史！

第106章　你还不服？（二更！）（）　
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是公羊学派的核心思想之一，并非董仲舒一人率先发声，恰恰是在座的公羊寿与胡毋生苦心精研出的理论，公羊学派在当今儒家集团内地位非常高，原因在于极大完善孔子诸说的漏洞，将虚头巴脑的礼仪尊卑秩序改头换面，具现化为君臣、父子、夫妻三样贴近现实的秩序，甫一出现立刻得到儒家集团上下呼应，并在随后成为各家争抢做述的重要理论。

　　　　败了！

　　　　公羊寿与胡毋生对视一眼摇摇头，两人作为儒家阵营里的主将还没站起来继续发言，廷辩的形势就已经压倒性的劣势败给了曹时，他们俩继续站出来不然无助于挽回颜面，还会把自己苦心经营几十年的好名声毁掉，必败的战争没有人会去打，两位大儒同样不会去，这场败仗是孔安国言行出了差错，不能怪两位大儒不出来救场。

　　　　“你们的言行不一常常耍弄言辞诈术欺骗手段已经为人所知，事到如今还不速速退下！好歹你们这群人中还有两位是我十分敬重的长者，我不想让两位从齐国来的有德长者太过难堪，你们纵然有儒生数万，但真正可称为有德者也不过五个人以内，今后我不想再和你们这帮虚伪的儒生们辩论了。”

　　　　曹时倒背着手转过身不在看儒生们，在场的百官公卿冷冷的注视着他们，太子刘彻早就厌恶了这群可恶的儒生，翻了个白眼连话都懒得说，随意的挥挥手仿佛是在说。

　　　　赶快滚吧！

　　　　儒生们如潮水般退却，他们心里非常愤怒，原本精心准备的仁义道德大辩论还没派上用场，他们就稀里糊涂的败退出来。

　　　　罢黜百家，表彰六经才起个头，还没来得及起头长篇大论把百官公卿说的心悦诚服纳头就拜，就已经稀里糊涂的被撵出未央宫。

　　　　自命清高的儒生们怎么能接受稀里糊涂的失败，他们怨恨曹时搅乱了自己一展胸中报复的机会，心里的怨恨不减反增。

　　　　出了皇宫立刻破口大骂曹时是个奸贼，大奸似忠，大伪似真，蜂目豺声，虎狼之心，人面兽心等等形容词像不要钱似的砸出来，反正就这一个道理，错的必定不是他们，错的一定是曹时奸邪诡诈，一定是百官公卿助纣为虐，一定是太子刘彻有眼无珠。

　　　　回到讲坛他们依然义愤填膺，激烈的讨论起来。

　　　　“曹时就是个欺骗太子的无耻之徒，耗费国帑数百亿，召集百万民夫重修长安只是为一己私利，当廷辩论侮辱我儒家先贤在前，侮辱我等品德在后，偏偏朝中太子和大臣都被这个无耻之徒蒙混住，而且这个奸邪之辈擅长文过饰非，方正的儒生辩不过他的三寸不烂之舌，我真是恨不得行诛少正卯之事！”

　　　　有几个儒生奋笔疾书没多久便写下一