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吕清广本纪-第2549部分
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佛脸金光璀璨的回想着过去，回想着曾经见过的那个救命恩人，充满缅怀的说：“正当如是，正当如是，原本就应当是这样的，而不该是别的样子的。”
吕清广凝神看向脚下，那似乎是影子却又不是，剪影并不是黑色的，依然是血色门户的血红色，只是已经很淡很淡了，融入阴影里，近于暗红色，而又是透明透亮的，连影子也能透过去，又仿佛是一张网，将走过的足迹都收集起来，然后销毁得干干净净。
“就这样了？”吕清广仰天问道，“从此以后就不再有历史存在了？”
“不是历史不存在了，”虫子脸纠正道，“也不是你没有历史了，而是不能从历史里揪出你来了。能记住你的依然会记住你的，只不过没有了你的投影，光靠穿越历史是捉不到你的。不记得你的不知道你的存在，记得你的也将你埋在了记忆深处，不遇到你是不会唤醒的。”
吕清广没了后顾之虞觉得轻松多了，笑笑，瞥了一眼被裹起来抬到约瑟家墓地去耶稣基督，没有多说话。
戏码在按部就班的上演。
这一段儿的戏吕清广看过了，下面是哭泣和埋葬，没有什么好看的。偷尸体要到第二天晚上去了，准确的说应该算是第三天，是礼拜天的凌晨，在黎明前的黑夜里，在那最黑暗的时刻，也是梦魇最深重的欺辱灵魂之时。
吕清广的目光越过抬着离去的基督耶稣，停留在滴落尘埃中的血滴上。伤口是在拔出钉子的时候被撕裂的，也是这个时刻让已经凝结的血再次流淌，却不再是新鲜的颜色了。那血滴仿佛在跌落之前就已经肮脏了，已经不再纯粹，已经浑浊了。当落在尘土之中，被尘土包裹拥趸，被凌乱的脚步踩踏，被自由的癞皮狗****，留下混合着犬只唾液的淡漠痕迹。这就是基督耶稣的血，已经进入到狗的肚子里面了，跟狗融为一体了。
夕阳的血色比血更纯净，但这纯净却是经不起时间摧残的，只一会儿就容颜老去暮色苍茫了。
地上的血痕在越来越弱的光线下与环境越发的协调了，苍凉与狰狞被一层层罩染上夜色。淋漓的血本来就已经不热了，已经微凉，被尘埃覆盖，被脚步踩踏，被狗儿****，留下的残存本就不是那么鲜红，此时，更加难以辨认，与立体感不强的稀****相仿佛。
那就是基督耶稣的血么？
传说里的圣杯之所以神圣不就是因为耶稣基督的血流进其中么？
眼前这只赖皮的丧家犬岂不也是圣杯？
然而在它身上却丝毫见不到信仰之力的存在，见不到丝毫神圣之处，与耶稣基督的血一样，与这个位面世界中，这个凡人星球上平平常常的万物一样，如此而已。
吕清广和慈悲大妖王站在橄榄树的阴影里，目送着癞皮狗的远去，消失在历史错综复杂的荒漠里。
在同一个方向，躲藏在草丛中的犹大露出眼睛，机警的向四处张望，待确定没有人观望了才窜出来，站在道路上，望着污秽的血渍，痴痴呆呆的仿佛嘟囔说：“你是弥赛亚你为何不战斗？……你是弥赛亚你为何不战斗？……你是弥赛亚你为何不战斗？……”他的手指颤动着，眼珠血丝密布，嘴唇被自己的牙齿咬破了好几个口子，一丝丝血腥气慢慢顺着唇边流入口腔，刺激着味蕾，然后伸展到鼻窦后方，带着自己的口臭，逆向进入嗅觉系统。
立刻，他被自己的气息给彻底的恶心到了，弯下腰去，一阵干呕。可胃里并没有食物，这两天他吃不下东西，也无心进食无心睡眠，他没有可以呕吐的，只有一些唾液、胃液和胆汁，吐在地上，渗入土中，很快就没有了形状，只留下些许淡漠的痕迹。
但呕吐的感觉实证了自我的存在，这是精神所不可以取代的，是言说不可以表达的。
他重新直起身子，吞下清口水，环顾了以下四周。
这是古老的城乡结合部，古老的大路从城市中心绵延出来，一直通向远方。通向城市的道路在一面，另一面连接着田园和山丘，还有远方的城市。
道路就像是一棵树。
在犹大这个角度不是太容易看得出来，因为他就站在树干的位置上。
从吕清广和慈悲大妖王的角度，略带俯视的，具有全局观的，更高审美视角的目光很轻易的就看到了充满意向性的树状结构：过了城乡结合部，道路就分散开来，两边都是这样的，成根系状或者枝条状分散开，变得细小变得曲折多姿。至于哪一边是根系，哪一边是枝条；哪一边在土壤中，哪一边伸向天空去，确是不必有定论的，因人而异，可以任意去指定自己认为适合的一方，也可以根据心情随意的调换它们的位置，它们是不会发言的。作为树，本来就是千姿百态的，有的根系如同枝干，有的却正好相反，何况也不一定非要看做是一棵树的，说是小草不可以吗？
犹大的眼珠子更红了，呕吐让眼球进一步的充血，在夜幕下，目光闪动的明亮居然不亚于星光。
也许这只是因为天还不够黑。
犹大深深的吸气，微凉的春天野外的凉风让他突然感觉到饥饿。仿佛突然被唤醒，肠胃一起扭曲起来，愤怒的呼唤着，悲怆的呻吟着，诉说着空荡了两天的肚子那无辜的悲哀。饥饿感来得如此的突然又如此的凶猛，急慌慌的在心中燃烧起火焰，催促着目光寻找食物。（未完待续。）
第一百四十六章 弥赛亚之殇24（）
就在这一刻，耶稣基督的重要性被排在了本能的后面。
本能驱使着犹大往城市中小跑着奔去，他的背影迷离于夜幕。
吕清广可以清楚的看到犹大奔跑中的步履蹒跚，而犹大自己却并不知道他奔跑的不流畅，他感觉不到自己被切断，被一次次修正，被打上补丁，他只是奔跑，朝着他认为可以吃到东西的地方奔去。
可吕清广看到的却是犹大被修正为朝着他被认识到可以迟到东西的地方奔去。
这是两种完全不同的状态，自以为的和被自以为的。
犹大在奔跑的同时身上的信仰之力也不断地在变化着，每一个补丁都让他的变化偏离一次方向，有时向左有时向右，或者原地打个转。
在这一天，基督成为耶稣的这一天，基督耶稣的信仰之力并没有预期中的大爆发。吕清广第一次观看的时候没有，第二次观看的时候也是没有的。可吕清广觉得这个时候应当有的，这是耶稣成为基督的日子呀！这是受难日呀！难道不该是对基督的信仰升华的时刻么？
可是，吕清广可以感觉到原本还算不少的信仰之力在分裂，在消亡，在萎缩。即使残存的信仰之力也并不在耶稣基督的身上，并不凝聚在他的周围，也不听从于他的指挥。更没有在这个城市的上空形成聚而不散的合力，比安培幸爱子调用的华夏一族信仰之力稀薄到可以无视。
犹大已经远去了，在补丁重补丁的历史中，跑进了耶路撒冷，消失在充满食宿机遇的世俗小巷。
相对于被隐秘的投影修改过的历史中的人物，吕清广更感兴趣的是信仰之力。任何个人都是微不足道的，在历史翻来覆去的浪潮与喧嚣之中，个体生命的兴衰荣辱生生死死悲悲喜喜，都不过是转眼就烟消云散的一个小浪花，在奔流的历史长河中仅仅是沧海一粟。可在无数位面系列的数也数不清的历史长河叠加之下，沧海一粟可就连米粒之光也都保不住了。再要算上异界的话，凡人的个体真的是不值一哂的，就算族群也没有多大意义。
但是，吕清广相信信仰之力绝非无用之物，虽然来自于凡人，但是信仰之力却是属于神的力量，神最基本的力量就是信仰之力，在信仰之力基础上才能生出规则之力，规则之力架构出领域。
这个次序与结构关系最早是太古灵族絮絮叨叨断断续续说过一些，慈悲大妖王也零零星星讲过一点儿，在接触天使之城与神族以及神族后裔的时候吕清广自己也有观察与总结，三者加起来就形成了如上认知。
认知无疑是重要的，但吕清广揪住信仰不放的根源还是被华夏一族信仰之力伤害的可怕经历，他要了解信仰之力，要防患于未然，要不然天知道下次什么时候就又受伤了，而吕清广很遗憾的缺少极其后现代的自虐倾向和享受虐人与被虐的时尚快感
，无疑他不是潮人，不具有愚人自娱的商业消费浪潮冲刷下的大条神经。
吕清广是怕死的，即便是彻彻底底的死过了一次又稀里糊涂的活了回来，还一个分解成了三个，但怕死的因子是没有同样变成三等分儿，每份儿是总量的三分之一的。虽然随着灵力级别的上升，吕清广的胆量逐渐增加，有另外两个自己躲藏起来作为备用，也敢于在一定程度上冒冒险了。但怕死依然是怕死的，只是能让他感觉到死亡威胁的存在不多了，有慈悲大妖王的护卫，又有逃跑的准备，所以貌似他不再那么畏缩不前了，可对于能伤害到他的可能性确是极度警惕的。
怕死真的不丢人的，哪怕是大罗金仙，怕死也是不丢人的。
尽管不丢人，也没有哪位大能会满世界去宣扬。
不做声也是怕死的一种表现，沉默的大多数都是怕死的。
而大叫大嚷的也未必就不怕死，怕死与否其实并不是很重要的事情，并不因为怕死或者不怕死就接近或者疏离死亡，怕与不怕都不起作用，对凡人而言尤其如此。对吕清广这个大罗金仙来说，怕死不过是一个作用于取舍的向量，而现在的方向就指向信仰之力的。
耶路撒冷在历史中一如往昔，一如曾经的当下。
城市的上空，混乱的信仰之力不断的产生、不断地消亡、不断地相互摩擦相互攀比相互纠缠。
吕清广飘在半空，在橄榄树的上面，隔着差不多一棵橄榄树的高�
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