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九州经-第312部分

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    “快给老子让开,我们要看双灵之身,要看楚望舒论道先贤大儒。”

    吵吵嚷嚷,乱成一团。

    酒楼掌柜一愣。

    看戏的酒客,出言讽刺的读书人,全都一愣。

    楚望舒?

    好熟悉的名字

    酒楼掌柜猛地醒悟过来,一个月多前,参加瑶池宴的数百名中州人士从昆仑回来,带回来诸多震惊世人的消息。其中就有一名横空出世的双灵之身,敲不鸣钟,打遍昆仑无敌手。但随后就被神帝陨落的消息覆盖,人族失去了定海神针,很多人沉浸在悲伤、惊恐、茫然之中,双灵之身出世的消息相较起来,黯然失色。

    难怪觉得名字有点耳熟。

    原来是他!

    酒楼掌柜恍然大悟的同时,其他人也反应过来。

    “你,你是楚望舒?双灵之身楚望舒?”

    “就算你是楚望舒,你也不能口出狂言,要与先贤论道?再过一甲子吧。”

    “天赋越好,越要虚怀若谷,不骄不躁。”

    众人语气不再如先前那般激烈尖锐。

    不多时,顶楼扩大的空间,人头攒动,几无立足之地。好在有资格站在这里的都有些身份,场面不至于太过混乱。

    忽然有人叫道:“看楼下!”

    楼上秩序还好,但楼下却乱成一锅粥,无数看热闹的民众聚集在麒麟阁,站在护栏俯瞰,就能看见黑压压的人头。楚望舒那一嗓子,惊动的人不少。

    而始作俑者,站在影壁前,默然不语。

    这算什么意思,虚张声势?骑虎难下?

    吃瓜群众们脸色顿时变了,在场的读书人张了张嘴,想出言讥讽,忽听楼外传来苍老醇厚的声音:“何人与我儒家先贤论道?”

    百来号人齐刷刷扭头,高楼之外,凭空而立一位须发洁白的老人,穿朴素长衫,脸上皱纹遍布,若不是他这手虚空而立的神仙手段,看着与普通老人无异。

    “学生南阳先生!”

    几十名读书人躬身行礼,崇敬有加。

    “南阳先生!”顶楼众人无不行礼,弯腰的动作如起伏的浪潮。

    儒家有四位大儒,稷下学宫大祭酒张太炎。顾鸿儒、程白撷、南阳先生。今年六月,除大祭酒外,顾鸿儒程白撷南阳先生,率领几百儒圣“游历”南疆,渡长江,深入三万里,杀妖无数。此役后,三位大儒的名声达到巅峰,在场众人,由衷敬重南阳先生。

    终于来了!

    楚望舒微笑作揖:“在下楚望舒。”

    南阳先生颔首,“我听顾兄说过你,他夸你“卓尔不凡,经世之才”。”

    “嚯”众人吃惊不小。

    双灵之身值得夸赞,但“经世之才”四字,意义就不一样。儒家夸天赋高绝的天才,应该是惊世之才更合理。一字之差,意义截然不同。前者适用读书人,指的是治国、平天下的学识。儒家人是骄傲的,武夫再厉害也是武夫,绝对不会冠以“经世之才”四字。

    吃瓜群众们顿时改变观念,想看看楚望舒接下来如何论道。

    楚望舒转身面朝影壁,指尖虚空划着,嗤嗤声中,石粉飘落,出现一行笔力苍劲的字:“相濡以沫,不如相忘江湖!”

    相濡以沫,不如相忘江湖!

    一股莫名的酸楚和怅然浮上吃瓜群众心中,仿佛经历了一场刻骨而无奈的姻缘,让人缅怀,让人心酸,让人无奈。然后,是一种难以言说的洒脱。与其相濡以沫,不如相忘于江湖。

    楚浮玉起了一层鸡皮疙瘩。

    若是在其他场合,在场的读书人就要击掌,说一声:妙极!

    但,此时此刻,做为回答影壁上那句:生于忧患死于安乐。

    明显不合情理。

    这就是双灵之身的水平?经世之才?许多人失望的摇摇头,将这件事定义为一场闹剧。也有人第一时间看向南阳先生,等待他的评价,但南阳先生沉默不语。

    连南阳先生都不说话,看来这双灵之身,答的牛头不对马嘴。南阳先生是经世大儒,淳厚温和,断然不会公然打击一名前途无量的后辈,所以他的沉默,其实已经是表态。

    嘘声大作。

    南阳先生眉头一挑:“善!”

    善?

    起哄的人们愕然转头,一脸懵逼的看着南阳先生。这意思是说,双灵之身给出了一个完美答案?

    “相濡以沫不如相忘江湖,表面上指的是感情,实则用在其他地方也可以。比如人伦与天道,相濡以沫,代表姻缘,姻缘既人伦,既礼教。后一句:不如相忘江湖。是说两人相濡以沫,却相厌到老,不如相忘于江湖,各自自由。江湖隐喻天道。”南阳先生笑道:“小友心思玲珑。”

    楚望舒善意一笑,南阳先生是说给吃瓜群众们听的,在为他正名。能成大儒的,都是心胸坦荡之辈,拥有坚定不移的理念,否则修不出浩然正气。即是好事,也是坏事,比如某位大儒认定你做的事情是错的,那他会反对你,抨击你,固执到死。

    相濡以沫,不如相忘江湖!

    这句话是当年李妙真对他说的,两人的分手宣告。

    不怪在场众人听不懂,因为生于忧患死于安乐,背后潜藏的,是儒家理念对人族的作用,绝不止字面意思。楚望舒的这句话,则是在反驳那潜藏的理念。南阳先生思考片刻,就意会到了。

    心思玲珑的人,已经懂了。不懂的人,一脸不明觉厉。

    南阳先生笑道:“小友还有何见解,只管继续。”

    楚望舒胸有成竹,见到因为南阳大儒一句话,齐刷刷看过来的人们,也是又期待又不服的模样,他点点头,指尖迸射剑气,格拉拉声响中,石粉飞扬,写出一句话:

    “天地不仁,以万物为刍狗。”

    道祖所著道藏中第三卷第五章,原句是“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。”

    刍狗是祭祀用的物品,整句话的意思,天地无所谓仁慈,把世间万物当成祭品一样平等视之,圣人无所谓仁慈,把百姓当成祭品一样平等视之。

    而“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,通篇弘扬的思想:人定胜天!并把天道当做假想敌。有一点我命由我不由天的味道。

    楚望舒用道藏中的这句话反驳,争锋相对,且更有理有据。

    本来期待他语出惊人的观众一阵失望,然后纷纷出言反驳:

    “这是道藏里的名言,如果可以用作反驳之句,为何当年道尊不用?”

    “就是就是,简直是强词夺理,无法服众。”

    “此言有点道理,可并不足与反驳先贤名言,不够全面,我们不认同。”

    “大家别吵,听南阳先生说。”

    观众们不同意,因为这是道藏里的东西,正如他们所言,如果这句话有用,当年道尊为何不引用?这面影壁,可是儒家乃至中州引以为傲的象征,他们身为中州人士,与有荣焉,当然不愿意承认楚望舒的天地不仁。

    南阳先生眸子精光一闪:“老夫没记错,后续还有一句:圣人不仁,以百姓为刍狗。为何不用?”

    楚望舒道:“半句足矣。”

    南阳先生不置可否。

    四周嘘声又响了起来。

    楚望舒无奈道:“当年那位道尊,一来,输给了当时的天下大势。二来,他是不愿引用此句。”

    “为何?”南阳先生问出了众人心中疑问。

    “因为那位道尊不认同后半句:圣人不仁以百姓为刍狗。”

    楚望舒的一句话,让全场鸦雀无声。手机用户请浏览阅读,更优质的阅读体验。

第两百八十六章 七日之后,以儒论儒() 
道尊不引用此句,因为他对道祖的话不认同?

    是这个意思吧。

    这个双灵之身,是这个意思吧。

    天呐,他知道自己在说什么吗。

    道祖不止是道门心目中的神明,也是人族心目中的神明,别看儒家看不惯道门,到古往今来,以喷人技术扬名九州的儒家,从来不敢在公众场合喷道祖。就像妖族从来不敢骂女娲,否则就是三观不正,思想危险。

    可他现在说,当年道尊是不认同道祖的话。这不但是质疑道祖,还顺便诋毁了七百年前的祖师爷。他就不怕道门派人清理门户?

    南阳先生笑眯眯道:“何解?”

    “天地不仁以万物为刍狗,无可指摘,乃至理名言。但圣人不仁以百姓为刍狗,我本人也不认同这句话。道祖所谓的圣人,指的是仙人,当今飞升之人,唯道祖与女娲,因此可以确认,道祖是在说自己。由此推断,道祖晚年的思想境界,与天道等同,将百姓视为刍狗,一视同仁。这符合道祖的“道”,但未必附和所有人的道。七百年前那位道尊,他的“道”想必就不是这样。”楚望舒见吃瓜群众们要奋起反驳,压了压手,大声道:“我说这话,不是没有根据。圣人不仁以百姓为刍狗,真的对吗?未必吧,最好的例子,不久前陨落的神帝,他两百年前就是天仙,随时可以飞升,但他选择坐镇九州,镇压妖族。晚年为了不损人族气运,更是不惜形神俱灭,倘若圣人不仁,神帝为何如此!”

    楚望舒这句话,让所有人都沉默了,细细思量,竟觉极有道理。圣人不仁,是一种超然在上,看似平等,实则冷漠的思想。不关心你们的死活,不关心你们的未来,随你们折腾,各凭造化。那神帝就该飞升,就该成仙。但在神帝眼中,黎民苍生重如山,绝不是所谓的“一视同仁”。

    起码种族的延续、百姓的死活,在他眼里,比自己的性命更重要。

    南阳大儒朗声大笑,畅快淋漓,“善!”

    “楚望舒,道门出了你这个弟子,实乃天眷。但,我儒家不服,稷下学宫学子数万,人才众多,我代他们向你发出挑战:七日之后,稷下学宫,论道一场。”

    像是一块巨石砸入平静的湖面,啥时间将众人的情绪推到巅
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