权倾大宋-第422部分

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阴凉的士林，炙烤着士人惊愕的目光。

　　　　最引人眼球的是，书中明确提出民本主义思想和地方议政，还有三步走的君主立宪制。当然，主要讲到了二元君主制，君主立宪制说的很笼统，相当的不清晰。

　　　　就算是这样，也犹如一颗重磅炸弹。

　　　　一时间，士林陷入短暂的惊愕，不再王秀慢慢推动的经济改良，目光全被吸引过来。

　　　　如果说读书人不，那绝对不是读书人，无论是地方议政，还是二元君主制，都是惊爆人眼球的新鲜玩意。不过，按照王秀的说法，一点也不新鲜，他是站在前人的肩膀上，稍加改良，上古圣皇有百姓议政，现今有地方三老，上古君王总大局不问细节，现今天子与士大夫共治天下。

　　　　他首篇提议强调，文章是建立在上古圣皇治政基础上，是纯粹的学术见解，是对上古大同的某种探讨，无关现有的家国体制。<；>；并且以考究的论调，提出了先秦之前，远在极西之地的大秦，曾经出现过罗马共和国。

　　　　看着一篇篇不断出来的文章，士人的心情是复杂的，说一千道一万，人家王秀敢说出他们没有说出来的思想，那就是规限皇权，真正的共治天下。

　　　　他们一直在努力，无论是共治天下的提法，还是言事官和中书门下言事制度，都是对皇权的限制。但是，没有人真正以明确立法形式，来公开限制皇权，更没人想到从思想上提倡，而且并不依赖皇权存在，实在令人咂舌。

　　　　他们纷纷以全新的眼光，重新审视王秀，定策辅政大臣，一代名士，儒门大学都不足以形容这个男人。尤其是某些别有用心的人，说王秀在蛊惑人心时，来自海外的那些商人，也证实了王秀的考究，极西的确存在过一个强大的国家，把整个海洋作为内湖，曾经是元老会和执政官体制。

　　　　一些人顿时哑口无言，人家王秀的学识早就超越他们，你跟王秀谈古论今，那是没事找抽。

　　　　孙傅亲自登临唐格府邸，详细述说当年事，钟离秋曾经的话让唐格毛骨悚然，也明白了孙傅为何防范王秀。

　　　　“王文实算是忠恳，不过是著书立学，标新立异，或许不会有异心。”

　　　　“钟离少阴乃天下隐才，断事从未有差错，是他发现了王秀，自然有七八层的了解。当年，早听他的建议，或许就不会有王秀入神京勤王了！”

　　　　“还要再看看，决不能为一人之言断定，毕竟王文实是少有的奇才，我等不能以言论罪人。”

　　　　“我也不想啊！不过，他的那些学说也不是坏事，至少让天下更加稳固，士人能真正得到治国权柄”

　　　　陆续刊登文章，实在让人等的不耐烦，但又不得不等下去，没有人敢催促，也没有人发表相同见解，他们不是王秀，有着巨大的声望和雄厚的政治资本。<；>；有时候，在政治风向明确前表态，是很不明智的，当然也有说王秀标新立异，心存不轨的，却在士林主流集体沉默中，显得滑稽可笑。

　　　　嗯，士林主流沉默，那就代表了一个大问题，至少那些士大夫是认同或部分认同观点的。

　　　　随着心学注释的陆续刊登，洛阳纸贵是有点过了，但玉泉山书院杂学教本，又引起一片哗然。比如，人类居住的地球是圆的，绕着太阳公转；人之所以不飘向太空，原因是地球上的万有引力；两个铁球同时落地；给我一个支点，我能将地球抬起；水的分子结构是氢氧结合物等等，撞击人们的眼球。

　　　　显而易见，士人不会评论心学注释，却把矛头指向杂学教本，指责声不绝于耳。

　　　　为此，张陵、林四郎等人专门组织几次实验，在十丈高塔上，同时抛落两个重量不一的铁球，进行了几十次实验，无一不是验证正确性。更令人匪夷所思的是，利用机械原理和力学，人真的能实现千斤顶，劲爆大家的眼球。

　　　　为什么果子向地上掉落，而不是空中？不是引力又是什么？鸟儿之所以能翱翔天空，是因为利用空气动力，克服了引力，才能进行飞翔。

　　　　最劲爆的还不是这些，林四郎用桔子、铜丝、锌片、细导线等物件，当众做了简易的电池导电系统。玉泉山书院的学生亲自上来用手试验，结果正如王秀说的一样，微弱的电流让人手指发麻，总有一天，会研制出供人使用的电力设备。

　　　　士子们纷纷传颂，不信的很简单，你拿这些玩意来试验不就行了。

　　　　王秀并没有过分留意舆论，他要办的事情还很多，哪有时间打口水仗？一些改良措施不断推出，以两浙路或杭州为基础的改良条例，慢慢地试点，仿佛一颗颗嫩苗，正在阴云密布的天色下，渐渐地生长，他需要精心地呵护。

　　　　但是，他作为山长，不得不定期来书院讲学，他的讲学绝对是火爆的，可以用人山人海来形容。

第六零一章　权知杭州军州事46（）　
按照稷下学宫布局，他充分吸纳阶梯教室有点，建成阶梯讲堂，成为书院一个景观，颇受学子们的欢迎，但也有些讲学不太高兴，学子们竟然高了讲学一头他们这些讲学情何以堪啊！

　　　　王秀的解释极为经典，那就是后人的成果，都是站在前人肩膀上获得，也就是说一些成果都是前人不断积累，一代又一代传承发展的。（飨）（小）（说）（網）这种解释让讲学们纷纷颔首，也就不再说什么了，阶梯教室完美地注释，后人站在前人肩膀上的理论，更加衬托出他们的辛勤诚恳。

　　　　人有时候很怪，同一件事换个角度，考虑的结果绝不相同，甚至是两个正反方向。

　　　　当然，有些学子会利用他讲学质疑，最头疼的是经义堂学子，他们崇尚儒理，有着惊人的执着，再加上冲动的年龄，兼课又包罗万象，形成一个个怪胎。

　　　　说是正统儒门子弟，他们在书院有着高人一等的心态，但又必须学算、化、博物等课程，否则不予合格，哪怕是简化的课程，那也是要学的。就造成这些学子思维保守又敏捷，不得不让他谨慎对付。

　　　　“山长说上古三皇五帝大同之世，莫不以法规矩万民，强秦以法立国，方有横扫**之壮举，学生不明山长以孔门大儒，为何这般推崇法家暴政，甚至不惜以上古三皇五帝德化为法治？”一名年约十**岁的书生起身问道，言语中充满了挑衅味道。

　　　　王秀坐在讲坛书案上，神色极为庄重，此人很有胆子，竟然公开质疑他的学说。尽管，他倡导畅所欲言，却还是很不高兴，平淡地道“尧帝画地为牢，看是德化，实为有严刑峻法。无法无天，谁愿意受你百步，甘愿当街受刑？所以，上古德治是有法可依、违法必究、执法必严，上行下效，久而久之，逐成习惯。”

　　　　“山长，上古圣皇身为楷模，以德化万民，学生未曾闻有律法，晋候刻刑法于金铭，却遭三家分食。”

　　　　“一叶知秋，一叶障目，你看到了帷帐，却看不到帷帐后的风光。<；>；舜帝在会稽山斩杀防风氏，试问防风氏一方尊长，手中能无反抗能力，岂容别人随意斩杀？舜帝仗三尺龙泉，定无上法统，治水一十二载，才有全功。商君强秦，崛起关中，始皇奋六世之余烈，一统华夏，若用谦谦周礼，何能灭群雄而并**？”

　　　　“山长，防风氏理亏，自然甘心伏法，秦以法家暴政，二世亡国。”

　　　　“能姗姗来迟，不恭不敬，何来礼义德化？面有不驯，极力狡辩，哪会甘心伏法？舜帝以德化苍生，哪有三尺龙泉，披荆斩月？商君强秦传八世，哪来的二世？秦亡严刑峻法，而是不知变通。商君以严刑峻法驱动耕战，意在夺取天下；兼并天下，应该与民休息，宽松治理，始皇帝仍然沿用旧法，变本加厉，穷凶极恶，导致国力衰竭，最后病入膏肓，正是无不变的法度。”

　　　　“还有，读书不能读死书，要从中看出端倪，才能学到学问。正如，商君法度戍卒三十日不到，斩；试问当时秦不过关中一隅，三十日自然能如期抵达，秦一统天下却仍是三十日，岂知涵括六国之地，何止扩张十倍，律法却没有更新完善，以至于良法变成恶法。”

　　　　“山长说的是，手中无剑，何以杀人；手中无剑，人何被杀？”

　　　　“山长说的有理，强秦八世，按照那厮说法，惠公时就该灭了，哪来的秦始皇帝陛下。”

　　　　“愚昧无知小人，还敢反驳山长，简直贻笑大方。”

　　　　“没看到那都是经义诗赋堂的，整天就知道之乎者也，根本不懂天下大势。”

　　　　“人家奔着与天子共治天下去的，你怎么能相比？”

　　　　“别扯了，就他那样还治天下？我看乱天下差不多。”

　　　　不少倾向王秀的学子纷纷窃笑，小声的议论，问话的学子面红耳赤，几乎下不了台，他想抓住王秀讲学中漏洞，一举成名，哪想到被驳斥的体无完肤。<；>；

　　　　今个要怂了，可真混不下去，那名学子急促地道：“心学正论名为经义，却都是杂学，山长亦是孔门中人，何故扬他家学说，贬低教化？”

　　　　王秀眉头一挑，对方理屈词穷，方寸大乱，竟然攻击他本人，实在是不堪，但他还是平静地道：“心学脱胎儒家，却又从佛道，应该说是集三家学说而成。至于孔门中人，区区世间凡夫，岂敢奢谈孔圣门人。”

　　　　王秀否认心学是儒门经义，不承认自己是儒门人，满堂皆惊，大家都被震撼了，太惊世骇俗了点。不过，大家回过味来再看，王秀又没有否认自己的儒家，只不过是说集三家学说于一体，没有说大成，也没有说以儒为里的话，至于他的意思就让你自己去理解。

　　　　“先秦学者莫不取百家之长，百家争鸣，是你中有他，他中有你，何谓孔门中人，夫子曾求道门老子，难道夫子亦是道门中人？李斯就学荀子，难道是儒门中人？我曾经说过，也在书里写过，无百世成例，无一家之言，后人无不站在前人肩上，去探索真正