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全球殖道-第13部分
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再封札实巴为法王，班卓儿藏卜为国师，又封领占竹为西天圆智大慈悲佛，又封西天佛子札失藏卜、札失坚参、ru奴班丹、锁南坚参、法领占五人为法王，其他授西天佛子、大国师、国师、禅师者不可胜数。
况且密宗行事取荒冢顶骨为念珠，髑髅为法碗，实在骇人听闻，有违佛家慈悲之意。”
沈静圆接口道：“当今天子宠信的汉家僧人继晓，也非佛门正宗出身，其人勾结内监，以方术献媚于天子，实在有坏佛门名声。贫道观密宗与继晓其人，能得宠于天子，实是以奇术惑人。想来佛门诸宗也有神通术法，若是。。。”
圆环打断道：“我佛门各宗当然也有神通术法，只是显宗与那密宗不同，只求本xing修为，不以神通术法为念。佛祖也曾言，不得随意在世人面前显露神通。”
“贫道闻得佛门有六大神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通，又有八识之分：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识，六意识，七末那识，八阿赖耶识。不知大师已证得何种神通？”沈静圆知道圆环能主持广化寺，当然是有足够的实力，才能在京城立足。
“老衲惭愧，修行数十载，勉强证得神足通。”圆环也不隐瞒，只不过他一向并不在意这些。
“净土宗果然不愧为佛门大宗，当今汉家佛宗内能证得六大神通的，屈指可数，大师成就阿罗汉果指ri可待了。”沈静圆笑道。
圆环叹道：“佛门自宋以来，已无同道证得阿罗汉果，老衲以知天命之年，能证得神足通，于愿足矣。”
“贫道闻得密宗说密，身密、心密、意密，一切的修行与传承完全在一个上师和一个弟子之间单独进行，整个过程完全由上师来根据传人的具体情况量身定做，因而传承很难断绝。又有灌顶之法，还有活佛转世之说，一世修行不成，可转世再来。如此一来，密宗的修行者岂不是要比显宗，有更多的修行时间，其证果的机会也高得多？”沈静圆诚心问道。
“老衲对密宗转世之说也有耳闻，即使转世，也有胎中之迷，若不得见xing，也无法悟知前世，只不过是从头开始。”圆环认为密宗的转世之说，其实是投机取巧之道，实在有违佛门本心。
显宗讲究顿悟，其中以禅宗为最，俗话说的“放下屠刀，立地成佛”就是顿悟的写照。显宗修的是无为法。
密宗讲究渐悟，而且密宗有一整套的修行密法，不讲即身成佛，而是给了修行者指明了一条循序渐进的道路，比显宗对悟xing的要求低得多。密宗修的是有为法。
因此，密宗能得大明历代天子看重，除了稳定藏地的因素外，能让天子看到一套有明确效果的修行方式也是重要原因。
相比之下，显宗所言的那些虚无缥缈的悟xing，也就只有那些追求风雅的士子文人看重，而天子更重视的是能够显露出来的实际效果。而显宗又不愿擅自显露神通，当然就被天子轻视了。
沈静圆认为获得佛门的支持，显宗和密宗缺一不可，张玄庆只是联络过净土宗，忽视了密宗的势力。
“大师言之有理，但天子对密宗之崇信，远超别宗，贫道知道显宗修得无为法，对世间权势富贵视如粪土。但寺院要修，金身要塑，僧众要传，都离不开财势二字。因此借天子之力，是很有必要的。”沈静圆正se道。
圆环知道沈静圆所言不无道理，否则自己独自修持即可，何必来做这个广化寺的住持，佛门虽然修的是出世法，但也摆脱不了这红尘之事。就如同佛门弟子的度牒必须由朝廷发放，没有哪家宗门敢擅自为人剃度。
“贫道觉得既然密宗是以有为法，而得天子崇信，那么显宗仅仅用参禅打坐、口头诵佛此等法门是无法获得重视的。我道门张真人去岁于内库得见天竺贝叶经文，据传是当年三保太监下西洋时，从天竺佛国带回来的。贫道想来，显宗要求有为法，当往天竺一行。”沈静圆直到此刻，才开始吐露自己的来意。
“自大唐玄奘法师西行求法之后，我中土僧人再无人前往天竺。况且自唐末以后，西域丝路已断，我中土大德之士yu往佛国而不得。”圆环道。
“贫道以为不然，虽然西域丝路已断，但三保太监于永乐年间，所开辟的海路同样可以抵达天竺，而且以海为途，远胜陆路万里跋涉。而今我道门yu推动朝廷重开海路，希望佛门能共襄盛举。我道门正一道掌教张真人已经拜访过贵宗祖庭东林寺住持慧觉大师，也曾谈及此事，慧觉大师对此并不反对。”沈静圆此刻把全部底牌都亮了出来，若能取得这位净土宗高僧的支持，自己也算是为开海之事尽力了。
“原来慧觉师兄已经知晓此事，为了光大佛门，老衲也赞同前往天竺求法之事。只是如同真人所说，如今我等宗门并无力影响天子，恐怕对推动朝廷开海之事并无助力。”圆环赧然道。
“大师所言差矣，贵宗虽不能影响天子，但在黎民商贾之中的影响力是非同小可，那些权贵的家眷也多有信奉。这些信众或于民间，或于权贵内宅，也能为开海之事造势。”沈静圆细言道。
至此双方已经达成一致，沈静圆打算回东岳庙，与张玄庆商议如何处理密宗之事，圆环也要考虑如何借助信众之力。
第十八章 密宗之事（一）（）
张玄庆自从拜访过各位尚书后，对开海之事信心倍增，几位尚书都没有明言拒绝，而且此时正是他们遭汪直构陷，急需有人在天子面前替他们说话，而目前能做到这一点的，除了宫中内宦之外，就只有道佛两家。
沈静圆前来与他商议关于密宗之事，张玄庆才发觉自己忽视了密宗。虽然除了天子之外，文官、勋贵、道门、汉家佛门都对这帮喇嘛没什么好感，但当今天子登基以来，历年册封的藏僧却不再少数。
为了维护藏地的稳定，自大明立朝开始，历代天子对掌控藏地的密宗都是抚慰有加。成祖时就在宫中设番经厂，培训内宦cao作密宗仪轨。宫中英华殿、隆德殿、钦安殿，都供奉有密宗佛像，时常举行密宗法事。
从小在宫廷中成长的皇子，耳闻目睹随处可见的密宗佛像及频繁举行的密宗法事，不时接触入宫的喇嘛，并与为数众多的受过密宗法事训练的宦官朝夕相处，一旦继位为帝，当然是对密宗崇信有加。
当今天子更是沉迷于密宗双修法，登基以来册封藏僧为法王、国师、西天佛子称号不可胜数。更有喇嘛为献媚于天子，伪称万贵妃为空行母，以房中术引诱天子。
“实在惭愧，贫道竟然忽视了天子身边的密宗，不知道友对密宗之事有何看法？”张玄庆问道，对自己忽视了天子身边如此重要的一股力量，张玄庆感到心中有愧。
“真人不必自责，以真人年纪，行事能周全到如今地步，已经是天纵奇才了，此事不过是百密一疏。贫道对密宗之事，确有一策。密宗始传于莲花生大士，相传其人唐时应藏王之邀，自天竺入藏传教。若是以回归密宗祖师家乡的名义，那帮喇嘛也许会同意联手之事。”沈静圆道。
“以密宗祖师的名义？这确是良策。”张玄庆肯定道。
“京城里的密宗寺院，以成化七年重修的大隆善护国寺为最，天子所封的番僧札巴坚参，其人在京城密宗僧人中颇有威望，目前正暂驻于该寺。若是要与密宗商谈，此地最佳。”沈静圆过来之前，已经将京城内的各大密宗寺院探明。
大隆善护国寺前身是前元所建的崇国寺，宣德四年赐名大隆善寺，正统元年太监阮文等人兴建了后殿山门、廊房、方丈。正统四年改称崇恩寺。天顺年间，寺院部分坍塌。成化七年，天子命太监黄顺、工部侍郎蒯祥等人大修该寺，于次年完工，改名为大隆善护国寺。
张玄庆与沈静圆商议已定，两人前往大隆善护国寺拜访札巴坚参。
大隆善护国寺坐北朝南，殿堂甚多。除千佛殿、舍利塔为前元所建外，其余大多为大明宣德、成化年间所建。
札巴坚参闻得正一道掌教真人来访，特地在金刚殿中接待，殿上中间是弥勒佛，两旁为怒目金刚。
札巴坚参在汉地呆的时间久了，倒也说的一口流利的汉话，双方也就无需通译。
“不知张真人登门，有何指教？”札巴坚参对这位正一道的掌教真人，久有耳闻，以少年之身继承正一道大真人封号，新近又蒙天子赐婚，正是炙手可热之时。
“贫道闻得法王佛法jing深，久闻密宗修行大异于我中土佛家，贫道特来讨教。”张玄庆之所以如此咄咄逼人，是因为他知道这帮喇嘛在京城的势力非同小可。
由于历代大明天子或多或少都尊崇密宗，因而驻留在京城的藏僧为数众多：不算宫内的番经厂，仅大慈恩、大能仁及大隆善三处寺庙就有藏僧千余人之多。而这其中有一部分是属于汉人充为藏僧，或是由于百姓为了逃避差役，多令子弟从学密教，或是由于喇嘛们引诱中**民子弟，收以为徒。而朝廷对藏僧隆厚的优待，也吸引一些汉人修习密教，以图富贵。
可以说，张玄庆知道说服密宗联手，绝非易事，沈静圆所说的策略，也只有在气势上打压了这帮喇嘛，后面商谈的主动权才能掌握在自己手里，否则难免被动应付。
札巴坚参没想到这位道门真人一上来就说出如此话语，要是换做他人，自己早已命人将其轰出寺外。要知道，密宗对道门的心理优势，已经持续了数百年。
自从元代在开平府大安阁举行的那场规模空间的佛道大辩论后，终元一朝，佛门始终对道门处于压倒xing优势。虽然大明立朝以来，道门又有起se，也只不过与佛门分庭抗礼。
而在那场佛道大辩论中，出力最大的就是密宗。当时道门的主力�
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