龙凤团-第54部分

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知人参为累，则茶累尽矣。”

　　　　“太罗嗦了，比我师父还啰嗦。你痛快点，就说说这茶字，一句话作何解释？”

　　　　“若我答出，大圣满意的话，烦请大圣也回答我一个问题，可否？”

　　　　“说吧说吧。”

　　　　“这茶字，即是人在草木间也。”

　　　　大圣转了转眼珠子，用手在空中比划了一下，确实是上面是草，下面是木，中间是一个人。

　　　　“不知大圣满意否？”

　　　　“嘻嘻，将就将就。你问吧问吧。”

　　　　“听闻大圣如今受封斗战胜佛。敢问大圣，斗字何解？”

　　　　大圣想了想，抓了抓头皮，又绕着茶圣转了几个圈，脸变成了自己的一样红，顿时猴急了起来，叫道：

　　　　“无解无解无解。”

　　　　各路神仙都碍于大圣的脸色，默不作声，唯独这个丫头片子丝毫不察其中的硝烟味，高兴地欢呼了起来：

　　　　“赢了赢了，茶圣赢了。”

　　　　大圣对着这丫头咬牙切齿道：

　　　　“哼，不玩了不玩了，俺老孙去也。”说着，一个筋斗云，飞到了空中。

　　　　“大圣息怒，徒儿年少，不懂事。”急忙喊话赔罪的是闾山的许真君。但大圣还是头也不回地飞出了十万八千里。

　　　　武夷君此时笑道：

　　　　“佛法降得住齐天大圣，却终究无法改变其灵魂的本性啊。”

　　　　大圣无影无踪后，各路神仙才松一口气，哈哈笑起了大圣那恼怒的猴样。偶后又将目光在方才那个少不更事的小丫头身上。此时武夷君面露喜色，问道：

　　　　“听闻许真君收了一位高徒，莫非就是这位丫头？”

　　　　许真君难以掩饰心中的喜悦，说：

　　　　“哈哈，武夷君过奖了，来，徒儿，跟各位仙君们问个好？”

　　　　那丫头此时一改淘气样，恭敬地给在场的众神仙们行了礼，并大方说道：

　　　　“陈靖姑拜见各位仙君！”

　　　　武夷君开怀一笑，对陈靖姑说道：

　　　　“听闻你天性聪明，跟随你师父短短数月，就已学得醮法、破洞门、呼风唤雨、缩地腾空、退病却瘟等各种法术。”

　　　　见爱徒陈靖姑被夸得稍稍不好意思，许真君忙说：

　　　　“差矣，唯不学扶胎救产之法。”

　　　　“为何单独不学接生术？”茶圣好奇地问。

　　　　陈靖姑也不见外，索性道出了心思：

　　　　“接生乃凡人所为，与仙家有何干系？”

　　　　此问倒是难住了茶圣，幸亏武夷君前来解围，笑着说道：

　　　　“哈哈哈哈，差矣，难道我们这些老不死的神仙们就不是从娘胎里接生出来的？”

　　　　“哈哈哈哈！”众神仙也一同大笑起来。

　　　　“我蛇神还不是从蛇胎里被接生出来的，我家世代都是蛇王。”蛇神骄傲地说道。

　　　　“我蛙神是从由蛙胎而来的卵中孵化出来的，我家世代都是蛙王。”蛙神也自豪地说道。

　　　　其他各路神仙也都表现得踊跃积极，纷纷说出了自己的来历，皆是由有娘有爹的凡人而来。

　　　　这时，陈靖姑灵机一动，想到一个从石头里蹦出来的灵猴，高兴地说道：

　　　　“哈，大圣！大圣就不是从娘胎里接生出来的。”

　　　　顿时，众神仙一阵骚动，议论纷纷，然后接二连三地点着头，表示同意。唯独武夷君会心一笑，摇了摇头，说道：

　　　　“各位若是都觉得大圣不是从娘胎里接生出来的，那你们就只知其一不知其二了。”武夷君这么一说，各路神仙纷纷齐头倾听了起来。

　　　　原来，人人都知道齐天大圣是个石猴，无父无母，殊不知齐天大圣并非无中生有。大圣之所以前来武夷山参加闽地神仙的宴会，方才自己也说了原因，即闽地算是他的半个老家。也就是说大圣其实原本只是闽地山林里的一只泼猴，是猴群里一只老猴王的孙子。这闽地东南临海，西北横亘武夷山脉，西南有博平岭山脉，东北有太姥山脉，森林茂密，有许多野兽出没，自古以来就是猴群聚之地。

　　　　话说在隋朝时期，有数百只猴子聚集在闽地古田的一片杉树山林中。这猴群中有一个猴王，是一只老猴。这老猴王虽然年迈低调，但却有一只猴孙，非常撒泼，好为出头。这只泼猴经常带领这群猴子，出来骚扰乡民，破坏庄稼。当地乡民迫于无奈，准备砍伐这一片树林杀死这群猴子。意想不到的是，那泼猴忽然冲出树林，跑到村子里纵火焚屋。乡民急忙回村救火，以那泼猴为猴妖，放弃了砍伐树林、杀死猴群的想法。从此，那群猴子就以泼猴为猴王，更加肆无忌惮地骚扰百姓，破坏庄稼。乡民们忍无可忍，合伙施计把猴王生擒了。由于大家都敬畏猴妖，所以没有人敢杀死这泼猴。

　　　　于是把泼猴生生束缚在了塑造佛像的泥土中。并且把束缚泼猴的泥像尊为猴王进行拜奉。那泼猴终于还是死在了泥像里，但终究死有不甘，果真元神出窍，兴妖作怪，危害百姓。当地百姓惧怕之极，奉之为神，顶礼膜拜。无恶不作之后，那泼猴的元神终于被乡亲们的慈悲心所感动，答应会重新回到了泥像中，但要求大家把自己的泥像移至修炼极佳之地。乡亲们听从了猴妖的要求，把泥像转移到了蓬莱岛。泥像没了，乡亲们不忘猴妖的饶恕，重新塑造了一尊猴王像，但改变了猴精的凶恶形象，祀奉。

　　　　听完大圣的身世，众人对于神仙皆有娘胎所生这一说法再无异议。

　　　　此时，各路神仙都说了自己的出生，唯独茶圣陆羽默不作声。

　　　　陈靖姑不禁问道：

　　　　“茶圣，为何你默不作声？不知您出生何时何地何人家里呢？”

　　　　这时，各路神仙都纷纷把目光转向了茶圣的身上。

　　　　陆羽面露尴尬之色，沉默片刻后方说：

　　　　“说来惭愧，粗鄙老头虽确有娘胎所生，但却是个无娘抚养的弃婴。”

　　　　各路神仙听了，议论纷纷，唯独武夷君面露笑意，仿佛一切竟在意料之中，说到：

　　　　“还请茶圣不必羞愧，为众仙家细细道来。”

　　　　原来，在一百多年前一个深秋的清晨，复州竟陵的龙盖寺智积禅师路过西郊一座小石桥，忽闻桥下群鹰哀鸣之声，走近一看，只见一群大雁正用翅膀护卫着一个男婴。男婴让严霜冻得瑟瑟发抖，智积把他抱回寺中收养。

　　　　这座石桥后来被人们称作古雁桥，附近的街道称雁叫街。积公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那时正卜居着一位饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏，动乱时弃职，在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童，与积公感情深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的弃婴，并依李氏夫妇女儿季兰的名字取名季疵。

　　　　季疵一晃长到七八岁光景，李公夫妇年事渐高，思乡之情日笃，一家人千里迢迢返回了故乡湖州。季疵回到龙盖寺，在积公身边煮茶奉水。积公有意栽培他，煞费苦心地为他占卦取名，以《易》占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”意思是鸿雁飞于天空，羽翼翩翩，雁阵齐整，四方皆为通途。于是定姓为“陆”，取名“羽”字，以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶陆羽自幼学得了艺茶之术。

　　　　这便是陆羽无父无母的凄惨生事。

　　　　“迫于经济压力而舍弃亲生骨肉，虽天理难容，但实乃人之常情。”

　　　　“茶圣生母的魂魄在阴曹地府被判有罪，正遭受轮回之苦，因果之报应，此生不得生儿育女。”

　　　　“敢问仙君何以知晓？”

　　　　“哈哈哈，实不相瞒，她今生恰好就转世于我闽地人家，茶圣请听我为你细细道来。”

　　　　原来，武夷君神机妙算，闽地的过去未来、地上地下没有什么能够逃过他的法眼。

　　　　闽地的首府是福州，称闽都。闽地有一条江贯穿福州，称闽江。闽江的上游由三条溪汇流而成，分别是汀州方向的九龙溪和建州方向的邵武溪与建溪。在建溪的上游，又分有东溪和西溪二流。西溪由南浦溪和崇阳溪汇流而成，东溪则是松政溪。东溪和西溪于建州汇合，再流入闽江，最后汇入大海。

　　　　在东溪的两岸，有凤凰山和壑源山，盛产茶叶。因地处建溪流域，又隶属建州管辖，故所产茶叶称建茶。早在南北朝时，建州就有人工种茶和从事茶叶加工生产。而到了唐贞元年间，建州所盛产茶叶的制作过程已经从草茶过渡到了蒸青茶，再把蒸青茶叶研末和膏，压成茶饼，创制了研膏茶，称片茶。凤凰山在建州城东数十里处，其形状很像展翅高飞的凤凰，因此就叫做凤凰山。我们的故事就是源于此地。

　　　　话说这凤凰山一带方圆三十里都是茶园，茶主姓张。张氏生逢乱世，那黄巢在北方聚众起义，随时可能波及闽地。但张氏恰能在这个乱世中，一边谋得生财之道，一边交得英雄豪杰，成为东苌吉苑里的种茶、焙茶大户，富甲一方。这张氏远近闻名，不仅因为其慷慨大方，多行善事，还因为一件怪事。原来这个张氏和夫人已经结婚十余年了，却膝下无一子女。因此，张氏之妻，终日郁郁寡欢，变得面容憔悴。

　　　　那天，张氏协同夫人翁氏来到武夷山，在天游峰下三拜九扣，祈福求子。九日之后，张氏的妻子翁氏竟当真怀上了胎儿。

　　　　听过武夷君的描述，茶圣告别众仙，偷偷往东苌吉苑里那户茶农人家飘渺而去。而唯独陈靖姑偷偷跟随而去，其他仙君都默然一笑，欢饮起来。茶圣见到了前世生母，挺着大肚子，而此时，恰好是临盆之时。

　　　　张氏夫人正逢难产，茶圣看在眼里，急在心里。这时陈靖姑跟来，见到此情此景，这才悔恨起自己没有学接生术。幸亏许真君来寻靖姑，及时赶到，施法接生术，才使得翁氏顺利生产，还是个男娃，取名张晖。。，！。请

第六十六章　吉苑里（）　
张晖回到了吉苑里，身边的女人不再是阿霞，而是章练。章练嫁给了张晖，从城里来到了乡下。而阿霞去了福