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诛红与八十红论-第29部分
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1970版《简·爱》的经典剧情有很多桥段，比如：客厅对话；对花园的真情吐露；与约翰的坦言。客厅对话一节其中包含智慧幽默成分也是一点，那首感伤的“简爱”乐曲让罗切斯特蘸着眼角，此一曲奠定了影片的基调，想想影片结尾的幸福相拥确实得之不易。后两个桥段简都有自我宣示的语言，要看到女权主义早在1791年法国大革命的妇女领袖奥兰普·德古热发表《女权与女公民权宣言》或称《女权宣言》起始，到影片已经近180余年，即使1970版《简·爱》这样的电影不受其影响就奇怪了。
2011版《简·爱》影片伊始就是简逃出桑菲尔德的剧情，在十字路口的徘徊选择是许多电影里面出现的镜头，这种氛围贯穿整部电影，让人想象导演凯瑞·福永是不是也是孤儿院里逃出来的，让人感想这部电影除了演员选对总有什么不对的地方。但考虑女权主义因素也许爱情出离婚姻家庭、出离宗教后，只有出离本身；爱情无价也罢、真爱永恒也罢，也许其本身又存在保质期。这也是女性自身发展的结果。像戏剧家亨利克·易卜生《玩偶之家》那样，简对约翰直言面对永恒的事业与家庭——她的结局是……，对于简这样恬静的女孩话语虽然突兀，但确实是现代导演的感觉。这也许是许多女孩子矛盾的所在，希翼白首之约、又希望像王朔的《一半是海水一半是火焰》一般快速燃烧无悔的青春，到时候留下的是炼金还是灰烬已经出离其内心思想范畴，但不论如何生活的延续是没有人怀疑的。
对于生活中的人们爱情的真意假象不必去过分考量，婚姻家庭的稳固粘合这些成分并非是百分百，男女分分合合细数在愉悦之中存在即好。
2016。7。14
八十红论：有价《傲慢与偏见》（）
八十红论：有价傲慢与偏见
在2005年电影傲慢与偏见中唐纳德萨瑟兰出演了家里面的“老爹”，在这个影片中虽然是配角但依然给人留下深刻印象。合适的角色、恰如其分的台词，他诠释了“家有一老如有一宝”。他的角色不是说教而是传承，所以赢得了尊敬不论是家庭、还是社会性集体，其中的老人坚持传承而非说教总会赢得尊敬，而且这种榜样还会不断地延续。在好莱坞、在西方除了在冯小刚大腕出现过的唐纳德萨瑟兰，还有著名的摩根弗里曼以及007中的“夫人”朱迪丹奇等等，年龄不会限制他们的才能，娴熟的演技使他们足以胜任饰演的角色，以保持对新生一代的引领。
简爱里面的爱情是无价的或者打破价值论的，傲慢与偏见里面爱情是遵循价值律的。爱情循导价值在全世界范围是普遍的现象。所以，简爱更深刻，傲慢与偏见更现实。
如果沿着时间线追述过往，古代女性有贵妇、主妇、村姑的区别贵妇掌控价值、主妇管理价值、村姑奔波价值由于古代的不自由，在先结婚后恋爱模式中主导着一家一族的繁荣发展从某种角度看偏向精神世界的社会三者差别不明显，偏向物质世界的社会三者差别分立。所以，在现代在国内这三者也有显现了，观察的结果讳言无益。
以此出发在看待红楼梦里面宝钗的情感轨迹就会变得容易许多。宝钗与宝玉，未婚有借居之缘、未定有金玉之媒、未吐有心接之慕二人身后的家族一直希望世家联姻的价值律实现以结束大观园里面的纷争。所以，以傲慢与偏见价值链接理解红楼梦依然是可以有预期结果的。
爱情也许只有在心灵领域才是无价的只要爱情从心灵里面走出来，就会变得有价值只要爱情在社会现实生活中具体显现，就要有存在依附价值爱情的结果有价值，爱情导致的婚姻有价值说爱情坟于婚姻，不如说爱情失去璀璨的自然色，带上雕饰的金黄色爱情可以存在于婚姻，色彩的变幻不重要，重要的是情感的持续，哪怕变成相濡以沫的“宾友”依然可以不减昭华爱情被埋葬在于色彩单调，如果将七彩归于单调的白色，或者简化的黑白，或者一方光晕照耀，人们出离的不是爱情而是家庭，即便那份感情依然存在也变得失去意义或者转化为一种负担简色甚至纯色家庭的存在是超然领域，没有理想或者永恒事物支撑这样家庭存续可能性是很小的，正像飘中艾希礼和梅兰妮夫妇一样。
傲慢与偏见新版电影与区别不大，给人这种感觉也许就是因为演员选择对路吧。
珍班内特与查尔斯宾利是灰姑娘童话的延续灰姑娘努力表现自己，王子不忘记水晶鞋知道自己的归宿，宾利不忘记自己的初衷。欧洲王室贵族的内部连襟催生了家族病，引发了吸血鬼故事的起源谈及这样话题也许沉重，但确实推动他们的目光指向民间，使得王子与公主故事转向王子与灰姑娘的传说走向现实。
伊丽莎白班内特与达西是故事的中心。什么是傲慢？什么是偏见？这两个最后被爱情埋葬的事物也许并不是表面存在的那种东西，而恰恰是二人各自自己的坚持。人们在社会生活中从遥远的距离走到一起只说一个“缘”字就太简单了，如果是有威尔史密斯主演的全民情敌那样，也许会很容易。对于这样的爱情是将自己的心灵挤出一个空间予以另一个人容身之地是困难的，随着距离的接近发现需要越来越多的空间，乃至有失去自我的危险时，那么痛苦就会降临对于没有幸福补充的情感负担是持续不起的。伊丽莎白与达西二人没有陷入空间陷阱，反而发现越来越多的互补因素后，那些障碍在幸福面前就变得无足轻重了。这表现了多数情况下出现的“曲折的好故事、完美的结局”才是观众想看的理想电影。
夏洛特与柯林斯的婚姻是生活的选择。柯林斯与简爱里面的约翰差别巨大，所以看得出夏洛特的决心有多强。这种“夏洛特式目光”如果在生活中看见，那么她的轨迹改变无意，因为那些轨迹迟早会发生。那种决然绝然决定决心或许是不可改变的，但很多时候都是“绝非决事，运非蕴事”或者“绝非决事之要、运非蕴事之功”对这种事物适应方式大概只有适宜距离的宾友之道吧。所看到结果同样是夏洛特安心治家与柯林斯相处有道，规属社会家庭白发千古典型累述所及。
丽迪亚班内特与韦翰的经历是人生苦短的催生物。这种生活态度在生活中不是稀罕事物。从人类起源看，在百万年记的人类历史中，漫长的母系制度与严苛的自然对人口的需要都会影响人类的社会关系即便进入文明社会后很长时间男女交易在残酷的社会里面依然存续现代社会男女交往可能纯愉悦、也可能是网状社会的附属品出于对严苛自然和残酷社会的恐惧都会在男女间交往中催生这样的本能靠近截断人生产生的生活态度如果普遍存在，就有其理由，苛责不是公平性的体现，如果有力量有权利改变其产生土壤是前进方向吧。
妄议人生是不理智的，没有经历去评论也不恰当的，但小议一部电影还是可以的综合性去理解一部名著更是下笔的追求吧。
2016。7。15
正视阿拉伯民生的失去与得到（）
正视阿拉伯民生的失去与得到
完成写作是因为思绪牵连的不定向世界的链接性质使得与人无关的事物因为个人关注而在脑海显得重要，一个的眼界会看向哪里、一个人的心绪流向何方，这些在笔下呈现突显的或许正如随着微风浮动飘动的世事烽烟。那么，看看下面所说：
“民族、民权、民生”这些在100年前革命先行者为之奋斗但没有实现的理想，现在看着当今时代昌盛的国家、充满朝气间奔忙的人群那些遗憾已经成为历史。幸福生活的人们什么会成为关注所在，除了国内身边新闻、人们开始看向国外。
世界：2016年6月12日，美国佛罗里达州奥兰多一家酒吧发生的一起大规模枪击案，共造成58人死亡，44受伤，这是美国历史上最严重的大规模枪击事件，初步认定行凶者为29岁的美国公民奥马尔马丁，其父母为阿富汗移民7月13日，英国新任女首相特蕾莎梅宣誓就职，其一篇关于“我知道你正凑合地活着”的演讲，敲击着英国人的心坎，以至于连稍早前因“脱欧”而带来的不安似乎也有所缓释7月14日，法国国庆日，南部海滨城市尼斯的市民和游客正在观赏节日焰火，一辆卡车冲进人群，枪声伴随着惨叫声
发生在美国与法国的事件是令人遗憾的，其因果纠缠已经成为西方社会性的问题英国新首相“脱欧”后演进似乎在告诉英国民众：我们的重点是回归传统、让我们自己好好的生活。似乎英国的孤立主义要回来了保守思潮在西方开始蔓延似乎已经开始是普遍现象。
在表面看以美国的西方正在军事上保持强势，但依然没有自安感觉使得各国政治走上保守确实难以理解。反过来思索又似乎顺理成章：这些国家对自己造成的一些乱局还是束手无策没有解决方法，在蔓延到自身后引发了无力感的后遗症。现在已经有人提出：从巴黎到尼斯是不是意味着法国恐怖袭击常态化？
造成这些的源头的“阿拉伯世界大混乱”正是西方社会。而阿拉伯世界现状又如何？北非混乱，最大源头恐怕是被推翻原政权的利比亚埃及不稳沙特周边的“隔离墙”国家，因为某些国家的小心思也出现混乱，比如：也门，这并不是“阿拉伯之春”想要的结果伊拉克与叙利亚境内的“国”已经成为不易切割的肿瘤伊朗这个西方敌视的国家也在起着奇异的“隔离墙”作用阿富汗政局依然没有起色。2011年5月1日那个著名的本就已经被击毙，但时至5年后的今日他的理想在西方推翻阿富汗、伊拉
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