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诛红与八十红论-第65部分
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第五十三回“宁国府除夕祭宗祠、荣国府元宵开夜宴”：本回是彰显物华天宝的一回。书文巡视点将般大观园以及其他人物罗列一遍是以后命运转折就此开始。贾珍以“族长”家掌家身份与乌尽孝讨论了贾府财政，这“外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两”以一府三四百人丁算大概仅仅够一年月银和饮食，当然宁国府人口少一些，但其中窘迫开始显现，所以贾蓉说“前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢”；这里注意贾珍是不近北静王水溶的，除了政治经济原因可能还有“人以群分”的因素。此后是贾家祭宗祠、开夜宴凸显富贵的一面，种种细枝末节不独以“慧绣”比拟的。
第五十四回“史太君破陈腐旧套、王熙凤效戏彩斑衣”：脂砚斋在回末总评将读书人分成不善读者、少解读者、会读者“读此回者凡三变”。家宴以娱乐，然而也有劳心力者像凤姐般凡三变乃至竭意无人映比说着“我们是没有人疼的了”。先宝玉服劳贾母责问凤姐解释，袭人、鸳鸯同病相怜一起释怀，麝月、秋纹劳于宝玉，宝玉巡酒凤姐尤有兴致。次以戏文贾母批书，凤姐还有余勇“斑衣戏彩”，到贾母“只提琴至管箫合，笙笛一概不用”做阳春白雪众人开始曲高和寡。最后贾母、凤姐的笑谈对拼终于“只觉冰凉无味”，竟然爆竹声中是“聋子放炮仗──散了”，这其中缘故前面凤姐文章谈过可能与凤姐意图改革家政触及贾母利益所致，这种余烬的意味和兵法里面“一鼓作气，再而衰，三而竭”同理，脂砚斋说“画一幅行乐图，铸一面菱花镜”不知映衬什么隐现什么。
第三十六至第五十四回是全书第三部分，虽然是这一段是风华文笔，但花开了花也要谢了，贾母驳回凤姐的意念就此贾府转向衰落，固然是春去春又来但曹雪芹只描写贾府一族兴衰，所以读者不可沉溺下行文息免为所感惑。
第五十五回“辱亲女愚妾争闲气、欺幼主刁奴蓄险心”：贾府后期管理的“三驾马车”李纨尚德在身份、宝钗尚才在外戚、探春尚贵在气力，探春是未嫁姑娘可以娇气可以使气，与赵姨娘这一阵仗不论骨血全看上下尊卑，是古代制度说词也是人文的悲哀，在贾府管理上平儿可以帮衬一二，凤姐可以通过论人论事将心中气闷疏解一二。脂砚斋回后感叹正和第十六回凤姐对下人手段的前言后语。
第五十六回“敏探春兴利除宿弊、识宝钗小惠全大体”：古代有“官逼民反”一说，因为刀把子在统治者手里，但凡有一线之路老百姓也是老老实实的做顺民，而且朝代之百姓苦、皇帝百官也能够崇循黄老以身作则与百姓同甘共苦，尔后积累之下与民生利就会进入繁荣期。所以探春、宝钗、李纨三人的“兴利除宿弊”套路倒是对头的，但贾府末世期其中的大窟窿以那些涓涓细流是无济于事的。脂砚斋第五十三回有“此亦南北互用之文，前注不谬”，这一回有南方来的甄宝玉对比，甄宝玉那句“空有皮囊，真性不知那去了”很唬人，怡红院的大镜子照贾政众人、照刘姥姥，这里第三回映照“假作真时真亦假，无为有处有还无”，是真是假是梦是幻是神是人是书里是书外看读者“仁者见仁智者见智”。
第五十七回“慧紫鹃情辞试忙玉、慈姨妈爱语慰痴颦”：燕窝有燕子的生灵之气所以能为人补益，宝玉言辞链接第四十五回“金兰契互剖金兰语”、第四十九回“是几时孟光接了梁鸿案”和第五十二回有关燕窝的故事；此回李嬷嬷做回正面人物；对于“慧紫鹃情辞试忙玉”宝玉同样用第十九回“情切切良宵花解语”理论回答，而宝玉应该知道薛家不在意燕窝微物，但执意“在老太太跟前略露了个风声”给黛玉“每一日送一两燕窝来”生粉意味，也许和宝钗一会将黛玉说薛蟠、一会又说宝玉的试探有关。宝钗对于邢岫烟的义举与黛玉姊妹相处区别在于初心，是真心是两面同样看读者“仁者见仁智者见智”吧。
第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰、茜纱窗真情揆痴理”：红楼十二官进大观园引起一阵阵波澜；藕官的怀念引得宝玉一伴心香契合佛家修持之道；芳官故事全看怡红院各人功力，袭人运、麝月转、晴雯利各在其宜，宝玉吉人乏难真是不好做主子的。
第五十九回“柳叶渚边嗔莺咤燕、绛云轩里召将飞符”：数学里面有分形几何论述自相似性，波浪也是有相似性的，此回同样是女儿妈妈争吵却开始波及外人，而当事人丫鬟黄金莺确是不经意间打破主人宝钗原始调动下人积极性图谋的人，宝玉这个好好先生确实不是凤姐第五十五回所说“不是这里头的货”；如平儿说因为贾母、王夫人不在就“只听各处大小人儿都作起反来了，一处不了又一处”，贾府内部是非由偶发转向普遍了。
第六十回“茉莉粉替去蔷薇硝、玖瑰露引来茯苓霜”：同样治国理政儒家重教化、法家重鞭策，源于孔子和韩非对上古舜帝这些人看待角度不同一个讴歌、一个冷静分析，古代劳心阶层软硬两手往往都会驾轻就熟；那些被治理的劳力阶层同样是看事物角度不同，在得不足喜失不足忧面前纷纷扰扰；这统治与被统治构成本回的故事旋律。对于赵姨娘行为或许是意识惯性使然，但夏婆子等人则是有意推波助澜，上回春燕说宝玉的女孩三变，何尝不是人生三态、人群三圈，探春、李纨、尤氏是知道乃至能够说道这些事情，但事情在什么时候拐弯、改变方向却不能像凤姐那样驾驭自然；茉莉粉、蔷薇硝、玖瑰露、茯苓霜四样事物在形形色色人物间撬动人生轨迹，沿着脉络智者看出这道理自古如此、读者看着戏剧反转的桥段收获的心情与情感各在一方。
2017。1。6
八十回顾（11）（）
八十回顾（11）
第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒脏、判冤决狱平儿行权”：在第五十一回末尾和第五十二回开头有贾母、凤姐等人关于大观园众人在园子里面开火立小厨房的讨论，此时应该已经是春末夏初，大观园里面立厨规矩没有撤销引出本回故事。由于柳家的说“别说前儿一次，就从旧年一立厨房以来，凡各房里偶然间不论姑娘姐儿们要添一样半样，谁不是先拿了钱来，另买另添”的规矩，司棋自己没有反省自身持强而事从她这里导致一系列的是非也是命理使然。“投鼠忌器宝玉瞒脏”牵涉复杂的人情关系，却是表明大观园里面的是非居然开始从底层丫鬟升级到了丫鬟的管理层；平儿抹平是非的举动是全人技艺，事情的曲折与平静或是在一人一地般方寸之间，本回全在平儿劝凤姐几句保全回目中每个人是得人处；于事故的利弊看确实使得大观园又进入一个相对平静时期，至于秦显家的和贾环无所得而无所事而已。
第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀、呆香菱情解石榴裙”：宝玉生日却然四人同寿，更引出排序众人的生辰是书中的归结一段。这是大观园寿宴很热闹的一节像回目般是人生当若是一样趣味横生书本。本回有三处前文涉及的微妙情节是宝钗论角门对比宝玉反映处事粗细；宝玉和黛玉论探春理事反映对贾府未来既担忧又无忧的矛盾心态；宝钗和黛玉同饮一茶反映脂砚斋“钗黛合一”的评断语句。
第六十三回“寿怡红群芳开夜宴、死金丹独艳理亲丧”：回前脂砚斋说宝玉夜宴“何事生端不基于此”似有所指；回后脂砚斋以宝玉与贾蓉对比说是“五十步之间”、望持家者照察也可一看，若是拿曹雪芹做比较是回顾前半生的话语。怡红院夜宴众人批签又是一个预示未来的警语回目，众人批文变化不大只是指示方向有所不同，独独香菱前回说“夫妻蕙”、本回“便掣了一根并蒂花，题着‘联春绕瑞’，那面写着一句诗，道是：连理枝头花正开”似乎和第五回人物命运批语区别很大。
第六十四回“幽淑女悲题五美吟、浪荡子情遗九龙珮”：人礼也是人理人力，其中全是福安的造化。黛玉当此时得一时之安靠的是宝玉的体量，以五首诗词看宝玉看五人论诗、宝钗看五事论诗，昭君和亲有功于国，书中三个各异论点是编排古人与事何补的套路，也是新也是旧的事物在很多地方同理存在。贾琏一心望福若比论二姐倒是登对，但顾及的利弊因为二人身在局中听不进尤氏的话的。
第六十五回“贾二舍偷娶尤二姨、尤三姐思嫁柳二郎”：本回顾及尤三姐的未来，后面却借兴儿口里说着贾府金钗的性格，凤姐与三姐是人孰强、事处谁高，人推事、事推人，在同事间回中的文字就推过去了。
第六十六回“情小妹耻情归地府、冷二郎一冷入空门”：脂砚斋回前回后有评柳湘莲、尤三姐、贾宝玉、鸳鸯剑等等人、事、物的语句，柳湘莲有情能消、尤三姐有情能斩、贾宝玉有情能断、鸳鸯剑有情能分，脂砚斋回望唐朝李靖、红拂传奇是比不得人生故事蕴含甘苦。
第六十七回“见土仪颦卿思故里、闻秘事凤姐讯家童”：持有生活总要继续的人生观点的人一般是坚强的，但生活中做到这样的也不是少数人，对柳湘莲故事的反映薛蟠与薛宝钗兄妹人生态度不同。“见土仪颦卿思故里”与“幽淑女悲题五美吟”相对照是类似情节的文字，积极的人生观是黛玉欠缺转移观察目光所致，宝玉、宝钗带动黛玉作用有限。凤姐知道贾琏偷娶尤二姨愤怒有原因，第六十五回回前说她“不念宗祠血食，为贾宅第一罪人”，而实际上凤姐和贾琏是贾府的主管、也是矛盾容易聚焦点，一旦风波震荡产生的反映不好预估，第四十四回脂砚斋有“此一句便伏下病根了”的批语，这一回凤姐自身后来更差。
第六十八回“苦尤
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