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璜台志-第895部分
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草海祭天是断不得的，断了，视为对长生天不敬，此生再无机会执掌骨雅灵祀一职。
壤驷葵想着相柳儿的一番告诫，隐隐有几分担心，这一次的祭天圣典也许不会平平安安。
壤驷阙看着壤驷葵，眉头微微一皱，从壤驷葵的眼神里看出了一丝心不在焉，错身而过时，壤驷阙低声说道：“小葵，收心！”
壤驷葵一震，醒觉过来，急忙呼了一口气，随着人群继续向上走去。
远处的天际开始泛白，黑夜从鹿野那伽山的另外一侧缓缓退去，草海万物渐渐从墨色中走了出来，展示在众人眼前。
青的翠，绿的碧，白的玉，红的艳。
当清晨第一缕阳光照到鹿野那伽山的时候，壤驷葵已走到了人群最前端，手里捧着的圆形物件也显露了出来，是一块似石非石，似玉非玉的东西，内有氤氲流彩，好似初生天地的一缕灵气，又像是一道纯的不能再纯的水雾，翻转流淌。
壤驷葵跪在山腰一处突起的岩石上，双臂上举，圆珠过顶，沐浴在清晨的第一缕晨光之中。
光照进了圆珠，忽然间这一缕灵气仿佛活了一般，不断的旋转飞舞起来，每转过一周，就会绽出一种颜色，瑰丽非常。
壤驷葵身后的众人都攀跪在山道上，如果没有落脚的地方，那就跪在路边的树丛里，不能站着，更不能跃过壤驷葵。
一刻之后，壤驷葵起身，捧珠前行，所有人都跟在壤驷葵身后，向山顶的鹰鸣角走去。
依着骨雅祭天的规矩，日落之前，这颗祭天圆珠需得到了鹰鸣角，至于身后的人则无关紧要，赶得上最好，赶不上也无妨，只道是福缘不够。
所以这位捧珠的骨雅灵祀多少也要有些武功根基在身，如若不然，绝难在一个白昼攀上鹰鸣角。单是捧珠攀山，对于壤驷葵而言倒没什么难的，尚有余力，走的不急不躁。
入夜之后，圆珠已在鹰鸣角，安放在一块不规则的大石正中。石面平整，雕刻着奇形图案，其上有云纹、兽纹、奇人、异树、巨鼎，还有些神似而形非图案，一眼望去，极是玄奇。
圆珠栖身在一个凹陷的碗状石坑中，吐纳着月华，倒影着星彩，有琉璃斑斓的毫光，宛若将白天里吞呐的日晖再映照出来。
第一千四百三十一章 有消息了（）
山高风轻，月近山巅，云也沉了，此刻的鹰鸣角就像是破开苍穹的一支利剑，俯瞰脚下云雾迷迷，仰视着九天之上，携着贡品，静静的等候着远古沧桑。
月色迷离，笼罩了整座鹿野那伽山峰，有皎洁，有朦胧，有晦涩，就见月色如银，婆娑暗影下流光点点。迷离中见月色清冷，夜吟应觉月光寒，寄托了多少人的惆怅，还有多少人的哀怨。迷离中也见相思，情绪如练，长短不绝；只道是忽悲忽痛，欲歌欲啼。自然少不了弓弦无声的乐，还有不闻酒香的醉。
当月光悄然弥散，夜和人心，便在风的指尖飘舞。
围绕在奇形大石四周，除了祭天的人，还有鼎炉香火和各色祭品，死的活的，黑的白的，用一个奇怪的规则排布穿插在祭天台上，给月光笼下的轻纱添上了几分诡异。
鹰鸣角上祭天的仪式是一个昼夜，前一天入夜之前，圆珠送上祭天台，随之便开始了难以详述的仪式，风雨无阻。大略数下来，有天地人三礼，敬天神、地祇和人鬼。
其中天神祭有日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神，地祇祭社神、山神、水神、石神、火神及万物诸神，而人鬼祭则更多，有先祖神、圣贤神、宗神、起居器物神等等。
分门别类，其中类别多不胜数，例如天神祭中就有昊天上帝，岁星，荧惑星，镇星，太白星，辰星，以及二十八宿十二辰；地祇祭还有神州、四渎、四镇、四海等等，差不多从入夜之后便要忙到第二日清晨，别人还好，但捧珠的骨雅灵祀却是一刻不得闲，纵然再是内力深厚，到了翌日也一样疲惫不堪。
祭祀所用祭品也各有不同，有献食、玉帛、人祭、血祭。以献食而言，其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。
大约是说向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。
祭品有六畜三牲，五谷杂粮和斋祭美酒等等。玉帛就要简单许多，取义其事鬼神，圭璧币帛，不敢不中度量，多是以玉做六器以礼天地四方，正是因为玉帛的稀罕与贵重。
而人祭和血祭最为残忍，古传人祭，就是以活人为祭品，火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至还有把人剁成肉，蒸为肉羹的恶行，而且祭品多为面容姣好的女子。
这些女子或是战俘，或是敬献侍神，归根就里是为了满足想象中的神灵贪恋女色的欲望，不论杀死、活埋、淹死，都是以美色娱神，打着名义上是让她们的灵魂去做神灵的妻妾，实际上是供神灵玩弄。
血祭不言而喻，臆想鲜血之中有祭品的灵魂所在，最初时有人头祭，辅以血水浸泡，亦是惨无人道。
此刻的鹰鸣角上也有人祭和血祭，不过要温和多了，很少再有杀人侍神的勾当，人祭也用女子的歌舞礼乐所替代，就算有烧埋砍头之类的仪式，多半也会用木偶之类。
血祭也不再用人血，而是换上飞禽走兽的鲜血，不过也不是寻常畜生，最少也要有些灵性的奇珍异兽方可。不过也有被草海族民看重的神灵人祭依旧是用活生生的人，**着身子，和其他六畜三牲一样的祭品堆放在一起，打理的很干净，不会有蓬头垢面的模样，在众人冷漠的目光里瑟瑟发抖，想叫叫不出，想哭泪却已经干了，只能痴痴的看着南方，思念梦里的故乡。
祭祀的手段也依据三礼不同而异，有燔烧、灌注、瘗埋、沉没、悬投等等。祭天之礼，兼及三望日、月、星，取法燔柴于坛，以实柴祀日月星辰，将牲玉等祭品加于柴上，天神在上，非燔柴不足以达之，燔祭时烟气升腾，直达高空，易被天神所受。
而灌注则是以血祭祭社稷，盖以滴血于地，如郁酒灌地。降神以香气为主，献神之前先灌酒，用香气浓郁的郁香草调和鬯酒，香气就能随着灌地通达于黄泉。盛酒的勺以圭璋为柄，兼合玉的润洁之气，礼地祇尊神。
瘗埋要容易些，将祭品埋没，祭山神和地神所用，看上去和灌注相似，不太容易分辨。
沉没则是祭水神所用，将祭品沉入水中。鹰鸣角地处山巅，没有河流湖泊，便以水缸替代，沉入祭品。祭品以玉帛沉璧居多，不过在别处尚有投人入水的习俗，也不知道这样有违天合的祭祀，水中诸神会是怎样的一番感触。
悬投也是为了祭祀山神，将祭品璧玉悬挂或是投掷远处，不必陈列祭具，算是最为方便的一种祭祀手段。
神灵不同，所用的祭品各有不同，祭祀的法子也不同，但大抵上能从古法之中窥得几分模样。不过骨雅的祭天圣典，除了这些正神之外，似乎还有些异神夹杂其中，而且为数还不算少，祭品较之正神有过之而无不及。至于祭祀所用的手段万变不离其宗，但总有毫厘之差，似乎在这些祭天之礼中隐藏了什么不为外人所知的名目。
祭天大典从前一天入夜直到翌日清晨，中间几乎没有停歇的时候。不过也不是所有的人心思都在祭天圣典上，相柳儿便是其中之一。
再有半个时辰天就要亮了，祭天大典业已过半，一夜过罢，祭天只余尾声，但是这样风平浪静，的确有些出乎意料。
相柳儿神色清冷，凝视着祭天台前的壤驷葵。壤驷葵此刻已有疲态，不过仍在勉力坚持。
一道人影从山下疾步而上，到了相柳儿身侧站定，压低声音说道：“拨汗，有消息了。”正是斛律封寒。
“哦，是什么？”
“从瑶庭传回来的消息，在额尔古附近出现大甘骑兵的行踪。”
“额尔古？这是几天前的事？”
“九天前。”
第一千四百三十二章 突然出现的骑兵（）
相柳儿脸色一沉，沉默数息，冷声说道：“九天前发生的事到了今天才传回消息，是谁隐瞒不说？”
斛律封寒咧嘴笑了笑，没有多说，只怕相柳儿心有不愉，不过倒还不至于起了杀机。
瑶庭没有及时传信，约莫是存了心思要截杀大甘骑兵，无论是轻视，亦或是不忿相柳儿对李落如此称誉，多半都激起了草海豪杰的争胜之心。如今有了音讯，自然是这一战未能建功，如果当真留下了大甘骑兵，传过来的消息就不只是大甘众将士的行踪了。
相柳儿沉吟少顷，眉头微微皱了皱，自言自语道：“额尔古，难道他们想绕过回錾，从西域返回大甘？”说罢相柳儿猛然一顿，摇头忖道，“不对，虎头蛇尾，如果就这样返回大甘，当初也不必进到草海腹地。”
“拨汗，你说这会不会是大甘定天王声东击西的诡计？”
“不无可能。瑶庭那边可有说是何人领军么？”
“没有。”斛律封寒摇了摇头。
“有多少人？”
“人倒是不少，信中交代有三万余众。”
相柳儿揉了揉眉心，耐不住困意打了个哈欠，暗自思索，如果真有三万之数，数番鏖战之后，差不多就是此刻李落所率北上草海的大甘骑兵。相柳儿不会尽信瑶庭传信的数目，行军之中，有的是手段迷惑对手，可以从少变多，也可以从多变少，难不住自己，想来也难不住李落。
“静观其变，如果在额尔古的真的是他，这一次祭天之后，我们即刻动身，在大甘牧天狼赶来之前攻下鄞州秦州，与大甘朝廷划江而治。”
“嗯，拨汗以为在额尔古是李落的把握有几成�
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