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越沧海-第70部分
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闫穑蔷褪�5朝、7姓、11帝（连契丹人都算上）。
自古“一朝天子一朝臣”。换了皇帝，改了朝代，旧臣被贬职流放提拔新臣的例子不胜繁举。而一个人，能够做官迎来送往始终以“政坛常青树、官场不倒翁”的形象，持续5个朝代、7个姓氏的11个皇帝，其在个人修身、塑造个人名望名节、还有就是处事圆滑见人说人话见鬼说鬼话方面的能耐肯定是修炼到至矣尽矣、蔑矣加矣的登峰造极程度了。
按照大部分人的史观，觉得一个人如果投靠了N多个主子，那肯定是人品下贱到一定程度的滥人——比如四年前被钱惟昱的老爹一刀剁了的福州军阀、七姓家奴李仁达那样的形象。这种判断或许有一定道理，但是那样的人肯定是人生道路和仕途都越混越窄，最终灭亡的。
冯道这人和那些人完全不一样，说圆滑，说世故，那是必须的，冯道堪称古往今来最圆滑世故的人。但是他在私德方面非常严谨。高官厚禄几十年，却从来没有奢侈的行为；朝廷被灭辞官回家的间歇期，也都自己“耕读为生”；回乡的时候，如果遇到家乡灾荒乡亲没有饭吃，他都“尽散家财以为赈济”；
据说契丹人打进来的时候，辽太宗耶律德光听说后晋亡国居然不是冯道作为宰相、作为国使来代表朝廷投降。于是耶律德光马上退出汴京城、觉得自己得位不正，要求再重新排演一遍、由冯道来举降书。契丹人走了之后，后汉、后周两朝更是如此，就好像一个中原王朝灭了前朝的时候，如果不是冯道出面给新皇帝送先朝的降书的话，这个新朝就不够正统一样。一个臣子的态度，能够代表中原人民对正统的承认，实在是一件很夸张的事情。
也许在整个五代十国的历史上，也只有后来的后蜀李昊可以略微望冯道之项背——十国当中，割据四川的地方政权前蜀、后蜀两个国家亡国的时候，都是CD李昊父子两代修的降表，所以那户人家后来在四川被人们唾弃了一个“世修降表李家”的称呼。但是李昊父子两代人品并不为川中士民所敬仰，所以情况和冯道又大不相同。
……
因为还要等冯道几天，钱惟昱一行暂时又空闲了下来。当天晚上，水丘昭券派出的船队就到了海州外海的梯云关海域。钱惟昱让顾长风派出哨船、以烟花弹为信号联络，与接应的吴越船队接上了头。
水丘昭券本人如今担任一方都指挥使，又不好表现得和钱惟昱走的太近，所以并没有亲自带队而来，苏州方面派出了20艘大福船，由半官方的大海商蒋衮带着、运载了上千名水师战兵前来接应。明州水师方面，倒是顾长风的父亲顾承训亲自带队，来的都是水师的标准战船。
吴越船队在李重进的安排下，在海州附近临时修建了栈桥码头、泊驻了三日。这才等到了从徐州来的后周使节、宰相冯道。钱惟昱以礼恭请冯道一行上船，随后扬帆出海而去。
10月26日，接应钱惟昱的吴越舟师驶回了苏州昆山海域。次日，直入杭州湾，在候潮门码头外登陆。钱惟昱望着杭州城的城墙，心中感慨万千。三年半了，他终于回到了杭州城，明日准备一番，就要带冯道一起去见自己的王叔了。
第66章 天下兵马元帅（）
钱惟昱刚刚回到杭州、把周朝宣旨使节的消息和他九叔、当今吴越王钱弘俶说了。钱弘俶就立刻安排了第二天接旨的事宜。
钱惟昱也没什么时间和九叔叙旧，只是草草请安问候了几句，就被安排在仙居堂偏殿暂住——那里曾经是他父王登基之前居住的宫殿。在他出使南唐为质期间，因为他九叔故意避免了和他父王在同一殿内即位，所以移宫别处，如今，仙居堂已经空了下来，再无“东宫”的性质了。
次日吉时一到，仪式就准点开始了。五朝十一帝元老、年前刚满七十周岁的后周宰相冯道，站在吴越王宫咸宁殿正殿内，手握用兰溪云锦书就的圣旨，抑扬顿挫地缓缓宣读。
只见那冯道年届古稀，却精神矍烁，面有红光；满头银发飘逸出尘、颌下三绺长须如银瀑汇流，竟是让人颇有仙风道骨之感。而且他对于这种场面功夫也依然非常熟练，一点都没有因为年老而变得迟钝。
圣旨（或者敕命）这种东西，自古以来材质也是几经多变。最初秦汉时期，因为一来当时还没有纸张、而来也不尚明黄色，所以那时用的是“赫蹏”来书写圣旨的——“赫蹏”是古人用品相低劣、不能织成锦缎的下等蚕茧捣丝绵的时候，粘在网筛上的丝棉碎屑结成的薄饼。从网筛上揭下来之后，就可以在上面写字，因为纤维纹理交错适合，书写效果很好。唯一的缺陷就是产量太少，所以成为了书写圣旨的专用材料。
不过后来随着造纸技术的发展、“赫蹏”这种东西逐渐就消失了，而且唐宋时候皇帝开始尚明黄色为尊贵，赫蹏也好、宣纸也好，要染成黄色容易，要做出锃亮的光泽可就难办了。于是唐朝开始，就用兰溪云锦作为书写圣旨的材料。与其他锦缎相比，兰溪云锦的工艺颇为精巧，而且捣丝去浆非常彻底，是典型的“熟丝”；液体沾到云锦上之后，不会沿着蚕丝的纤维纹路渗透开去，所以相比其他纺织品来说，其上的字迹非常清晰。
兰溪云锦出产自婺州（金华）兰溪，所以，唐代的兰溪云锦都是两浙进贡的贡品。也就是说，如今郭威的这道圣旨，还是用的吴越国进贡的云锦书写、随后再赐还吴越的，不知道算不算是原物奉还呢？
……
“朕惟臣子乃国家扬武翌运之栋梁，忠义又臣子立身行己之要领。功施社稷，宜膺茅土之封；净扫边尘，当沐恩荣之典。咨尔吴越国王钱弘俶；忠义传家、藩屏东南、已历五世。扫荡汉、唐之伪逆；复地泉、潮之倒悬；实为本朝武臣之垂范。今特赠吴越国王钱弘俶天下兵马元帅衔、总领天下马步诸军，赐誓书铁券，以彰其功！”
待到“以彰其功”四个字念完，跪在下首的吴越王钱弘俶，以及两旁排列的其他宗室诸人如钱弘亿、钱弘俨、钱惟昱一起恭敬叩首，山呼万岁。钱弘俶膝行两步，接过冯道手中圣旨，以及“天下兵马元帅”一职的敕命、镌刻在一张錾金铁瓦上的“誓书铁券”等物，随后才缓缓后退起身，命一旁宫人收好这三般事物供奉起来，随后再向冯道行私礼。
整个过程，让冯道感受到了一股非比寻常的郑重，他已经经历了十几个主子，人老精鬼老灵，对于五代时期皇权在人心之中威严的下降感受是最深的。此前他虽然没有过担任国使出使他国的经历——当然，亡国的时候除外，因为一般动用到冯道出面递交国书的话，大部分都是亡国递交降表的时候了——但是，哪怕是在汴京，他向那些外藩派来的使节宣旨的时候，也没有见过如此这般的恭谨礼节。
荆南高季兴、高从诲、高保融等祖孙三代，还有后晋、后汉时候还未亡国的楚国马希范等人，都是曾经遣使入汴京进贡的，冯道也都接待过那些使节。不过即使是在汴京，那些使节的礼仪都不如吴越王钱弘俶今天在自己宫殿里表现出来的那么谦卑。
要知道，这可是在杭州。后周距离杭州最近的兵马，也是远在淮北的李重进所部，足足千里之外，中间还隔着一个南唐。就算吴越人无礼，你后周朝廷也咬不到对方。但是人家吴越人愣是弄得这么一板一眼、谦卑守礼；这让素来爱惜名节、注重礼法的冯道非常高兴，想着回国之后一定要为吴越王恰到好处地多美言几句。
……
“冯相高名，小王僻处东南，实在是早已仰慕。只恨山高水远，路途艰难，不能得见。今日吾皇以冯相来宣旨，实在是小王的莫大荣幸——来人呐，玉华楼设宴，宗族中人，俱要为冯相接风。”
“钱王客气了，本相与钱王虽然分出两地，不过也算是同朝为臣，当今圣上圣明烛照，对于忠臣义士总归是看得见的。本相性素不喜奢侈，还望钱王莫要靡费。”
仪式一结束，钱弘俶就拉着冯道去玉华楼赴宴，作陪的吴越宗室和使团的随行人员则紧随其后。玉华楼的名字听着像是一处酒楼食肆的名字，但是实际上是吴越王宫里面的一处楼台，偶尔也担任国宴的场地。
钱惟昱看看刚才排在他前面的，无非是十数钱弘亿和十三叔钱弘俨，而他那个堂弟钱惟治如今才刚刚周岁，自然是不能出席的。其他宗室中人关系也就比较远了，都是文穆王的侄儿那一辈的，算是钱惟昱的堂伯叔，这些人列席自然要靠后。
钱弘俶在玉华楼正堂主座上坐下，冯道的座位就在钱弘俶身边并排，其下才是左右两列，一列是吴越的宗室，一列是冯道的属官。钱惟昱坐在吴越宗室那一排的第三个位子上，仅次于他十叔和十三叔。
吴越以富庶闻于诸国，今天是接待册封国王为天下兵马元帅的上国天使，那国宴的菜色更是讲究得不得了。
花雕酒坛封泥的荷叶烧鸡、数十味山珍菌菇和雉鸡/乳鸽合烩而成的“野意锅”、挂炉炙烤的片皮鸭/鹅、水晶驼蹄羹、椒芥末儿的羔羊头蹄、竹荪焖熊掌……这些都是北人喜欢的粗犷食物，为了照顾冯道的胃口，所以这些在吴越并算不上奢靡珍馐的厚味菜肴自然是要用来打底的，只不过比北人的粗糙做法相比，吴越的宫廷厨师们更是在这些菜色的传统制法上植入了很多精巧的细节、名贵的佐料。
至于绿茶水晶虾、贵妃溜元贝、辽参四珍拼盘、雪燕银丝烩、秃油膏蟹、鲍汁九尾翅、芥汁真鲷脍、猪婆龙炖芭蕉……这些南菜的代表，以及这个时代所能做出的最上品海鲜菜肴，任你再是达官显贵，在汴京也是休想吃到的。这样的宴席，光是冯道面前的菜肴要想全部凑齐，只怕便要数百两银子的花费。
当然，如果说这些海鲜还仅
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