杨雄 法言义疏 007　问神卷第005-第4部分

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酒诰既已全亡；今酒诰甚完善；又从何而出？朱子语类徐孟宝问一条；竟以子云不见孔壁古文为说。孔壁古文；汉大儒多见之。况酒诰古。今文皆有；子云岂有不见？语类尤大误。反复考之；韩非说林篇引酒诰之文以为康诰；盖尚书或有别本；将酒诰混入康诰；扬雄偶据其本；遂以为俄空耳。〃撰异云：〃谓书序有百；而酒诰则无序；非谓尚书阙酒诰也。凡后人所谓数篇同一序者；皆有有目无序者厕其间。如：'咎繇矢厥谟；禹成厥功；帝舜申之；作大禹谟。咎繇谟。弃稷。’按其实；则弃稷不统于此序。所以作弃稷者；不传也。'汤既胜夏；欲迁其社；不可；夏社。疑至。臣扈。’按其实；则疑至。臣扈不统于此序。所以作疑至。臣扈者；不传也。'大戊赞于伊涉；作伊涉。原命。’按其实；则原命不统于此序。所以作原命者；不传也。'高宗祭成汤；有飞雉升鼎耳而雊；祖己训诸王；作高宗肜日。高宗之训。’按其实；则高宗之训不统于此序。所以作高宗之训者；不传也。酒诰。梓材亦正此类。以殷余民邦康叔；故作康诰一篇；其酒诰。樟材不统于此序；盖失其传。'俄空’云者；偶不存之谓；非竟亡也。然至于久而阙；则竟亡矣；故云'今亡夫’。子云独举酒诰者；举一以例其余也。〃按：段不见百篇之书；安能知某篇不统于某序？酒诰。梓材；皆康叔受封时；周公称王命以戒之之辞；正当与康诰同序；何以知其别有作意而不传耶？且即如其说；谓酒诰等篇别自有序；而百篇之中如九共当九篇；咸乂当四篇；太甲。盘庚。说命。太誓各当三篇；亦篇皆有序耶？古来尚书家但有百篇之说；从无百序之说；子云独何所据而云昔之说书者序有百耶？上文方云〃书序；孔子末如之何〃；明书序虽存；不能谕习者之罔。此忽慨叹于书序之有阙亡；义不相应；将安取耶？王自误解酒诰俄空为书亡酒诰；乃谓尚书别本尝有将酒诰混入康诰者；子云偶据其本；遂以为酒诰全亡。夫三家经文明明二十九篇；酒诰明明在二十九篇之内；孔壁古文；大儒犹多见之；岂博士定本；子云反未寓目；顾据其显然错误之别本；妄以不亡为亡；更为俗学所笑耶？至后案驳困学纪闻之语；尤全无是处。伯厚疑大传引酒诰〃王曰封；惟曰若圭璧〃八字即脱简中之残句；本未必然。陈氏寿祺为今文与古文章句；多寡异同；非止一二；酒诰篇有〃王曰封；我闻惟曰；在昔殷先哲王〃之语；大传所引；疑或此处之异文；未必为逸句也。其说深为近理；足破伯厚之疑。若后案以今酒诰无此句；即为刘向未尝补人之故；向之未尝补入；即为中古文并无此句之故；因而推定〃俄空〃之云；非指脱简之事。此其率臆速断；可谓一言以为不智。夫三家经文；皆汉时官书；功令所垂；上下共守。自非奏下博士从容集议；安能辄有增损？向但校三家与中古文异同；未闻有据中古文改定三家之事。不能将舜典。汩作诸逸篇并列学官；独能将酒诰。召诰脱简补入经文耶？今之尚书；绝非向所见之中古文。以今酒诰无此句；遂谓中古文之亦未尝有之；岂复有当耶？伯厚以酒诰脱简证明俄空之说；是也。惟云俄空即脱简之谓；则语殊未晰。盖脱简者；伏生书之事；俄空者；三家书所以识此脱简之事。脱简无所谓昔有而今无；知有脱简而为之中空以识之；则与序篇以百同为昔人存古阙疑之美；乃昔人所有者；而今更无之；所以为可喟。若解俄空为脱一简；则〃今亡夫〃三字为无义。或读〃亡〃如字；以为始也偶脱；而今也遂亡；则显与论语〃今亡矣夫〃异义；必不然也。吴胡部郎玉缙云：〃杨子举酒诰；不及召诰。俄空者；疑所见酒诰首句为'囗王若曰’；以其空围在第一字；故曰俄空。俄之言俄然也；忽也。后所见本；则有人已补成字。何以言之？释文出'王若云’；马本作'成王若曰’；注云：'言成王者；未闻也。吾以为后录书者加之。’马所据盖即增补之本；而致疑于'成’字；以为后加。所见甚卓。杨于书用欧阳义。孔疏云：'马。郑。王本以文涉三家；而有成字。’欧阳即三家之一；孔所引亦增补之本。孔又称：'三家云王年长；骨节成立。’此三家字浑举；或大。小夏侯之说。欧阳原本作空围。决不为'成’字作训。或后来增字者幷增此注；亦未可知。马注称：'卫。贾以为戒成康叔以慎酒成就人之道。’则卫宏。贾逵亦有'成’字。盖自西汉末已盛行增字本；而空围之本殆绝；故卫。贾。马。郑诸儒皆未及见；宜杨子之致慨矣。〃按：此说亦可备一义。
　　虞。夏之书浑浑尔；〔注〕深大。商书灏灏尔；〔注〕夷旷。周书噩噩尔。〔注〕不阿借也。下周者；其书谯乎！〔注〕下周者秦；言酷烈也。〔疏〕〃虞。夏之书浑浑尔；商书灏灏尔；周书噩噩尔〃者；音义：〃浑浑；户昆切；又胡本切。灏灏；胡老切。噩；五谷切。〃书尧典下伪孔传题〃虞书〃；孔疏云：〃马融。郑玄。王肃别录题；皆曰〃虞夏书〃；虞。夏同科；虽虞事；亦连夏。郑玄序以为虞夏书二十篇；商书四十篇；周书四十篇。赞云：'三科之条；五家之教。’是虞。夏同科也。尧典虽曰唐事；本以虞史所录；末言舜登庸由尧；故追尧作典；非唐史所录；故谓之虞书。郑玄云：'舜之美事；在于尧时。’是也。〃段氏玉裁云：〃五家之教；是今文尚书例也；三科之条；是古文尚书例也。三科谓作三书之时代。尧典。皋陶谟。禹贡是三篇者；或曰虞史记之；或曰夏史记之；莫能别异；故相承谓之虞夏书；合商书。周书而有三科之说。〃按：郑君尚书赞多从书纬；纬说皆为今文。法言说书；亦据当时所诵习。此文以虞夏之书与商书。周书别为三种；明用三科之条；则不得以此为古文尚书例可知。盖以有天下者之号名其书；则曰唐书。虞书。夏书。商书。周书；依作史之时代详近略远；则曰虞夏书。商书。周书。其例皆出于今文诸师。古文无师说；安得有所谓书例耶？〃下周者；其书谯乎〃；音义：〃谯乎；俗本非'谁’。旧本皆作'谯’。〃宋。吴作〃谁〃；司马从之；云：〃其书谁乎？言不足以为书也。〃按：谯乎与浑浑尔。灏灏尔。噩噩尔相对；皆形容之辞；温公说非。御览六百七引作为〃憔悴乎〃。注〃深大〃。按：方言：〃浑；盛也。〃广雅释训：〃浑浑；大也。〃本篇云：〃圣人之辞；浑浑若川。〃注〃夷旷〃。按：史记司马相如传〃灏溔潢漾〃；正义引郭璞云：〃皆水无涯际也。〃夷旷即平广无涯之谓；灏溔叠韵；灏灏重言；其义同也。注〃不阿借也〃。按：世德堂本作〃不阿附也〃。汉书韦贤传〃咢咢黄发〃；颜注云：〃直言也。〃〃噩〃即〃咢〃字；文选韦孟讽谏诗作〃谔谔〃；李注云：〃正直貌。〃不阿借即正直之义。注〃下周者秦；言酷烈也〃。按：音义引诗传云：〃谯；杀也。杀；所戒切。故注云酷烈。〃所引诗传；鸱鸮毛传文。说文：〃谯；娆譊也。〃娆譊叠韵连语；烦苛之意；与酷烈义近。秦书酷烈；谓若始皇。二世诏令及诸刻石之辞；�世骶�急；无复三代遗意。