妄想位面的宅男神-第123部分

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　　　　亚乐使用幻想之力转化的灵性魔力是给物质赋予了灵性，亚乐在选择了一只猫咪作为实验的对象，在赋予了灵性后，亚乐的实验室被搞的一塌糊涂，养殖在水中的鱼被小猫吃掉，而毛绒绒的东西，总是被丢掉。亚乐想到了一则聊斋的故事。

　　　　亚乐也记不得是叫什么名字，但是故事的具体的情节，亚乐还记得。

　　　　一个书生，在城外的一个村子复习功课。被一只老狐狸看到，去请来教授自己的儿孙道理。而后就是因为书生的家境贫寒和老狐狸的厚报，书生答应了老狐狸的请求。亚乐记得那个书生最后是考上了状元还是什么，但是其中最深刻的是那些小狐狸被书生教导的有礼有相的。除了不想一个人样，其他的和‘人’没有区别。

　　　　亚乐开始了教导小猫的路程。首先是论语，虽然说对于儒家，亚乐不感冒。但是说到礼，亚乐还是首选儒家。因为儒家的核心思想——仁、恕、诚、孝。虽然说不是一个完整的人性，但是对于教导异物来说，却是一个良好的开端。可以更好的静心。

　　　　异物成道，要的是先压制自己的天性。因为异物的天性太重，理性不足。往往跟着天性走。就想亚乐现在的，加强的灵性全到小猫的天性上了。还好亚乐加强的不多，而且这只猫咪是亚乐自己家养的。

　　　　亚乐将小猫放到腿上，开始读着论语。小猫自然听不懂，但是亚乐读的时候将论语的思想散发了出去。和读书读到骨子里的书生不同，亚乐是借由自己强大的精神而造成了这样的情况。

　　　　小猫在亚乐开始读书后，就逐渐的沉迷到书中的世界。虽然在亚乐读完后，依旧是该闹的闹，该吃的吃。但是对于亚乐的话，还是有些听了进去。

　　　　在一个星期后，小猫在亚乐的魔力和论语的双重作用下，产生了自己的智慧。就像是刚刚接触书籍的小孩子一样，猫咪开始了自己看书。亚乐将小猫和小火龙放到了一起，小火龙再看到了小猫后，就玩到了一起。就像是两个小孩子一样。不过小猫喜欢看书，而小火龙则老是在训练自己。

　　　　或许是亚乐在创造小火龙的时候，将小智的小火龙的概念给带入了进去。让小火龙对于训练特别的上心。

　　　　看样子，亚乐自己的推论是正确的，天性和理性。在没有理性的情况下，亚乐赋予的灵性都到了天性的方面。而理性，只有感染的一途。

　　　　就像是神道一样，只不过一个是寄托信仰，一个是寄托礼仪。

　　　　礼仪是划分人和兽的关键。

第179章　大岩蛇（）　
在小猫的实验成功后，亚乐继续重新的开始实验。

　　　　还是那块岩石，亚乐在赋予了灵性后，就坐在那块岩石上读书。这一次不只是论语，墨家的《非攻》，道家的《道德经》，乃至于《天工开物》这一类的技能书也读。

　　　　亚乐不知道坐下的岩石能不能听懂，但是在亚乐读书的时候，小火龙和小猫很喜欢待在亚乐的身边。虽然没有什么文气书气，但是存在于每本书里的智慧和道理不会受到世界的不同而变化。

　　　　《论语》说善人，《非攻》说人和，《道德经》说的是天理人心，而《天工开物》说道理。每一个世界的法则或不同，但是只要是由地球演化的世界就逃不出一个天理人性。或许这里面，就是一本《天工开物》没有大用罢了。

　　　　想到这里，亚乐将诸子百家的各个不同的书籍拿出来，一一朗诵。

　　　　亚乐在读后，对于春秋时期的诸子百家的圣人道理越发的认可。因为对亚乐有用。

　　　　在里面，亚乐读到了什么是‘人’。

　　　　‘人’是理性和感性的交织。没有了理性，人就是一个披着人皮的野兽。而没有了感性，人就是一个人样的死物。

　　　　诸子百家的经文讲述了怎样调节理性和感性。

　　　　如墨家的《非攻》，有句话说只有千日做贼，没有千日防贼的。《非攻》是在春秋时期的环境下而产生的思想。春秋战国，百里无鸡鸣，千里无人烟，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，用一句话概括就是春秋无义战。而《非攻》就是在这样的环境中创造出来。

　　　　每一个诸侯国都是一个贼，而在春秋时期，只有成为贼国家才可以生存下去。而怎嘛从贼寇成为一个‘人’就是《非攻》的主要的思想。

　　　　每一个诸子百家都是讲述这样将一个人性的一面调整到一个完整的‘人’。

　　　　《论语》是从无到有，通过教人的礼。《非攻》是教人自制，自强。《道德经》是教人要稳，凡事三思而后行，就算是三思后，也要一击毙命，不给自己留有活路。

　　　　或是正，或是奇。

　　　　而经过《论语》教化的小火龙和小猫明显的和和气气的，有着自己的意识和礼仪。会去争，但是不会去斗。

　　　　而在《非攻》的熏陶下，诞生的大岩蛇就不是这个样子。在亚乐的灵性魔力和书籍的熏陶下，岩石至于有了自己的意识。化作了一条由一个个圆鼓鼓的岩石连接而成的岩蛇。因为像是宠物小精灵里面的大岩蛇，所以亚乐也叫这条岩蛇叫大岩蛇。

　　　　大岩蛇的性子和小火龙不一样，小火龙喜静，而且喜欢和小猫在一起。但是大岩蛇喜动，喜欢在一边修炼。

　　　　或许是《非攻》的影响，《非攻》中，让贼人变成人的办法就是打。没错，在亚乐读来，就是打。打的多了贼人就没有了。而打的前提是打的过，所以要有自己的力量。

　　　　亚乐将小火龙等宠物小精灵赶到了外面，反正他们都会自己修炼魔力。而且小火龙还有着自己的魔术回路。

　　　　灵性啊，亚乐继续着探索着灵性的运用。赋予一条河流灵性，加上自己对于水精灵的概念。在亚乐的灵性魔力下，河流上出生了一只全身由水形成的精灵。

　　　　赋予一块大地灵性和想着史莱姆的概念。一个土属性的史莱姆就诞生了。

　　　　在亚乐的测试下，史莱姆和水精灵没有自己的意识，只是根据亚乐赋予灵性时，想到的对于史莱姆和水精灵的认知而生成。就比如亚乐认为史莱姆的喜欢将附近的泥土化作一片泥沼，史莱姆就会待在一片泥沼里。要是没有泥沼，或没有接触泥土的时候，史莱姆就会将自己的一部分身体化作一片泥沼。这个是亚乐赋予史莱姆的生存方式。

　　　　但是，在一段时间后，亚乐赋予的魔力被消耗光，就是史莱姆和水精灵死亡的时间。

　　　　当然，在亚乐的概念中，水精灵可以吸纳水中的水气生存，而史莱姆可以吸纳土中的土气生存。水气和土气是灵气的一种。在亚乐的进化亚空间中，不会有着盖亚意识的存在。自然没有进入末法时代，这里的环境和神代时期的一样。

　　　　亚乐在做实验的中途走出过一次进化亚空间，外面的亚神和魔术师的战争已经打响。亚乐看到了在星球意识下孕育的盖亚意识。亚乐可不想去触祇的霉头。还是缩在自己的亚空间里好了，为了以防万一，亚乐将制造了一个进化亚空间的钥匙放到了外面。

　　　　那个钥匙可以开启亚空间的外围的大门。至于为什么，当然是为了圣杯战争了。

　　　　因为亚乐错估了亚空间的意义，在亚乐进入到亚空间的时候。亚乐的性质就从一个人变成了一个神。型月世界的神。

　　　　在阿赖识和盖亚诞生后，型月世界的神灵就不可以出现在地球上。而亚乐想要去看吾王，只有在被圣杯战争召唤的时候。而这个钥匙就是圣遗物，至于怎么弄，亚乐就不信有着一个亚空间资源的自己不能诱惑到一个魔术师。

　　　　到时候，自己亲自去参加圣杯战争。就希望不要将吾王的位置替代掉。

　　　　亚乐在进化亚空间里赋予着不同的物质灵性，探索灵性魔力的根源。因为亚乐的身份被认为是神，自然没有了寿命的限制。除了被封闭在这个进化亚空间中，亚乐还没有其他的限制。

　　　　时间随着亚乐探索灵性的根源流逝，在亚乐创造出一个六尾的时候。有人打开了进化亚空间的大门

　　　　一个看上去像是古代的人来到了亚乐的亚空间，看起服饰和装扮是一个汉朝的古人。一副深衣，外衣领大，白色面料做里，袖口宽大，衫无袖。在腰带上用着金丝制成一琵琶样。一看就知道是大户人家的装扮，而且符合先秦到西汉时期的装扮。

　　　　但是亚乐在那人的腰边看到了一柄剑，汉剑，铁剑。先秦时期可没有铁剑，深所以只有是汉朝了。

第180章　王莽（）　
王莽今天很生气，因为自己被母亲教训了一顿。因为自己在玩的时候和刘元打下一架。

　　　　刘元不过是一个官大夫，就因为他的老爹是淮燕王。所以自己被母亲教训了一顿，足足一个时辰。王莽就站在外面跪了一个时辰。刚刚被放出来。

　　　　在经过一个园子后，王莽发现自己到了一个新的地方。要知道，在家里，王莽那个地方不熟悉。但是这里，王莽肯定，自己没有来过。

　　　　王莽看到面前的高塔，不同于自己在洛阳看到的木质的宝塔。这个高塔没有任何的缝隙，就像是由一块巨大的灰色的岩石整个雕琢而成。

　　　　“有人吗？”王莽看了看四周，声音在四周的树林里回荡。看到没有人回应，王莽打开了高塔的大门。

　　　　里面和外面的环境就像是从古代到了现代化的图书馆一样。

　　　　这个高塔就是亚乐诱惑得到钥匙的人的，只要有人进入进化亚空间，就会被亚乐设置传送到高塔的面前。

　　　　王莽好奇的看着这些，看到一个铁台上有一个凹面。和自己前几天在花园玩的时候捡来的一个铜镜一样。王莽虽然小，但是不笨，知道自己到这里是和自己捡来的那枚铜镜有关系。

　　　　因为那枚铜镜照自己看的很清楚，而且不大，只有巴掌大的大小。王莽将那枚铜镜随身携带着，前面是光滑的表面，背面是纹有五方神兽的圆镜。

　　　　王莽将