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唐朝小闲人-第600部分
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韩艺道：“有问题吗？”
刘娥颤声道：“孔………孔孟可是圣人啊！”
韩艺笑道：“我知道，我也没有打算将他们弄成凡人，只要我们宣扬孔孟的圣贤的一面，那就没有问题。”
桑木点点头道：“这个主意倒真是好啊！”
韩艺呵呵一笑，道：“如果说历史是一本的书的话，那么这一页即将翻过去，新的篇章将要到来了，就欠东风了。”
刘娥、桑木、茶五均是感到困惑，他们都感觉韩艺今日有些奇怪，神神秘秘的就跟元家达成了和解，好像在谋划什么大事似得。
正当这时，一个下人突然走进来，“小艺哥，宫中来人宣你入宫。”
“东风来了。”韩艺面色一喜，又向刘娥道：“刘姐，你最近安排一下，我们必须要让凤飞楼天天开门。”
说完，他大拇指一挑，一枚金币飞向茶五。
茶五手忙脚乱的接住金币，惊讶的望着韩艺。
韩艺呵呵笑道：“这是对你最近表现的鼓励。”
说完，他就走了出去。
。。。。。．
。。。。。．
两仪殿内！
除李治外，还有长孙无忌、褚遂良、新上任的中书令来济，韩瑗，于志宁，高履行，以及长孙延。
“微臣韩艺参见陛下。”
“平身。”
李治笑道：“朕方才从长孙少监嘴中得知了你们训练营修订神圣的君子契约耗费了不少努力，对于你们的这一次做法，朕与太尉他们都非常认同，我大唐自建国以来，就遵从法，宽简，刑，轻刑的思想，因此修订律法是慎而又慎，而你们修订这一条律法，取材于民，令朕与诸位大臣都是眼中一亮。很好，很好。”
说到这里，他话锋一转，道：“不过，有些地方，朕和诸位大臣都觉有些欠妥，故此召你来问问。其中关于神圣的君子契约中有一条是确定最高利息，诸位大臣都对此颇有微词。”
韩艺道：“陛下，如果没有利息的话，那么谁会借钱给别人？”
褚遂良道：“君子喻于义，小人喻于利，你既然是神圣的君子契约，怎么还能鼓励大家收取利息呢？”
自古以来，不管是中西两方的圣贤都是反对收取利息，唐朝也是反对的，百姓相互借贷，但凡利息，官都不理，唯有典当行是可以收取利息的，但是限定在百分之五，这个不是鼓励，而是限制，因为典当行南北朝非常火，跟百姓息息相关，但是典当行一直就收取利息，防止典当行抬高利息，故此唐太宗就限定收取的利息，多了的部分，官府就不受理了，但是因为官有政法，民从私契，典当行还有敢抬高利息，因为他有能力收回来。
但是基于儒教而言，利息不应该存在的，收取利息的人，是坏人。
韩艺笑道：“右仆射，这是商业规律，除了父母之外，没有人愿意无偿借贷，这是不存在的，因为借贷是要承当风险的，那当然要收取利息，如果利息是无法保障的，那么百姓真的急着用钱找谁去借？而且给予私贷利息的保障，那么放贷的人肯定会增多，还能让私贷与典当行相互竞争，利息反而会降低，反而有利于百姓。而且唯有承认利息，面对利息，官府才能够有凭据去限制高利贷，如果选择回避的话，那反而会滋生出非常多的高利贷。我们在上面写的非常清楚，限定多少是最高利息，过最高利息，官不理，达到多少视为高利贷，属于违法，不但契约作废，还将要受到刑事责任。”
高履行点点头道：“自古以来，但凡借贷，必收利息，无利不贷，这是现实，韩艺说得非常对，如果回避利息，反而会滋生出更多的高利贷，收取合理的利息，应该不算是违反道德，这就跟商人做买卖一样，必须要赚钱，倘若恶意囤货抬价，朝廷不会坐视不管，因此市署必须规范商品的价格，同理而言，也该规范利息。”（。）
第七百三十二章 新篇章的开始（）
利息是客观存在的，可不是坏人想出来的，跟道德没有关系，是商业自然规律，唐王朝也聪明，我不承认利息，我是在维护百姓的利益，至少我在道德上就占据了制高点，但是我也不阻止，这就导致没有明确的规定什么是高利贷，就算是五成的利息，官府也不会管，那民间借贷全凭对方的心情。
长孙无忌于志宁等人也纷纷点头，赞成高履行的话。
褚遂良见罢，也就退了下去。
但高履行随后就道：“但是这神圣的君子契约给予官府干预的权力过大，如果承认利息的存在，势必会造成官民之间的矛盾。”
他说到的干预权力，主要是赔偿问题，在此之前，官府一般是不管的，哪怕官府受理了，那也只是批准，还是让债主自己去要，官府不会出面的，那么就成为债权人和债务人之间矛盾，不会将矛盾引向官府。如果官府介入强制执行利息的追讨，那么债务人肯定恨官府，而债务人一般又是百姓。
私人与私人矛盾只是个人之间的矛盾，稀松平常，但是私人与政权矛盾那就是大矛盾。
这也是为什么唐王朝有着“任以私契，官为不理。”的说法。
但是韩艺却认为这是一种不负责任的做法，道：“官府是正义的代表，是维护秩序的权威，怎么能置矛盾而不顾，官府的这种做法，根本无法保障借贷双方的权益。而且往往遭受到欺负的是弱者的一方，百姓被地主剥削，朝廷却置若罔闻，百姓恨地主，但是也会觉得非常无助，这种消极的情绪会影响百姓对于朝廷的信任。只要是合理合法的，朝廷就应该敢于面对，并且想办法解决，而不是回避问题。如果缺乏官府的有效监管和健全的配套法律规范的，不规范乃至违法的契约就会得以滋生。”
来济站出来道：“纵使你说的有道理，但还是要能够施行。我大唐疆域辽阔，又汇集众多族群，各地的风土人情生产方式生活习惯各不相同，因此各地的契约都是不一样的，从而形成了乡法，如果你同一个标准来规范不同的族群，这势必会遭到反对的，也是行不通的。”
这就是官有政法，民从私契的主要原因，私契就是乡法，而乡法和国法是同时存在的，有时候乡法让国法变得徒具虚文。
这其实韩艺也是看重契约法的一个关键原因，就是因为私契是**在律法之外的，而遵从各地的乡法，每个乡的乡法都不一样，那么势必就会造成一个个**封闭的群体，相互建立契约就非常麻烦，这就严重影响到全国的商品经济复苏，韩艺要大展拳脚，复苏大唐商业，首先一点，就必须统一契约，将契约法列入全国律法中。
韩艺笑道：“敢问中书令，是乡法大，还是国法大？”
来济道：“自然是国法。”
“然而现实是很多乡法是与国法对立的，而且比国法更具有权威性，这一切都是因为朝廷对此淡漠处置的结果。”
韩艺道：“当年秦始皇为何要书同文，车同轨，统一度量衡，因为这是一个国家统一象征，律法更是如此。尊重是相互的，国家尊重各地族群的风土人情，同样的，他们也应该尊重国家的律法，如今朝廷要将契约列入律法，这是一种进步，而且自信的做法。而统一规范不同地方的人可以沟通，这一个国家必须要做的。
当然，我们也考虑了这一点，其实各地契约主要不同的有两点，其一，就是书面方式，其二，就是利息。但是以乡为单位的话，不利于操作，因此我们商讨过后，觉得以道州为单位，每个道或者州根据自己境内百姓的情况来制定最高利息，然后报备朝廷，每三年可根据情况的变化更改一次，这样也便于朝廷了解各地方的情况。”
来济突然有一种说下去，就是在分裂国家。
李治只听得是直点头，作为皇帝，他觉得非常有道理，在他看来，当然是国法要最大，而非乡法，统一是维护皇权的一种手段，如今这份这么完善的律法在面前，他如何会拒绝，向长孙无忌道：“太尉，你以为如何？”
长孙无忌眉头紧锁，道：“虽然韩艺的话不无道理，但是老臣还是深感担忧。”
其实他也是被韩艺给骗了，韩艺当时在大殿上，只是针对了诚信，他以为这个神圣的君子契约就是规范诚信问题，哪里想到里面包括这么多的，关键是修订律法的是他孙子长孙延，他就更加担忧了，为什么他们要找韩艺来，其实这些话韩艺也跟长孙延说了，就是因为长孙无忌对此没有把握，那也不知道可不可行，看起来又好像可行，但等到施行后，谁知道可不可行，他想要保护长孙延，这东西是韩艺提出来的，那必须韩艺来承担后果。
韩艺想借长孙延来减少阻碍力，长孙无忌心里清楚的很，因此前面长孙延只是解释了每条律法，有争论的地方，还是让韩艺在解释，那么到时万一出个乱子，矛头肯定是指向韩艺。其实长孙无忌的意思非常简单，阻力是可以少的，但是该你担着的，还得你来担着，不要妄想找我孙子做替罪羔羊。
长孙延心里也清楚，心里却不好受，他认为长孙无忌的这种考虑，是出于对他能力的不信任，这律法都还没有颁布，你就在想责任的划分了，他为此也付出了不少努力，他是非常自信的，站出来说道：“启禀陛下，其实微臣在递上这一份奏章时，曾也非常犹豫，是特派使的一席话令微臣决定呈上这一道奏章的。
微臣以为特派使说的非常有道理，修订律法虽然要慎重，但是完善与否，必须要从实践中才能看出来。微臣与特派使，以及训练营的学员们为此做过非常多的努力，微臣认为已经足够了，如果总是犹豫不决，那永远都是在讨论中，所谓当断不断，必受其乱。我朝的律法主要是继承了前朝的律法，并且在前朝律法的实践基础下，加以改变，弥补前朝律法的不足。然而�
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