美漫修仙实录-第274部分

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　　　　“王位一职，对您有那么重要么？父亲大人？”

　　　　特查拉苦涩道：“看看您的周围把，父亲，你曾经发誓守卫过的国民，现如今陷入对您的恐惧之中。你曾经立誓过歃血为盟的盟友，现如今陷入对您的仇恨之中。

　　　　就连您的妻子、儿子、女儿，都认不出眼前这个满口谎言、醉心于权势的野心家，是否还是那个温和而慈祥的长者。”

　　　　“我不需要你来教训我！”胖虎一般的特查卡国王咆哮道：“我是瓦坎达的国王，我是正义的化身，我是王权的象征！

　　　　只有我，才能延续瓦坎达光辉的历史！只有被我选中的你，才有资格继续统御着这个国家！

　　　　在这个过程中，任何试图打扰进程的人，都将受到致命的打击！”

　　　　这位常年出没在电视屏幕上、看似矮胖慈祥的黑人老者，此时此刻却如同那些残暴无度的非洲军阀一般，用布满血丝的目光，看着那些面无表情的国民。

　　　　“唉。。。。。你这又是何必呢？”

　　　　李昂轻声叹道：“也罢，就让我来揭穿瓦坎达这光辉外表下，其肮脏透顶的本质吧。。。。”

　　　　只见这位学园都市的创造者，缓缓走到石质平台中央，用一种所有人都能听到的音量，缓慢说道，

　　　　“鄙人对世界各地的文化知识只是略懂，恰好，瓦坎达乃至非洲文化尚在我的认知范围之内。”

　　　　他搓了搓手，笑眯眯地说道：“首先，从语言体系开始。

　　　　瓦坎达地处肯尼亚与埃塞尔比亚边境的图拉卡纳湖边缘，所属语系，来源于尼日利亚——刚果的班图语族。

　　　　而在班图语族中，包含了600多种语言，非洲中南部大约两亿人采用此语系为母语。

　　　　再进一步推导，我发现瓦坎达人的语言体系中，经常会有吸气、吐气、咋舌的声音发出，部分人可能对此颇为陌生，然而实际上，这中发音方法在语言学上被称为搭嘴音。

　　　　而在班图语族中，大量使用搭嘴音的语言，则指向柯萨语——在南非南部，柯萨语被大约八百万人使用，是南非的11种官方语言之一，而在非洲东部，柯萨语的使用人数并不多。

　　　　那么问题来了，地处非洲东部的瓦坎达，怎么会使用在南部广为普及的柯萨语呢？”

　　　　李昂所提出的问题，顿时难倒了一众围观群众，哪怕是那些身居高位的五大部落贵族，也大多一脸懵逼，困惑不解。

　　　　在一片沉默中，嘴里套着唇盘的河流部落长老，含糊不清地说道：“。。。。在瓦坎达的史书中，是天上坠落下来的振金，引来了五大部落。。。。”

　　　　“错！”

　　　　李昂斩钉截铁地说道：“五大部落，根本不是振金的合法拥有者！”

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第八十一章　密探（）　
“你在胡说八道些什么？”

　　　　特查卡国王很想说出这句话，但是面对李昂带来的威慑力，他只能将这句话憋在心里，干瞪着眼睛。

　　　　不只是他，就连那些刚刚从地上挣扎着爬起来的其他部落贵族，也满心困惑不解。

　　　　按照口口相传的远古传说，与残留下来的一鳞半爪历史文本，都说明了瓦坎达人民那热爱和平的光荣传统——古早时期，坠落在非洲大陆上的振金金属，引起了烈火燎原一般的持久战争，无数年后，战争流干了血的各个部族居民们，最后选择和平共处，共同建立了瓦坎达王国。

　　　　在这其中，丝毫没有讲到五大部落的黑历史，更不要说什么干涉非洲凄惨命运的内容。

　　　　“呵呵，历史就像一块杂乱无章的巨型拼图，那些淹没在时间长河中的传说与史料，就如同孤立无援的拼图碎片一般。

　　　　如果没有杰出的历史功底、逻辑推理以及孜孜不倦的科研精神，就很难找出其中规律。”

　　　　李昂悠悠说道：“首先从瓦坎达的边境部落讲起。这支以蓝色为代表色的部族，擅长在绿色平原上畜牧养殖，最有特色的服装是毛毯斗篷，结合其独特语言，不难猜测到瓦坎达的边境部落，应该和现如今非洲南部的巴苏陀族、祖鲁族，拥有同一支血脉。

　　　　在这一点上，各位应该没有什么问题吧？”

　　　　“哇哦，李昂阁下，您对非洲文化的熟稔程度令人叹服，除了专业的学者之外，外人能够说出一两点不同，都已经算是人才了。”

　　　　被李昂讲到的边境部落，其首领是个其貌不扬的、名为瓦卡比的黑人男性，在犹豫片刻之后，选择点了点头，补充说道：“非洲南部的巴苏陀族、祖鲁族，其祖先是非洲南部地区的索托族。

　　　　我们确实和索托族具有一定的共同点，但是上百年、上千年的发展历史，让我们和他们的差异变得极大极大。

　　　　单独分割出来也没有问题。”

　　　　这位wkab，在《黑豹》电影中是特查拉王子从小玩到大的好基友，其妻子还是皇室女子亲卫队的队长，可以说是钦定的王国中流砥柱，架海金梁。

　　　　但是，因为瓦卡比的父母死于十几年前、一场由尤利西斯·克劳所发动的振金劫案之中，这使得瓦卡比对外界抱有敌视态度，这也就导致了瓦卡比被艾瑞克的理念所蛊惑，选择背叛特查拉，率领边境部落造反。

　　　　听到瓦卡比的话语之后，李昂摇了摇头，轻笑着说道：“现如今的索托族，特指南部非洲高地居民，基本还保持了数百年前的传统习俗，并没有出现多大差异。

　　　　索托族使用的语言是班图语系中的索托语，索括茨瓦纳语、佩蒂语以及塞苏陀语，但三者的不同只是因为西方传教士将索托语翻译成书面体时，出现了微小的语法差别。

　　　　在分析现如今瓦坎达边境部落遗留下来的历史文本、雕像壁画、语系语法之后，我基本能认定边境部落从索托族中分裂出来的时间节点，是在公元前200年前后。

　　　　在那个时候发生了什么呢？山人与科伊人、以及一支来自中东部非洲迁徙而来的班图人后裔，在非洲南部发生了接触，双方相互通婚，并在公元900年形成了索托族。

　　　　那么倒推回去，就不难发现，索托族那一支来自中东非洲的、使用班图语搭嘴音的班图人祖先，就是现如今瓦坎达边境部落在公元前200年的祖先。

　　　　按照这种思路，那支最早的、边境部落的班图人祖先，在振金争夺战之中被大肆屠杀，一部分人坚持留在振金陨石附近，继续这场战争，而另一部分班图人，则选择了向南部迁徙，并与山人、科伊人发生接触，诞生现如今的索托族人。

　　　　这也是为什么现如今的索托族人，与边境部落保留有如此之多共同点的原因所在——他们共享祖宗。”

　　　　李昂所陈述的内容，令不少边境部落贵族脸上都出现了困惑茫然的表情，这些不学无术只知道放羊的瓦坎达居民，整个认祖归宗的进程竟然还需要外人进行鉴别分析，实在是令人惭愧。

　　　　“自公元后900年索托族诞生之后，因为当地的地理条件，在保持原汁原味文化的同时，也导致外界先进的生产方式没能进入南部索托山区。

　　　　19世纪之初，南部非洲爆发部落战争，南部索托族为了避免灾祸，在莫舒舒一世的领导下，于1824年迁徙至莱境内的塔巴布秀山顶，在十几年的修生养息之后，莫舒舒一世宣布建立莱索托王国——这个王国虽然在1871年沦为了英联邦殖民地，但依旧保持了整体幸存，其国民时至今日，依旧将自己骄傲地称为莫舒舒的儿子。

　　　　但是，如果仔细研究，就能发现莫舒舒一世其人，其发家轨迹堪称诡异之际。”

　　　　李昂的目光幽幽扫过眼前这些茫然无知的瓦坎达国民，最终停留在特查卡老国王的脸上，“莫舒舒一世只是一介地位卑微的偷牛贼，其名字本身moshoeshoe，由象声词而来，意味偷牛时的‘刷刷声’。

　　　　但就是这么一个名不见经传偷牛贼，在一次与南非高地的索托族酋长见面之后，突然开始崭露头角，从平民阶层爬到大酋长高位，并在英、荷殖民者间来回周旋，成立了莱索托王国。

　　　　而在他的墓碑上，则用塞苏陀语镌刻下了这么一行他自己的名言，‘lelinyanenbotholeliehahophapha，’

　　　　翻译过来，就是‘人与动物所不同的是，人需要更多的时间来掌握生活和为人的技能。’

　　　　这句话，同时也出现在了擅长豢养动物的瓦坎达边境部落历史文本之中。

　　　　这么看来，莫舒舒一世的发家历程，与边境部落脱不了干系，他甚至很有可能就是边境部落派在外面的傀儡。”

　　　　李昂所说的内容，令边境部落领袖瓦卡比更是一脸懵逼，急急叫到：“我们边境部落向来淳朴敦实，派遣探子的事情从来与我们无关，真正干涉其中的，只有。。。。”

　　　　“只有皇室部落，才会向外界派遣密探。”

　　　　特查卡国王，面无表情地补充说道。

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第八十二章（）　
，您。。。”

　　　　长老祖瑞瞪大了眼睛，不敢置信地死死盯着特查卡国王，在他的认知之中，皇室部落虽然会向外界派遣密探，但是这些密探，所承接的都是收集资讯的任务，根本不可能干涉外界——就连那位特查卡国王之弟、艾瑞克之父，都因为主动在美利坚搞事，而被特查卡国王“大义灭亲”。

　　　　在这种情况下，突然有人告诉他，皇室部落在19世纪所派遣出的密探，不仅主动干涉外界，甚至还建立起了一个国家，这怎么能让祖瑞不惊、不恐、不慌、不乱？

　　　　“那位