八零后咸鱼术士-第377部分

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　　　　赛琳娜则是王国诸神殿的代表，是信奉精灵的森林之神瑞里芬·莱勒菲的高阶德鲁伊，之所以是这位作为代表，是出于政治方面的考虑。

　　　　因为许多精灵神系的神祇都与其它和自然、森林有密切关系的神关系十分密切，尤其是森林女神梅莉凯。甚至有许多的精灵也在信仰这位森林女士。

　　　　而树叶之王、伟大橡树瑞里芬·莱勒菲则是梅莉凯的盟友之一，因为种族不同，两位森林之神的神职并不算冲突，所以派这位青绿橡树教会的新晋高阶德鲁伊来更多的是考虑人类诸神的想法。

　　　　大部分善良和中立的人类神系对精灵神系的态度都是亲近中带着小小的警惕的，毕竟曾经精灵统治过费伦大陆，也怕精灵再次崛起会侵占祂们的固定信仰势力。

　　　　有梅莉凯为首的自然神系从中调和，这一趟大陆之行也不会出什么变故。

　　　　双方见面第一天自然不会马上就直接谈交易，而是互相试探的简单交流一番。

　　　　在费伦世界不管是人类贵族还是精灵贵族，都喜欢这种含蓄的交流方式，上来就谈正事的直接粗暴做法除了紧急时刻，一般都是暴发户的做法。

　　　　结束第一次交流，艾拉斯卓事务繁忙就暂且告辞回到银月城，等到正式谈判会再来。

　　　　来到图兰为他们安排的临时营地，车晨直接奢侈的放出一栋一栋别墅，供大家休息。

　　　　一进屋，没了外人，以申明为首的几个同伴就摊在沙发上，这种贵族式的交流对于他们来说太费心神了。

　　　　陈潇也不再矜持着淑女的姿态，一脸疲惫的说：

　　　　“好累啊！我终于知道为什么小鹿那么不喜欢跟人应酬了！”

　　　　太阴派诸人现在除了修炼，也被车晨的咸鱼精神感染了许多，很多时候能躺着就不坐着，能用武力解决就不想动脑子。

　　　　反正一些需要动脑子的事情都有郑铭高朗两个军师智囊负责就好啦！

　　　　这个世界人类也是学了不少精灵的高雅礼节习俗，发展到如今已经成为了大势力之间互相试探交流的必备流程。而穿越者们也在银月城见识过精灵们的散漫性格，用现代的话来形容，那就是矫情的文艺青年，明明就是生活中简单的小事，非要凡事追求个仪式感，生活节奏要讲究高雅而舒缓，简直能让性急的人上火。

　　　　如果不是这次事情比较重大，以精灵们的性格，估计拖个几个月才赶来，见面之后一连十天半月都不会谈正事的情况都有可能发生。

　　　　当然穿越者们都明白，这也不能说是精灵们矫情，就连现代国家政治与商业谈判都免不了这种试探，因为这有利于判断对方的目的和底线，为自己一方争取更多的利益。所以这种做法还是很有必要的。只不过他们的时间有限，就怕拖到离开前也没谈完。

　　　　作为纯粹的武士，军人出身的韩忠对于今天的见面有着疑问：

　　　　“精灵王国派一个王子过来谈判是正常情况，可我有点不明白，为什么精灵神殿的代表会是德鲁伊？”

　　　　车晨闻言不由笑了，这个问题他可以说是最有解释权的。

　　　　他环视众人说：“你们也都认为神殿代表就不能是德鲁伊吗？”

　　　　除了高朗、郑铭、方玉麟几个若有所思，大多数都下意识的点头，徐显则口快直言道：

　　　　“自然如此，神殿不都是跟我大明祭司一样吗？嗯，用这里的说法是信奉诸神的圣职者。”

　　　　车晨摇摇头。

　　　　“所以说世人通常都认为的，并不一定就是正确的。德鲁伊这个职业准确的说，跟大多数道士一样，确实是一种神术施法者。”

　　　　“怎么可能？”

　　　　李明光、徐显等人纷纷惊呼。德鲁伊也就算了，怎么说都是异界的职业，道士明明就是仙道范畴，怎么又会成了神术施法者，仙道神道在中土可是分得很清的。

　　　　就是太阴派诸人也闻言不解。

　　　　是的，在现代人印象中德鲁伊好像更像是法师巫师一样的施法者，但其实它确确实实是一个神术施法者，属于圣职者行列。但是由于大多数德鲁伊并不信仰诸神而信奉大自然，就跟魔兽游戏里的牧师只是信仰圣光本身而不是神灵一样。

　　　　这就跟现代人普遍意思中，道士都是法师一样自己修炼那种一样，殊不知，其实大多数道士都是圣职者。

　　　　比如符箓派的道士就基本都是神术施法者，无论符箓还是请神都是与神道相关，这是上古方仙道继承了神道的遗泽发展出来的，早期的天师道、太平道用的都是神道那一套，后来融汇成道教之后，才发展出各个教派，但仍以符箓派为主，隐仙派都是自顾自修炼的，人数太少，并不被世人了解，而全真派还是宋元发展起来的，所以符箓派道士在明清前一直都是主流。不过由于民间传说中的道士形象则多以逍遥山水的隐仙派修士为原型，还有后来全真派的兴起，所以导致民间对道士的印象就都成了法师一样。

　　　　因此费伦很多学者与法师提出一种讨论，不信诸神的德鲁伊是不是可以归类于如同法师巫师一样的奥术施法者？

　　　　毕竟法师巫师虽然是靠自己努力而掌握施法力量的，但是本身其实也是依托于世界的魔力，跟德鲁伊依靠自然之力也没多少区别。

五百一十五　与精灵的交易　四　神术与法术（）　
面对大家的疑惑，作为现代资深修行爱好者、老牌道派继承人、咸鱼吉祥物车老师开讲了。

　　　　“其实这很简单的道理，外人甚至很多道士本身都并不了解道教法术的来历。但是我们其实可以套用另外一个概念就知道，因为除了修炼自身的功法，大部分的道教法术，其实都是神术。”

　　　　固有观念受到冲击的申明说：“这，不可能吧？”

　　　　“怎么不可能，你们多少都研究过玄门法术吧？道教法术不就是上等者借助天地自然真神之力而施法，中等者借助祖师而施法，下等的那就是借助阴神鬼物的力量而施法了。德鲁伊也是如此，除了部分德鲁伊信奉诸神外，大部分德鲁伊都信奉整个自然，遵循着某种自然理念，依靠向自然祈求获得神术，这跟认可某位神灵教义通过信仰向神灵祈祷获得神术有什么区别？”

　　　　“当然我中土修士借助自身力量施法的炼气法和后来衍生的内丹术这些确实不在神术范畴，但是归根结底脱不开模仿神灵而诞生的上古方士、炼气士传承，不过这就不在今天讨论的问题之内了。”

　　　　“总之，很多时候，借的并不是真神的法力，而是自然灵体甚至天地自然的力量。比如最简单的清净避毒咒，请的就是所在环境附近的自然灵性来回答。”

　　　　车晨这位老牌道派掌门的揭秘，给大家都带来了不小的冲击。就连李明光这样的道门弟子以往都只是学习修炼法术，从没有认真思考过这样的问题。

　　　　然后车晨又转过来说：“中土的仙道和神道跟这里的法术与神术还是有一些区别的，我中土玄门重意不重形，所以法术体系各家不同，没有形成一个通行天下的法术体系。而这里的法术与神术都与西方奥术一样有着完善的体系，可以按部就班的学习。两种方式各有好处，中土修士更具灵性，往往容易出现天才，西方奥术重规矩，更适合大量培养。”

　　　　“在中土，仙道指修仙求道之人，神道指通过香火信仰修炼的神道修士，也既神灵。在中土凡人是可以修炼成神成仙的，而在这里，修炼成神的却仅仅占诸神的少数，神道更多指的是通过信仰诸神获取神术力量的教会圣职者。”

　　　　“导致这些的原因其实是因为中土从魏晋开始就仙神分隔，上古神道衰落之后，其实就只有仙道一家独大了，也就没有什么仙道神道的区别了。除了朝廷册封的正神，所谓的神道修士往往都是一些蛊惑人心、妖言惑众来获取信仰的旁门邪道，是被朝廷和仙门道派共同打击的淫祀邪神，因为正神和仙门道派也是需要香火信仰力量的。不然他们的神力和香火钱、天银都是哪里来的？”

　　　　在场几个大明人都听得心神动摇，这种隐秘在古代不要说世俗之人了，就连一些中高层的修士都不一定知道，或者说一知半解，远没有车晨以现代人的角度回顾历史看的清楚明白。

　　　　“但是仙道的发源上古炼气士与方士二者，一个模仿先天神真、上古神魔的元神、身躯创造了炼气、炼形法，一个模仿神道巫祝祭祀之术创造了道教法术体系，归根结底其实都是由神道发展而来。”

　　　　说道这里车晨一脸自豪：“我太阴派也算是传承古老，最早可以追溯到先秦方士的方术，因此跟茅山、天师等正一道那些发展了上千年被封为道门正统的画符还要对应诸天神真的方式不同，太阴派的符箓更加原始一些，主要尊请天地借助自然之力，其次就是派内供奉的白鹿圣灵，然后还有一些当地的自然灵、精魂之类的存在，更类似上古巫祝祭司或萨满。所以说道士是神术职业者完全没有错误。”

　　　　当然车晨剩下没说的部分是更深层次的隐秘。

　　　　太阴派修炼者的施法资质需要的不是什么悟性、元素亲和、魔力感应之类的外表天赋，而是更深层次的灵感、灵光、灵性，是作用于灵魂层面的力量，是修真炼道中的真，追求的是精神改变现实，肉身与灵魂方面的长存不朽，用中土玄门的说法就是炼神或者炼形，或者性命双修。而这都需要根骨、灵根，即是先天灵性的高低。

　　　　笼统的说，炼神者，就是法师、道士、术士等施法者，炼形者即是国术、武士这些肉身锻炼者。

　　　　太阴派的核心传承就是，用自身灵性沟通自然万物，获得回馈以形成法术，无关正邪，太阴派或者其前身阴符门的前辈们的宗旨是实用主义者。因此在早年间，太阴派还叫阴符门的时候就被玄门正派归为旁门。

　　　　经过车晨一番“科普”，无论是太阴派的穿越者，还