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纵横异界时空-第391部分
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所谓“养尸地”，就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。
究竟“养尸地”是怎样养僵尸的呢？按照地球民间传统的葬理说法，选择阴宅风水讲求的是龙脉“穴气”，简而言之就是葬穴的地气。
养尸地是有很多种的，诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。
在民间传说中，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。
若是遗体误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，有如死魄转活便会幻变成僵尸，四处游荡吸人的精血为生。
在平常人的眼中，养尸地就是最凶险，恐怖的地方，而对于僵尸来说，养尸地却是他们的天堂。
只要将眼前这具白僵放入养尸地，那它就会进化的特别快，用不了多久，便能进化成第二级僵尸，黑僵。
但很可惜的是，林磊并不懂风水，他也不知道哪里有养尸地，更不知道什么样的地方才算养尸地。
无奈之下，林磊只能选择用一个笨办法去培养白僵了，那便是白天将白僵用乾坤袋装起来，晚上将其放出来，让其吸收月光精华，然而再隔三差五的喂白僵一些牛羊鲜血。这样一来，虽然会大大减低白僵的进化速度，但林磊也是没办法了，谁让他不懂风水呢。
若是林磊懂风水的话，直接去找个上好的养尸地，将白僵丢进去，然后请小龙出手，封印那个养尸地，这样的话，只用抽空去看看白僵进化到什么等级就行了，等白僵进化到黑僵的时候，林磊就解开封印，将黑僵放出来。
因为当僵尸进化到黑僵这个等级后，光靠在养尸地吸收月光精华和地气是无法进化成为跳僵的，必须要将其放出来，让它吸收精血，这样才能让其快速进化成为第三等僵尸，跳僵。
就在林磊思考以后怎么让白僵进化的时候，躺在地上的白僵突然睁开了眼睛。
“嗷！”白僵发出了一声阴森的叫声后，便从地上直起了身子，上身和下身呈九十度角，双臂向前伸得直直。
“醒了？”林磊大步来到白僵的面前，上下打量起了白僵。
“嗷！”然而，白僵仿佛是闻到了林磊的气味一样，立刻变得兴奋了起来，就想着离开地面，向林磊扑去。
不过，刚刚尸变的白僵是不能移动呢，只能直起身子，坐在地上，却无法行动。可是，林磊身上散发出来的活人气息，对白僵这个新生的僵尸来说，实在是巨大的诱惑，白僵越闻越兴奋，越闻越激动，直接用双臂滑动着地面，支撑着身体，向林磊一点一点的滑去。
“呵呵，有点意思！李豆饼，你难道想要吃掉你的主人吗！”林磊冷冷一笑，用法则包裹着自己声音，直接冲着向自己滑来的白僵，吼道。
这一吼，让正在滑动身体的白僵愣在了原地，按道理说，白僵是不会拥有灵智了，完全靠本能，而林磊那一声吼叫，正是让白僵察觉到了恐惧和危险，这是一种本能反应，因为林磊的气息实在太强大了。
要知道，林磊的实力已经可以和造化境巅峰的强者抗衡了，而这具白僵才刚刚尸变完成，连移动都不能移动，自然不是林磊的对手。
此时的白僵，其实力顶多想到于一名化灵境初期的修士而已。不过即便如此，也已经非常强了，毕竟现在的白僵就相当于一个新生的婴儿一样，刚出生便能拥有化灵境初期的实力，这得是多么强大的天赋啊。
林磊已经看到了这具僵尸的巨大潜力，假以时日，这具僵尸绝对能使自己的一大助力。
白僵被林磊镇住后，变得老实了，也不动弹了，虽然林磊身上的活人气息对白僵来说非常的诱惑，但白僵也不想丢掉小命，它也知道自己刚刚出世，还是不要招惹林磊那么强大的存在为好。
于是，白僵又躺回地上，老老实实吸收月光精华去了。
对此，林磊也是微微一笑，他现在没空去搭理白僵，因为有一个新问题又来了，那便是如何控制白僵，让白僵彻底臣服于自己。
现在的白僵只是被林磊身上强大的气息震慑住了而已，并不是真正臣服于林磊了，一旦有一天白僵的实力超过林磊，那白僵第一个就会对林磊下手的，额不，应该是下口，僵尸都是喜欢喝人血的。
所以林磊要想办法彻底控制白僵，最好是让白僵认自己当主人，就好像血炎焚天旗那样。再或者就如同电影中那样，用一种特殊的秘术，控尸秘术，直接操控僵尸。
但现在让林磊非常头疼的是，让白僵认主，现在是完全做不到的，因为白僵不像血炎焚天旗，血炎焚天旗拥有器灵，器灵有不弱的灵智，只要得到器灵的认可，便可以让血炎焚天旗认主。可是白僵只是一只新生的僵尸，根本没有灵智，一切行动完全靠本能，这怎么认主啊。
至于用控尸秘术去控制白僵，那就更加不可能了，因为林磊根本不会控尸秘术，他从没有学过控尸秘术。
这个神秘的法术，在地球上，只有一个非常神秘的地方才有，而且大部分都还是传说，因为这涉及到另一个领域，赶尸！
第486章 控尸秘术（）
赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，一说是道术一种，属于茅山术的一种。有时也用祝由科指代赶尸，也有人认为和苗族巫术有联系，是楚巫文化的一部分。
蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。
赶尸即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。
但赶尸不是把尸体一直赶回故乡的，只是带领死尸穿过荒凉崎岖的山区，回到平原地，交给来接运的乡中亲人，让他们把尸骸放进棺木内，用其它的交通工具，把棺木运回乡间入土安葬。
赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避免惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。
赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由师傅和徒弟赶。师傅和徒弟，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。
尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。为了尽量避免惊世骇俗，所以法师便敲着铜锣在前开路，当沿路的居民听到这些扣人心弦的铜锣声后，便立即纷纷关门闭户，避之唯恐不速。
至于赶尸的方法，据说：在那个神秘的山区，当有外乡人在那里去世后，他的亲友便前往聘请法师来赶尸回乡。
当法师来到停尸的地方，首先查看死者的生辰及死忌，看看是否有冲克，然后便在尸旁念咒，口中喃喃念咒好一会，突然，把手中的桃木剑，用力插入停放尸体的木板上，倘若桃木剑应手而入，即表示这尸体愿意接受法师的号令指引，法师便肯接下这赶尸的聘约。
但倘若桃木剑屡插不入或是突然折断，那位法师便立即掉头不顾而去，因为，这表示尸体不肯听从他的号令，途中很可能会因此而发生变故的，所以即使再出更高的价钱，法师也不会答应赶尸的。当法师接了生意后，并不会立即起程，而是要待几天，直至有四五具尸体，才一并起程，有些更会在路途上再接尸体。
奇怪的是在法师作法后无论天气怎样尸体也不会腐烂。
起程的时候，由法师把待运的死尸集中一起，起坛作法后，便把用黄纸写成的符，贴在每个死尸的额上，喃喃念咒后，每具尸体便直立起来，随法师的背后一跳一跳的，往前跟着跳去。因为死尸的各处关节均己僵硬，所以膝部不能屈曲，只能跳跃向前。
而一般行旅是日行夜宿，但赶尸正好相反日宿夜行，因赶尸需要在晚间进行，不可让太阳照射到死尸身上，所以一到鸡啼，天将破晓前，法师便带领死尸们投宿，直至晚上，临行前由法师逐一检视尸体额上的符，如没问题，才会继续赶尸行程。
以上的“赶尸”方法，对许多人来说，却是半信半疑，因为死尸竟会跳动，这未免太不可思议，令人难以置信。但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”﹝山、医、卜、命、相械摹吧绞酢狈段冢吧绞酢弊⒅鼗钪洌邢俺匀坏牧α俊�
相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。
打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”
阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企�
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