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一路绝尘-第1052部分
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该走的都走了，该留的还得继续留下来，喧哗和热闹了十天的清真寺终于又恢复了往日的安静。午后的阳光透过枫树的枝叶斜斜的投在翦南维的那辆奥迪a4的前面板上的时候，那个刚刚款款下车、亭亭玉立的站在枫树清真寺的院门外的电视一姐倒是受到了守门人的欢迎，只是他不认识那个从驾驶位走下的大男人，除了听见那个大男人很有礼貌地对他说了句“赛俩目“（备注：阿拉伯语的“祝安辞“。“赛俩目“的全文是：“安赛俩目阿来以库姆，我热哈麦同拉黑，我白热卡土乎“。汉语意为：愿真主的平安，慈悯和吉庆在你之上）之外，还喃喃的用武陵话说了句：“感谢真主，一切依旧！“
守门人当然会对那个英俊的男人也说一句：“我阿莱酷门赛俩目，“（阿拉伯语：意为也愿真主的平安在你之上）。可是他不能肯定那个大男人是否是*，因为他很明显长了一张汉人的脸，可也不能排除他是维族人，因为现在枫树的*虽然至今仍然保持着浓郁的宗教色彩和民族特点，但他们在衣饰服装和语言上已与当地的汉族无异，只有极少数人还保留着维吾尔族服 装和头上戴的礼拜帽。而他肯定自己是第一次见到他，虽然他在枫树清真寺已经工作十年，可清楚地记得，教长的千金这是第一次有男人出现在她的身边。
那座高大的清真寺依然还是和十八年前一样*的肃立在离公路不远的农家小楼后面，看得出虽然大门上方那绿色圆形图案，用汉文和维吾尔文书写的“清真古寺“的鎏金大字刚刚重新粉刷过，但整座大殿的外墙上有些发黄的白色瓷砖墙面，和有些开裂的绿色瓷砖包边的门窗都显示十八年来一成未变。很熟悉的建筑内外多处圆穹式拱门设计，就是原来大院里那么多高大的枫树和松柏、绿草茵茵、野花点点的**统统不见了，院内全都铺成了灰扑扑的水泥地面，那个大男人就有了些目瞪口呆。
“发什么愣？这还不明白吗？“翦南维在撅着**娇嗔着：“因为民族问题越来越**，各级现在也开始重视民族宗教，领导也经常下来视察和检查工作。别说市长，就是一个县长出行，知道有多少辆车同行吗？现成的大院自然就被辟为停车场！“
王大年还是有些疑惑：“我们大大不是教长吗？“
“罗汉，你以为这里是阿拉伯，精神领袖主宰一切吗？“她指着不远处的一排平房和更远一点的那栋三层小楼：“这里不仅有清真寺管委会，还有村委会。大大是南维人的教长，可在领导眼里，他不过就是一个普普通通的阿訇而已。“
他的眉头皱了一下：“这不行，在别的地方胡闹可以，清真寺不行！谁叫大大早就把我当做他的女婿，所以我得改变一下现状！“
“罗汉，别以为出去转了一大圈回来就了不起！“翦南维在提醒他：“现在早就不是凭拳头说话的年代，而是法治社会了！“
“错！“王大年微微一笑：“现在是有钱可以改变一切，或者说官大一级压死人，也可以说成是权钱社会才对！“
翦南维的老爸、枫树的教长就是那种对真主安拉充满崇敬、对*教充满信心的老派阿訇。在整个武陵地区，虽然有好几座清真寺，但其它像他这样的清真寺的主持基本上都仅仅只是一个兼职：有的本身就是卖牛羊肉的、有的有自己家的生意；有的会热衷于走上层路线，在民宗局混上一官半职，有的和普通教民一样，礼拜就来，礼罢就走，不过就是贪图那一份本来就不高的薪水和教民对他们的敬意。而教长却不然，除了吃饭睡觉，几乎一天到晚全都待在清真寺，读他的古兰经，看他的圣训。
“大大，别这样行不行？“教长的那个已经开了一家麻将馆、一家水果店的儿子很现实、也很清醒的告诉他：“现在这个社会金钱万能，没有钱是万万不能的。礼拜的时候，人家尊称您一声教长，出了清真寺，您就是一无钱无势的老头！与其待在教长室里消磨时光，还不如到麻将馆帮我看看场子、到水果店帮我招揽生意，我也会给你发薪水的！“
“阿格（维语：哥哥），你这就叫鼠目寸光！“翦南维坚决反对自己哥哥的建议：“知道伊玛尼（维语：信仰）是什么吗？伊玛尼就是舌唇的承认、内心的诚信，就是*圣者从真主安拉那里传来的一切教律。我们的大大就是传承人之一！“
“森额尔（ 妹妹），你也别这样行不行？“翦南维的哥哥也会一如既往的劝解自己虽然已不是青春年华，却依然是貌美如花，追求者如过江之鲫似的很多的自家妹妹：“我承认，你和那个罗汉很恩爱，可他不早就不辞而别、至今音讯全无吗？你就是为了你的儿子而等着他的父亲坚守了十八年也该死心了吧，知不知道这个社会信奉的是识时务者为俊杰，从上到下变脸的速度世界第一，你这样坚守下去有意义吗？“
“挨饿时用过的碗，肚子饱时也不要扔掉。“这是一句维族人的名言，翦南维下面说的可是武陵话的一句谚语：“买肉要肥，吃肉要精。“
后面这句谚语说的是武陵地区那些生活窘迫的普通市民既想要肥肉榨油好炒菜，又想要瘦肉好做菜的两难选择心态，也有点熊掌和鱼都想兼得的意思。而从翦南维将前一句用在这里，自然是贫贱不移、富贵不夺志的意思；而后一句这是讽刺她哥哥有了麻将馆，又有了水果店，却贪得无厌，不能满足，还想把自己的父亲和妹妹都拖下水的动机。
还是教长以静制动，不管现在社会上各行各业都是八仙过海各显神通，为一己私利而努力，自己却始终不为所动，除了主持每日五次的礼拜，就是张罗各种仪式，倒也忙得很，闲暇之时，就呆在属于自己的教长室里，读读古兰经，看看那些圣者编撰搜集的圣训，倒也乐在其中。先知穆罕默德说过：“真信士受到的恩惠与别人不同，在任何时候他都有喜庆。他富裕时，纪念安拉，得喜庆；他遭受逆境时，坚韧不拔，结果也是享有喜庆。“
那天下午，教长翻阅的是那本布哈里圣训实录。想想那位长途跋涉，行路逾万里，询问人超过千名，历时16载，搜录圣训多达60万段，又去伪存真，分门别类，成为圣训学的一代宗师的布哈里就充满了崇敬。那位圣者终生未娶，却把毕生的精力全部奉献给了圣训学的事业；他没有留下子嗣后代，却在阿拉伯世界拥有数以万计的弟子；他身后没有留下房舍财产，却留下了丰富而珍贵的文化遗产。
所以，一个人的生活意义不在于是否良田万顷、富可敌国，也不在于益寿延年、锦衣美食，而在于是否为人类作出过贡献。
1805．您是怎么认出他来的（）
1805。您是怎么认出他来的
教长翻到那本布哈里圣训实录其中一页的时候，书页里夹着一张极富艺术观赏性的老照片：那个手脚灵活、勤快能干而且常常自报奋勇的登上高高的竹梯，去打扫大殿内部圆拱形的房*灰尘的罗汉已经快爬到竹梯的**，听见翦南维的喊叫就朝下望了一眼；站在竹梯下面帮着扶住竹梯的教长正在抬头望着那个被称为沅江小*的年轻人，看着罗汉低头望，就不知说了句什么，照片就定格在一上一下、一老一少的两个人的笑容中了。
教长记得当年那是一架29步的竹梯，竖起来能有三层楼高，站上去，用绑着竹竿的扫把可以清扫到高高的天花板上的灰尘和蛛网，也可以使得那上面栩栩如生的阿拉伯图案更加清晰。因为过长、过高，竹梯会因为人体的重量而发生很大的弯曲，大多数人都会望而生畏，只有罗汉胆大心细，还十分镇定，可以毫不在乎的爬上去，而且还显得乐呵呵的随口一说：“昨天刚翻了翻那本提尔密济圣训集，据艾布o胡莱勒传述，先知穆罕默德说过：你们现在是生活在一个幸福的时期，如果你们把应当做的事忽略其中的十分之一，就会导致灾难；如果你们做到了应做的十分之一，你们将会得救。“
信仰*教是每一个南维人的责任和义务，可是对教义的学习和领会则要借助个人的虔诚和毅力，还有天赋。罗汉本来是汉族，与这个发源于阿拉伯半岛的宗教没有半毛钱的关系，可是谁叫他爱上了一个南维女子，而且对那个女子有一个做教长的父亲充满敬仰，就开始了对那种异教的**。而教长也惊奇地发现，自己女儿的男朋友居然真的能过目不忘，而且还有过人的天赋和聪慧，虽然从没承认过，只不过教长自己心里清楚，他的确很喜欢那个谦逊、肯干、爱学的汉族小子，甚至比喜欢自己的宝贝女儿更喜欢他。
那张照片是教长的女儿在十八年前的一个初夏时分的日子里**的，照片上可以清晰地看见，从窗户外透进来的不仅仅是阳光，还有似乎可以闻到的铺天盖地的菜花香。只有十八岁的罗汉忙得很，帮着打扫过清真寺后，还得赶去到教长家里帮忙准备午餐，这个小伙子的馕烤得一级棒；他还会下午到属于教长家的田间除草，因为第二天他就会跟着田大出门办事。他会冲着教长一笑：“这次出门可能要半个月才能回来！“
谁也没有料到，那一别就是十八年过去了，当年罗汉在教长的女儿肚子里播下的种子都成了一个小伙子，可罗汉却再也没有回来。教长和郑河的马法师、牯牛山的朱爹爹讨论过这个蹊跷之变，因为安乡有人亲眼看见田大和罗汉一起乘船离开的，回来的却只有田大一人。可三位大佬都认为罗汉当年被田大杀人灭口的可能性不大，唯一可以解释的就是因为日益高涨的沅江小*的名声、田家花姑与罗汉的传闻，所以把自己的小跟班赶得远远的，那个时候，他们就知道田大完了，可就是无人猜得到，为什么那个罗汉不再回来了？
陷入沉思和回忆的教长**的感觉到门口出现了一个陌生男人，知
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