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一路绝尘-第1102部分
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男人对女人的欺负虽然同样都是付诸于行动，但却分为截然不同的两类：一类是做。做是出自动物的本能，只要有了**就成。如今的社会是一个快节奏的快餐时代，街面上客栈的钟点房就是为了那些凭着一时的**而结合在一起的男女所准备的；另一类是爱，与做不同之处首先就在于除了**还要有情爱，这无关于婚姻与否。最大的区别在于前者不过是动物性的发泄，而后者才是人性化的表现；前者的意义在于追求的只是临时性的刺激，而后者在于获得美好长久的感受；所以，做是低层次的动物本能，而爱则是高层次的**游戏。
排除繁衍后代的理由不计，爱是一种抽象的感情，需要通过某种互动的形式表现出来，因此男女之间的那点事就被称为**了。做是人类的一种基本本能，爱做却是人类的一种爱好。尤其在我国，自古以来，道家就有无数的典籍探讨和解释所谓的“**术“、“**补阳“之说；可是，儒家却极力提倡修身养性、洁身自好，鼓吹对人性、当然也包括身体**的压抑，提倡追求精神领域上的享受。可是古代的帝王却一方面极力推广，一方面却用三宫六院七十二嫔妃来满足自己身体上的需求，所以，人都是有两面性的。
到了今天这个缺乏信仰、道德淡薄、世风日下、人心不古的社会，到了现在这个社会混乱、人情冷漠、缺乏信任，对金钱的向往和**的追求都到了极致的现实生活中，也到了如今思想解放、张扬个性、谎言成风、山寨成堆的时代，越来越多的人用实践证明了欺负不仅仅针对女人，也针对男人；用亲身经历验证了即使没有爱也可以做，而**早变成了一种爱做的事情了。
一般情况下，男人只管做而不愿爱，而女人却恰恰相反；男人的做，往往跟爱关系不大，完全可能只是为了满足自己的生理需要而和不同的女人去做，而女人却不同，就和那句话里所说的：“女人总是平时怕男人色，上*又嫌男人不色。“男人普遍认为爱做很正常的，无论是在官场上掌握权力还是在商场打拼，无论是家财万贯还是不得不为生计奔波的男人，对男人本**做十分坦然，唯一需要考虑的就是，在外面应酬，逢场作戏还好，就怕当真；或者本意是逢场作戏，到后来却成了惹火上身。这一点在越来越混乱的娱乐圈最为明显。
**对很多人来说就是圈圈叉叉、噼噼啪啪、进去出来、出来进去，其实那仅仅只是“做“而已，并不是“爱“。真正的**是指两个相爱的人通过身体结合的行动把自己对对方的“爱“全部集中在“做“之中，以期达到精神与**的完美结合。这种感觉是神圣的，也是很难求的。因为想在某个圈子里找到能和自己在精神与**的**过程中达到**相通之人，不仅需要男女相吸引的磁场、一见如故或者日久生情的缘分，还得具备天时地利人和，所以想达到做与爱的有机结合很难，而一旦遭到就应该且行且珍惜。
谈情说爱不过就是未成年人的一种游戏，因为爱是做出来的。孟子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。“一个是有关吃的问题，一个是有关性的问题。民以食为天，没有性就无法完成繁衍后代，所以两者都是人生的基本内容。心理学大师佛洛伊德也说得很明白：人生最重要的就是工作和爱，为了工作和爱要节制自己的**，以免伤了人生最重要的事和人。也等于是对孟子观点的补充：人生应该享受生活，但要做到不该拿的钱不拿、不该要的感情不要。
毫无疑问，追求快乐是一切生物的本能，做男女之间的那点事是人生的最大快乐之一。可以肯定地说，如果不是取向发生偏差，每一个成年男女都应该可以受惠于做那种事所带来的身体的舒适与精神的愉悦，使得做那点事的两个人变得与人友善和待人和气，从而推动某个区域的**。尤其是那种****去做，就是爱情的结合点，而爱情作为人类的精神层面又能感觉到那种妙不可言。
法国古典作家蒙田在论维吉尔的诗一文里如此表述：“坦率地说，'；爱'；实质上不过是对渴求对象的**欲，**的**不过就像是排空某种容器，释放身体某个**的能量，在这方面没有节制或过于轻率都非常有害。照苏格拉底的说法，爱是美貌在其中牵线的****。每当我想到这种快乐所引起的**不安的感受和疯狂野蛮的举动，在爱的愉悦达到*点时因**而扭曲的面部表情，以及在一通狂热之后出现的克制表情……包括着庄重、严肃和陶醉，我就不免要认为我们的**和某种**是乱糟糟地交织在一起，而极度的快乐所伴随的感受就像是遭受痛苦，头昏眼花，**哀号。“
****是爱的前提，因为有了这样的机缘才会产生千年等一回的****般的碰撞，才会在灵与肉的结合中产生的**统一，那样的做抛开技术层面上的东西，追求的无疑就是爱的极致，而爱的极致就是很多人可望而不可求的精神上的妙不可言。而在现在社会里，因为寻求“做“的人数激增，所以才会出现越来越多的小姐和鸭子，那样做的过程中当然不是出自爱情，而是一方寻求刺激和满足，另一方出自工作的需要和职业道德。可是，“阅尽人间**“之后，虽然有了“爱做“带来的数量上的增加，却没有“**“所带来的美好感觉，所以现在的食色男女才会越来越不满意自己的生活质量和水平，才会越来越**自己。
这话说得好：“核弹头决定一个国家的国际地位，**决定一个人的精神气象与生命高度。“所以人家朝鲜就得和我们当年一样，即便是勒紧裤腰带，也要拥有核弹头；所以越来越多的男女通过各种方式，试图在拥有丰富的物质之后，试图从越来越变得廉价的爱情和越来越不当回事的道德层面寻找真正的**合一。可惜的是，爱情早已屈服在权力和金钱面前，而那种柴米油盐的平凡爱情却早就被嗤之以鼻。所以几乎所有人都有过“梦里寻她千百度“，却没有“那人却在灯火阑珊处“的惊喜；所以男才女貌、****才会成为文学艺术永远乐此不疲的表现题材。
真正的男女之间的那点事应该不在“做“而在“爱“。虽然每一个人都知道无论依靠什么奇特的**和新鲜的刺激，加上五花八门的技巧，在做的过程中男人都是原始、直接、莽撞和**的，女人都是被动、忍受、疯狂和**的，但对于患难之交的男女、对于相濡以沫的夫妻、对相爱至深的**而言，那种灵与肉的结合会使他们体会到运动的甘甜和被爱的喜悦。做那种事应该是彼此爱的交融，应该是在于男女之间因为毫不保留的坦诚相见，把最真实的一面展现给对方，才是最好的。还是那句老话：愿天下有**终成眷属！
1871．一休哥就是我的充电点（）
1871。一休哥就是我的充电点
如果把男人对女人的滋润硬说成是“欺负“的话，豆腐西施这话说得不错，在郑河，那个被她叫做“一休哥“的嫩伢子就只欺负她一个女人。
也许是因为对嫩伢子的关注，也许是马法师对自己侄女的断言，也许是在那个近乎封闭的郑河老街的缘故，也许是因为翦南维那个小阿头、尤其是田西兰那个**的女老师的出现之后，马君如这个开始被嫩伢子恭恭敬敬的称为师娘、而且经历颇多的**女人不知不觉就沉浸到连自己都不敢相信的恋爱当中。而当那个还带着几分稚意的沅江小*在她半推半就中第一次将两个人互联互通的时候，豆腐西施才第一次体会到男女之间的那点事居然会有那么大的魅力。
一个好的女人会集母亲、妻子、**、朋友、女儿等诸多角色于一身；对自己所爱的男人无私的做出奉献，这其中就包括坦然、或者欢迎、甚至是载歌载舞的迎接男人对她的欺负：豆腐西施知道在此之前运用自己的**给那个崭露头角的嫩伢子带来别样的刺激，当然会把注意力放在他那英*的大**之上，但她也会在那个变得越来越强壮、越来越有男人味的嫩伢子的那个神秘**用灵活的舌头画一个大大的w字。她知道男人的那个**的皮肤很细薄，所以那样做可以给他带来加倍的**，使得他在翻身上马之后，将她欺负的淋漓尽致。
一般而言，女人的倾心付出，正派的男人都会生出感激之心，并投桃报李，嫩伢子就是那样的男人：他会用很简单但很实用的方式**马君如的身体，会用自己的双手在她**的身上慢慢滑过，她能感觉到自己的身体在他的碾压下，听着他的行动发出的声响，心里就会产生一阵阵的**，那个**也不由自主的感觉到有小溪**；因为**，她会情不自禁的发出**，那种难以表达的**如同电流一般扩散到整个身体。
豆腐西施能敏锐地感觉到他的雄起在她的身体里来回运动，不断探入身体最深处时引起的**在不断的汇聚，又从深处扩散出来，变成一团慢慢**的火焰，感觉到自己将要被那团火焰烧毁；随着**越来越增强，她能感觉到全身的血液都向大脑涌上来，*口窒息，*不过气，即便张开嘴也已经不够气息的出入；然后，血液又全部回流到她的那个****，能清晰地感觉到他有力的**，就知道自己又一次彻底被这个既有力又有情的男人所征服。
失去了才知道珍贵，就在自己守身如玉快要绝望的时候，能够再次迎接这个已经变成一个帅气健壮男人的拥抱**，身体的反应欺骗不了自己，马君如知道自己实在太需要这个男人的呵护和亲热，也需要再次找到他**身上欺负自己的感觉。**是一种轻车熟路，两个人都在寻找着昔日的**，久旷的她自然也会勾起女人的**，敞开了*怀，叉开了**，用**和双脚勾住了一休哥的身体，也勾住了他那回归的心。
男人对女人的欺负其实就是在爬山，寻找着**，跋涉过山涧
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