一路绝尘-第280部分

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　　　　〃师父，对不起，您能帮着小师妹打打伞吗？因为我也想步小师妹的后尘，陪着小拐子给您跪下。〃弘律师兄就直**的跪倒在我身旁的另一边：〃这一点小师妹比我更聪明。就和佛说的那样：虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭恶。虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。〃

　　　　我顿时泪流满面。

　　　　〃小哥哥，我给你讲一个故事，是师父爸爸讲给我听的磨砖成镜的佛教故事。〃木青莲口齿伶俐的说着：〃那是很久很久的一天，怀让大师问马祖法师：你整日坐禅为了什么？马祖法师回答说是为的是成佛。怀让大师听后，找了一块青砖就在庙前的石头上磨了起来。马祖见此十分惊异，问大师磨砖干什么？怀让大师回答说：我打算把它磨成一面镜子。马祖法师有些不明白：石砖怎么能磨成镜呢？怀让大师就反问磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？〃

　　　　〃小师妹，故事还没有完，后面还有呢。〃弘律师兄接着讲下去：〃马祖法师听后顿时醒悟。立刻向怀让请教：怎样才是正确的成佛之道？怀让大师反问道：这好比牛驾车，当车子不走的时候，是打车呢，还是打牛呢？马祖法师不知该如何回答。怀让大师才继续说下去：坐禅的目的是为成佛，那么禅并不限于坐卧的形式。因为佛法无所不在，没有固定的形相。在绝对的**上，不应该有取舍的执着。所以仅靠坐禅不可能悟道成佛。〃

　　　　〃好好好。原来三个人早就同流合污，这才叫一丘之貉呢。〃玉林大师哈哈一笑：〃我可没有你们能说会道，也抵不过你们三张嘴。青莲说的对，这小院是属于她的；弘律也说的有理，佛教是有教无类，我算是服了你们，我走还不行吗？〃

　　　　我们三个人就在一起异口同声的叫了起来：〃师父！〃

　　　　〃这是干什么？〃有人在我们的身后在说话：〃发生了什么事？弘律跪跪就是了，怎么让青莲也跪下了？这个年轻人是谁？是佛学院换装偷跑出去的学员吗？〃

　　　　我扭过头去的时候就知道我的那个关键时刻的第三个贵人出现了：那是一个中年和尚，圆脸大眼，一看就是厚道之人；红光满面，一看就是有福之人；戴一副极普通的眼镜，一看便是用功所致；着一身半旧的袈裟，一看便知是勤俭之人；身后还跟着两个毕恭毕敬的和尚，一看就是领导模样，而且望着我十分好奇，一看就是我的贵人。

　　　　〃小僧弘律拜见隆醒法师。〃弘律师兄赶紧转过头去重又跪倒在地，给那个中年和尚行大礼，还在低声的提醒我：〃小拐子，你的机会来了，这是宝通寺的隆醒方丈。〃

　　　　我就连滚带爬的窜到隆醒方丈脚下拼命的磕头：〃方丈救救我。〃

　　　　〃师叔，给我师父爸爸说说吧，把我的小哥哥留下吧？〃小丫头哇的一声就哭了起来：〃我和大师哥都喜欢他。〃

　　　　〃等一等，哪里来了一个连我们青莲和弘律都一起喜欢的家伙？〃隆醒方丈就抬起了我的下巴看了我一眼，脸上有了些笑意：〃浓眉大眼、细皮**的，看来不错；有些野*，又是一个小帅哥，连我都有些喜欢了。玉林师哥，这是怎么回事？〃

　　　　于是就在那座小院前的细雨中，撑着伞的玉林大师将与我的那个偶然邂逅讲了一遍，跪在泥地里的弘律师兄将我说的身世和经历讲了一遍，抱着方丈**不放的木青莲将对我的第一印象也讲了几句，还会再三强调：〃我记得师叔说我看人很准的，师父也说我不会看错人的，小哥哥真的很好。〃

　　　　〃那倒说的也是。〃玉林大师微微一笑：〃你这个小丫头倒是四海之内皆兄弟，有朋自远方来，不亦乐乎。所以，宝通寺的每一个僧侣都会把你捧成掌上明珠。〃

　　　　〃等一等，等一等，我倒是想起了一点什么。〃隆醒方丈就那么呆呆的撑着伞站在哗哗啦啦的雨中静静的想着什么，过了好半天才又开始问我：〃说说看，你叫什么名字？〃

　　　　〃王大年，峡州人，父母双亡。〃我接着又补充了一句：〃生下来人家叫我九斤，后来叫我罗汉，再后来叫我嫩伢子，还有王小六……〃

　　　　〃你说什么？你说你的外号叫罗汉？〃隆醒方丈很有些震惊，转身对玉林大师问道：〃原来如此，如果我没有猜错的话，其实从一开始，师哥就已经想到了这个罗汉的可能对不对？〃

　　　　大师笑而不答。

　　　　〃师父说过，佛理是深奥的，深奥的有些难以理解；但同时又是浅显的，浅显的一点就通、一学就会。而深与浅之间的界限就在于如何去看待佛教、如何去理解佛教。〃弘律师兄在帮我说话：〃方丈也说过，有人拜了一辈子的佛、吃了一辈子的斋、念了一辈子的经，不过就是学了些皮毛而已。因为吃斋念经拜佛不过是一种形式，只有在生活中修行、在修行中生活，将佛法作为精神落实到行为、语言和思想上，才能体现佛无时不在、佛理无处不在。〃

　　　　小丫头在接着说：〃大师哥对佛学院的师哥师姐们也说过，学佛千万不能像什么理论、代表和发展观那样仅仅只停留在**上。〃

　　　　玉林大师和隆醒方丈就一起哈哈大笑起来了。

　　　　〃看来真的是一份因缘，也是一个不错的选择，玉林，你不觉得这真是一举两得吗？〃隆醒方丈对玉林大师说着：〃师哥意下如何？〃

　　　　〃纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。〃大师读的是唐人白居易的那首《斋戒满夜戏招梦得》。他对着隆醒方丈在行礼：〃就听师兄抉择吧。〃

　　　　〃那就好。〃隆醒方丈抱着哭得一塌糊涂的木青莲，一边给她擦眼泪，一边在哄着她：〃我和你师父爸爸就把你这个小哥哥留下来陪着你玩好不好？〃

　　　　〃真的？〃小丫头有些惊喜，也有些担心：〃那师叔得把我大师哥也留下。〃

　　　　〃木姑娘，你这个丫头是不是有些贪得无厌？〃隆醒方丈一点也不生气，还在和木青莲说笑：〃宝通寺上上下下的所有的人都围着你在转呢。〃

　　　　〃我只要师父爸爸和师叔围着我转就行了。〃小丫头完全是口

452。宝通寺（）　
452．宝通寺

　　　　如果把长江、汉水、东湖、南湖以及星罗棋布的湖泊看成是连绵的水域的话，城市陆地则是点缀在水面上的浮岛，江城就是一座漂浮在水上的城市。在这个壮阔的水面上，江城被一分为三，在武昌有一条中脊显得格外突出。从西向东，依次分布着蛇山、洪山、珞珈山，这一连串的山脊宛如巨*卧波，蛇山为头，珞珈山为尾，这就是武昌的地理*脉。洪山恰好位于巨*的腰上，骑*在天，乘势而为，宝通禅寺的这种选址似乎透露出某种玄机。

　　　　在江城的武昌，从临江崛起的蛇山延伸段的道家的长春观，经过座落在洪山南麓的佛家的宝通寺，步行约半小时，就是武大的珞珈山。蛇山是道教之山、洪山是佛教之山、珞珈山是文化名山，三山在城中遥遥相望，儒佛道三家就在武昌城内汇齐了。这种在特大城市的政治文化中心，三山分立三教，如此相近并存、靠着一条武珞路相互贯通的现象十分罕见。

　　　　位于风景秀丽的武昌洪山脚下的宝通禅寺至今已有1500余年历史。据《宝通寺志》记载：〃黄鹤山（即今蛇山）之东十里许有山，名东山（即今洪山），乃三楚第一雄峰。上有亭，相传刘宋时期始建寺。唐贞观年间，额曰弥陀寺，面南，山门西向。〃由此可见，洪山于南北朝的刘宋时期已建有寺院，即东山寺。

　　　　唐代宝历二年，洪州（也就是今江西南昌市）开元寺善庆和尚云游到随州大洪山修建了灵峰寺。九年后，善庆和尚圆寂前，毅然割了自己的双足留在寺内，表示升天之后也要为乡人利益奔走，这双〃佛足〃成为灵峰寺历代相传的镇寺之宝。皇帝为此赐给善庆〃慈忍大师〃的法号，还御书了〃幽济禅院〃的匾额送给灵峰寺。

　　　　北宋末年，金兵南进，当时随州一带成了战场。荆湖官吏撤离随州时，把大洪山的灵峰寺连同佛足一起迁到了武昌以东十里的东山。将东山的弥陀寺加以扩建，改名为崇宁万寿禅寺，并改东山为洪山，以纪念随州大洪山，至此声名俱增，香火日盛。到了元世祖忽必烈南征驻军武昌时，对善庆和尚舍身割足的精神十分佩服，命人取来〃佛足〃随军征战，以鼓舞士气。他登基后派钦差大臣专程将〃佛足〃护送回江城，万寿禅寺更是名声大振。

　　　　万寿禅寺后来毁于元末的年年战火，后来先后由住持筹资再建、大兴土木，夷山填壑，历经二年，cause、才复兴该寺。不料又毁于战乱；经明**朱元璋之子楚昭王朱桢在武昌建藩时重建，后楚靖王朱均大修大雄宝殿，顿显气度不凡；谁知又再次毁于战火；到了明朝宪宗成化二十一年，皇家再一次重建时，除了大兴土木，还改万寿禅寺为宝通禅寺，名称沿袭至今，可寺院还是被战乱毁于一旦。

　　　　到了清康熙十五年，大司马张朝珍、布政使徐惺先后增修，使得殿宇宏伟，为〃武昌诸刹第一〃；乾隆五十七年再次进行修葺，可惜咸丰年间又遭太平天国兵燹毁圯；到了清同治四年至光绪五年再次进行修复，又有了些起色，以至于辛亥（1911年）起义时，**军就曾将司令部设于该寺。民国年间，程潜出资进行维修，未及竣工即被驻军野蛮破坏。

　　　　直到上世纪二三十年代，备受信徒们之拥戴的持松法师和问贤法师号召当时的军政要员支持和援助该寺的复产重建工作，使得宝通寺不仅重现辉煌，而且所失去的全部房产都得以全部收回。当时该寺范围甚大，山门设于岳王台（今傅家坡附近），并在城内*神庙（今古楼洞**路附近）设立下院，作为宝通寺行馆，专供进城办事的僧人食宿。此时可能是该寺的鼎盛时期，香火十分旺盛，僧侣众多。