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一路绝尘-第607部分
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日本人高桥敷在1970年的时候出版了一本《丑陋的日本人》，以一个日本人的眼光，审察了自己所属这个民族的种种劣根性，总结出日本文化阴暗的一面；20世纪80年代，韩国人金容云也写了本同样标题的书，结论是：日本人最为丑陋的本性就是他们的侵略性。作者借用那些〃慰安妇〃们的愤怒声讨日本：〃50年前你们侮辱了我们的身体，今天还要侮辱我们的灵魂吗？〃1984年以《丑陋的中国人》扬名海峡两岸的柏杨其实也就是鹦鹉学舌。
高桥敷在《丑陋的日本人》中指出：日本人是输不起的民族，在名誉面前他们往往表现出极端的狭隘性和拼搏精神。如果再联系到他们曾经对我国发动侵略战争的历史，这种观点似乎就更有说服力了。至于这种狭隘性和上进心的根源，有学者认为那就是传统的〃岛国〃心态，由封闭的地理环境走向狭隘的民族精神，由强烈的忧患意识转换为侵略本性，一切就变得顺利成章的，所以日本一方面的确是〃小日本〃，另一方面却也是〃大日本帝国〃。
中日之间的仇恨由来已久，最主要的还是来自于那场日军发起的侵华战争。据抗战赔偿委员会做出的《中国责令日本赔偿损失之说贴》指出，我国沦陷区有26省1500余县市，面积600余万平方公里，人民受战争损害者至少在2亿人以上。自1937年7月7日至战争结束，我军伤亡331万多人，人民伤亡842万多人，其他因逃避战火，流离颠沛，冻饿疾病而死伤者更不可胜计。直接财产损失313亿美元，间接财产损失204亿美元，这个数据尚不包括东北、台湾、海外华侨所受损失及41．6亿美元的军费损失和1000多万军民的伤亡损害。国仇家恨是中华民族最大的仇恨，因此大部分中国人痛恨日本人也是很正常的，对反日抱有很深厚的群众基础也是可以肯定的。
中日之间的交往由来已久，不管是大秦帝国的徐福东去还是日本的遣唐使，不管是孙中山、蒋介石还是周恩来、郭沫若，不管是日本的纺织机械还是中国的织染技术，都是一种见证。尤其是1971年中日恢复邦交正常化，周恩来说了那句〃两千年友好、五十年对立〃的概括以后，中日关系迅速升温，日本成为当时我国最好的友邦国家；改革开放以后所需的资金、经验、物资、和技术，相当大的部分都来自日本，日本对我国实行无息贷款、半卖半送的援助，当时中国人用的几乎都是日本电器，看的都是日本电影，崇拜的都是高仓健，满世界高呼的都是中日友好。
不得不承认，日本人的凝聚精神造成了这个民族的封闭心理。日本人习惯抱团取暖，严重缺乏与外界的沟通。这可能与他们学习的儒家文化的内敛性有关，从中也可以看出，同中华传统文化一样，大和民族的文化凝聚力是比较强的。所以，美国人赖肖尔在《日本人》一书中认为：〃日本人一方面向全球展示其**的经济力量，另一方面又表现出*襟狭窄的国民性格，这不但是一种讽刺，也可以说是一种悲剧吧！〃古原慎太郎和盛田昭夫也在他们的那本影响很大的《日本可以说〃不〃》这本书中呼吁日本人应当成为世界主义者。
其实不仅仅是日本人如此，中国人一旦到了海外，也有这样的习惯，满世界都有的中国城就是实例。不过坚固的凝聚力往往也导致自身的封闭，所以在亚洲国家〃托福〃考试平均成绩的调查中，菲律宾第一、日本倒数第一，我们则摇摆不定，先是跟着苏联老大哥学俄语，改革开放后学英语，三十年以后，为了扩大华语的影响，满世界的花巨资建孔子学校，教外国人学中文，是不是有些本末倒置呢？
不得不承认，每个民族都有自身局限的地方，所以不但有高桥敷的《丑陋的日本人》，还有柏杨先生的《丑陋的中国人》，也有美国人写的《丑陋的美国人》。很多年以前，日本人拼命的学习中华文化，到了鸦片战争之后，我们的精英分子就一股脑的跑到日本去学习；到了改革开放，日元贷款建成了中国的宝钢，日商成了在中国投资的第一批掘金者。我们不仅在各种工业产品上很喜欢模仿日货，就是在文学创作上也喜欢向日本看齐，人家写了《日本可以说不》，我们就可以写《中国可以说不》，连电视剧的每集播出时间也是学的日本经验：从一小时缩短到四十五分钟甚至更短，为可以赚钱的广告腾出更多的空间。
不得不承认，日本人是相当优秀的。就经济能力而言，日本人世界第一
976。一副结实的身骨（）
976．一副结实的身骨
我对日本人没什么成见，知道二战后的日本，百废待兴，许多矮小体弱的日本人怀里揣着冷饭团、喝着生酱油，在恶劣的自然环境下咬紧牙关去修建海底隧道和高架桥梁，对日本人的创造力、勤奋和通过日本神话创造的繁荣的现代文明也深表敬佩；对夏目漱石、太宰治、三岛由纪夫、川端康成的作品也十分崇拜；也喜欢那个被称为明治以后日本人写得最好的宫泽贤治的那首诗：〃不怕雨，不怕风，何惧严寒、酷暑，一副结实的身骨。没有**，绝不恼怒，恬静的笑容，在我脸上永驻。〃
我喜欢日本武士道的以切腹自杀为表现的决心和姿态。这种残忍的自残方式据说始于永祚元年（公元9**年），大盗藤原义被官军层层围困，眼看逃生无望，于是将自己的腹部一字形剖开，用刀尖把内脏挑出来扔向官兵，那是何等的悲壮；有文字记载的最早发生在12世纪末，贵族源义经才华横溢，遭到执政的同父异母兄长源赖朝的妒嫉，前后追捕达8年之久，最终不得不切腹死去，那也是一种无奈的选择。
到了镰仓时代（公元年）以后，武士阶层开始流行**自杀的风气，凡是执行任务失败或受到侮辱的武士都会选择这种方式；德川幕府（公元年）丰臣秀吉的外甥秀次，就因为态度傲慢，最后被赐切腹殉死；侵华战争日本投降的时候也有这样的事情发生；而每当捧起三岛由纪夫的著名作品时，我就会想起的他在发动兵变失败以后以切腹自杀的方式结束自己烦躁不安的生命，其实也是实现自己〃不成功便成仁〃的誓言。
因为我也喜欢日本著名的〃三道〃（即茶道、花道、书道）。由于日本的茶道是中国唐朝贞观年间传到日本的，所以又叫茶汤，保留着那种原汁原味，自古以来就作为一种**仪式受到上流阶层的无比喜爱，是一种独特的饮茶仪式和社会礼仪；而到了现在，茶道更是被用作训练集中精神，或者用于培养礼仪举止的方式，我虽然不喝茶，欣赏茶道表演总可以吧？花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；不过那个被称为书道的日本书法，其实也是学的中国古人的琴棋书画四大艺术之一。
我知道日本的柔道在全世界有广泛声誉，也知道那个源出少林之门的柔道的基本原理不是攻击、而是一种利用对方的力量的护身之术；我知道空手道也是从中国传入日本的格斗运动，和中国的功夫一样，空手道不使用任何武器，仅使用拳和脚，是一种相当具有实战意义的运动形式。不过我从来没有看过日本的那种最有代表性的歌舞伎，也不知道我真的会在不久以后有机会欣赏到那种日本的传统戏剧。
我不懂职业相扑，可是对那种仿照中国隋唐服式和吴服改制、在日本被称为吴服和唐衣的和服充满了好奇。那个东洋小魔女在养伤的期间曾经声称，和服其实早就形成了日本独特的风格，不过仍然含有中国古代服装的某些元素。她告诉我，女性和服的款式和花色的差别是区别年龄和结婚与否的标志。例如，未婚姑娘穿紧袖外服，已婚妇女穿宽袖外服；穿红领衬衣的是姑娘，穿素色衬衣的是主妇。她告诉我，和服不用纽扣，只用一条打结的腰带，而打结的方法有古老的〃太鼓结〃，还有现成的〃改良带〃和〃文化带〃。那个被我叫做王美智的日本女孩子很有信心的抿着有小虎牙的**告诉我：〃弘谦哥哥，等我能生活自理了，我就穿给你看！〃
可是她那个时候不知道自己根本没有这样的机会。
我对日本没有敌意，当然永远不会低估我国快速崛起的步伐，知道无论从国家规模、潜在实力、历史文化风貌、时代背景来看，中国的崛起都将远远超过当年日本神话的诞生。可是我从来没有和那些心血**的领导人做那种不切实际的强国梦，把所谓的实现小康定位于复兴之路的目标；我也知道一个强大的中国屹立在世界的东方是一个千秋伟业，可是那可不是和一些媒体上所吹嘘的那样，已经伸手可触的。
我知道批评与自我批评是毛**首创的中国**党的三大作风之一。批评是指对别人的缺点或错误提出意见；自我批评是指政党或个人对自己的缺点或错误进行的自我揭露和剖析；而党内批评是解决党内矛盾，坚持真理，修正错误的基本方法，是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结，加强党内监督，保持党的肌体健康，使党充满生机和活力的有力武器。这就如同一面镜子，可以让别人发现自己的缺点，也能发现自己的不足。
对于一个民族或者国家而言，这意味着一种自我反省、批判和改造的能力。最初仅仅只是一种勇气，而后就会生长为一种智慧，并且最终可以成就为伟大的品格。所以有学者认为，拥有足够的自我批判的力量，是探查民族国家是否真正强大的重要标尺，就精神层面而言，这无疑是最便捷有效的探查，可惜的是，近三十年来，我们要么是对外国人卑躬屈膝、委曲求全，要人家瞧不起；要么就是夜郎自大、自吹自擂，让人家群起而攻之。*离了实际、没有了批评和自我批评，也没有了自我反思，想实现民族复兴不过就是黄粱美梦。
我知道日本在超导技术、实力公司、材料技术、纳米技术、高�
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