一路绝尘-第841部分

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力量，而即使是富得成为了金砖大国，如果没有精神来作为民族凝聚力也是难以强大的。我们要想真正屹立于世界民族之林，除了物质上不能贫困，精神上也不能贫困。可是现在这个社会，贫富差距世界第二，当官的贪腐成风、经商的为富不仁、当兵的吊儿郎当、当工人的缺乏动力，老人缺乏廉耻、年轻人不知敬畏，男人不知何为雄起、女人不知何为**、社会不知未来、国家只会做梦，那就是十分危险的。

　　　　一个民族如果只拥有丰富的物质条件，就犹如一个人仅仅只拥有**、而没有灵魂一样。这样的民族是没有未来的，而国家又凭什么让人民去信仰它呢？就必须从上头做起，而且要有人做出表率，如果任凭那些头面人物为所欲为，到最后必定会变得极端邪恶。因为一个伟大的民族除了有一个英明的领导人，还必然要有一个正确的信仰，只有那种拥有信仰的民族才能成为伟大的民族。人家犹太人亡国已经千年，但这个民族始终都没有灭亡过，就是因为这个民族一直都没有抛弃、而且始终坚持他们的信仰。

　　　　〃从这个意义上讲，我倒是希望那些没有信仰的人可以学一点宗教。〃王大年会在自己的师哥面前夸夸其谈：〃不管是佛教、道教，还是*教、基督教，不管是崇拜认同还是全身心的皈依，那样的精神力量至少可以用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。〃

　　　　〃弘谦。〃弘律师兄淡淡一笑：〃你还学过巫教呢！〃

　　　　被那个有些羡慕嫉妒恨的田大毫不留情的逐出了湖南，声称十八年不能回去，即使是肝肠寸断、万念俱灰，王大年也得转身而去，因为田大是他的师傅，一日为师、终身为父是必须遵守的。虽然不知多少次在飞机上红着眼眶俯瞰过那片熟悉的土地；望着火车车窗外那不断移动的景物，不知多少次想心血**跳下车去看看那些曾经去过的山水是否变了模样，也想知道那些曾经爱的死去活来的女人是否安好，可是他的脚却从来没有踏上过那片土地，还是因为田大。

　　　　无论是北漂的时候天天在路上奔波，还是羊城当打工仔的时候开始崭露头角；无论是刚回峡州创业的时候日以继夜，还是成了那个南正资源董事长之后日理万机，王大年还是会经常在凌晨自动从睡梦中醒来，想起自己在宝通寺的时候，现在正是起*的时间，全寺的僧众都必须在每日清晨3点齐集大殿开始早课，他当然不能例外。

　　　　僧人当然会念诵《楞严咒》、《大悲咒》、〃十小咒〃、《心经》各一遍；当然会大众出班绕佛，念〃南无阿弥陀佛〃，转板念〃阿弥陀佛〃，归位以后，跪在蒲团上三称〃南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨〃。然后，大家在敲磬引板声中跟着带班大和尚一起念《普贤菩萨十大愿王》：〃一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。〃

　　　　宝通寺和武陵的情况不同，虽然同样也有离开的时候，玉林大师对他说的那个十二年的约定，可是一来王大年是自己要走的，二来大师也没说明不准**的范围，也就使得那个在这座寺庙里整整呆过六年的王大年有机可乘。他就会理直气壮地对弘律说：〃不就是不准进宝通寺的山门、那座小院的院门吗？不进去就是了！可是在别的地方和师兄见面总可以的吧？〃

　　　　〃师傅说，你想做什么谁能管得了你？本来什么地方都是你这个小拐子的菜园子！〃弘律很高兴能和自己的师弟经常见面，说的话也很坦白：〃师傅说，他不过就是想躲着你图个清静，不赞成也不反对我们见面。〃

　　　　于是，不管是在京城当收款员还是在羊城当推销员；不管是在峡州当创业者还是南正资源蒸蒸日上的时候，王大年经常会定期给他的大师兄打diàn　huà，向玉林大师问好。大师从来不接diàn　huà，对于他的两个爱徒互相之间的通讯联络一直采取不闻不问的态度，就是那个曾经是宝通寺僧人的弘谦路过江城、或者专程来江城，打diàn　huà约大师兄在宝通寺外面见面，玉林大师也不理会，只是喃喃地自语：〃慈悲心是**一切众生所有的痛苦，给予一切众生应有的安乐。所以，菩提心本来就是为度化一切众生而修持成佛。〃

　　　　走出宝通禅寺就是车水马*的武珞路，就是滚滚红尘，王大年每一次和他的大师兄见面，都是恭恭敬敬的守在寺庙的山门外面，和认识的每一个僧人合十行礼，等到弘律出来，就和原来一模一样，什么都听师哥的。如果天气好，他们就会沿着山道一直走上山，站在高高的洪山宝塔前看着那个号称面积最大的江城；然后会走到不远处的洪山公园，找一处无人的地方，躺在草坪上一边晒着太阳一边眯着眼睛说话。

　　　　如果遇到是雨雪天或者天气不太好，王大年就会和弘律师兄一人撑一把伞，沿着武珞路走走，或者走到中南路口、或者走到街道口，边走边谈，有时候还会找一茶楼，沏上一壶茶，说说心里话。弘律总会留自己的师弟吃饭的，当然是在宝通寺门外的那家素菜馆，那里的僧众没有不认识这个叫弘谦的男人的，他的到来如果不是饭点，就会成为大家的聚会。每一次，王大年都坚持要自己买单，而且给所有人买单，理由是他无论走到哪里也记得自己是宝通寺的人。僧人们都说：可惜了，不然的话，弘谦也会是一个得道高僧。

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1342。人生长富贵；阴骘种将来（）　
1342。人生长富贵，阴骘种将来

　　　　那个已经离开宝通寺、声称是一个俗人的罗汉每一次和自己的大师哥见面，都会把他们分别后的那段时间自己的行踪、自己所想到的一些计划、自己所做的一些事情，还有自己结识的一些朋友和一些女孩子的情况都原原本本的告诉给弘律，那个已经是那座寺庙的法师的大和尚从来都是只听不说，更不加评论，就是王大年想听听他的意见，他也不过说上一句禅机妙语：〃当你快乐的时候，你要想到这快乐不是永恒的，这叫自知之明；当你痛苦的时候，你要想到这痛苦也不是永恒的，这叫顿悟。【。aiyoushenm】〃

　　　　弘律师兄的伟大就在于他近乎完美的继承了玉林大师的衣钵，用一种很笨但是很有用的勤奋一步步的走进了佛教宏伟的大门，一点点的对佛传真谛有了自己的解读和认识，后来就成了一个很有才华的佛学大师。但他很清楚，自己仅仅只是隆醒方丈那样的寺庙管理者，并不是玉林大师那样出类拔萃的法师。用隆醒方丈的话说：〃把小拐子的那些见得人或者见不得人的乱七八糟的事统统放在心里，不想是不行的，不惦记是不行的，不保密是不行的。僧人的四大皆空、六根清净都不能做到，想达到功德圆满谈何容易？〃

　　　　四大是构成世间的四大元素，也就是地、水、火、风。地以坚硬为性，水以**为性、火以温暖为性，风以流动为性。而六根指的是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。这六根分别触六尘而生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根六尘六识就构成佛法中经常见到的名相：十八界。这也是佛法最基本的名相。

　　　　可是玉林大师却从来对四大皆空、六根清净不以为然，王大年还在宝通禅寺当僧人的时候，大师就说过，这些最基本的名相是相对修行而言的，《心经》就指出过：不生不灭，不增不减，不垢不净。达到类似〃心如静水〃的境界。真正做到四大皆空了也就不可能存在这个**了，如果不存在**，还有必要六根清净吗？他当着弘谦和他的师哥的面就说过：〃面对那些努过力，要么小有领悟、要么一事无成的佛家弟子，也应该客观看待。因为有好才有坏。〃

　　　　王大年知道在大师的眼里，他和弘律师兄就是好坏之分。玉林大师本来只是一句笑谈，弘律师兄转述的时候也没怎么生气，王大年听了就有了很多的愧疚。知道自己一直把师哥当成一个兄长，把所有不能给别人说的话都说给他听，那是一种男人的倾诉；当然希望师兄是自己的秘密守护神，那些秘密不仅关系着他的事业和情感，也关乎别人的仕途或者钱途，肯定不能让其他人知道，而师兄就是那个罗汉最信赖的人，所以才会连累他的进修。

　　　　可是弘律却从来不同意弘谦的说法，说他们既然是兄弟，对他讲出那些秘密本来就是一种信赖，更况且他现在有时候也会在心里默默臆想：换位思考，如果是他会怎么样？玉林大师毕竟是世外高人，正因为看出了弘律师兄的决心和毅力，还有那颗一心向佛的赤胆忠心，所以才会让他继承他的衣钵，也正是看出了王大年*怀太多的眷恋和仇恨，也放不下尘世中的那些牵挂，才把他叫做小拐子，才会把广成子留下的那些道家典籍传给他，才会很明白的告诉他：〃宝通寺不过就是你的避难所，劫难过去了就得去做你的生意去了！〃

　　　　大师给弘谦念过宋代何蓑衣道人做的那首《临江仙》：〃在世为仙须有分，不须素食持斋。寸丝不著挂形骸。蓑衣为伴侣，箬笠作家怀。行满三千上界，奉敕宣至金台。传言问汝有何哉。人生长富贵，阴骘种将来。〃

　　　　那样的境界是那个小拐子做梦都想象不到的。

　　　　两个师兄弟在一起的时候，弘律当然会对那个约定十二年不能踏进山门的师弟讲讲他离开以后宝通寺的一些变化：大雄宝殿翻修了，佛学院扩大了，弘律成了佛学院的一名讲师，还成了宝通寺值班主持之一；隆醒方丈开台讲《地藏菩萨本愿经》，受益匪浅；玉林大师又将一个善人送给他的百万巨款捐给了新设立的佛教慈善协会，可是却不忘要弘律转告弘谦，无论是他和宝通寺都不接受来自王家的任何馈赠。小拐