未来教科书-第242部分

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　　　　“薛一氓同学，你真的对法国的启蒙思想有研究吗？”

　　　　付寰试探xing的询问，付玉芝见薛一氓有心要和爷爷说两句，也就不再强行拉着薛一氓离开了，只是想看看薛一氓究竟想要和爷爷说些什么。

　　　　只听得薛一氓娓娓说道：“爷爷，我对于法国的启蒙思想并没有深入的研究，我只是知道一些启蒙思想在萃取之后，所剩下来的被证明是正确的东西罢了”

　　　　薛一氓侃侃的说着，付寰渐渐的意识到，眼前的这位少年并非是打肿脸充胖子，在他的肚子里，很可能真有一些墨水。

　　　　“阿氓”

　　　　付玉芝有一些感动了，面对爷爷的刁难，他却毅然而上，这不是为了自己在战斗吗？不过可惜的是，付玉芝并不知道薛一氓曾经研究过600年后的政治学，薛一氓的政治理论，足以领先世界，而正是因为这样，他才受到了来自米国总统的青睐“别给我讲什么大道理，说说实在的东西！”

　　　　付寰针对xing的说道，他想瞧一瞧，薛一氓这名学生究竟有没有真才实学。

　　　　“好的，爷爷，我就说了。”

　　　　薛一氓说话，可从来不会卖关子，既然对方让他说，那么他就但说无妨，而且知无不言，言无不尽。

　　　　“卢梭的社会契约论中，必须将‘社会’和‘契约’拆开来讲，而社会则是可取的部分，而契约则是不可取的部分。”

　　　　薛一氓实话实说，一下子就将付寰所推崇的著作给否定了一半！

　　　　对此，付寰当然是愤愤不平。

　　　　“什么歪瓜道理？？社会可取，契约不可取？还从来没有哪一位读者会将这本书拆开来看的！”

　　　　从付寰的态度来看，他显然有一些急了，不过薛一氓对于此却显得心平气和。

　　　　“爷爷，我所说的，自然是我所认为的正确的理解！的确，将人与社会之间的关系说成是契约，当社会对于人的发展起正面影响的时候，人便支持这样的社会，当社会对于人的发展起负面影响的时候，人便不支持这样的社会说起来非常的简单，而且听起来也是正确的，但是，仅仅是‘契约’这两个字，就已经足以让人推敲了！”

　　　　“推敲？有什么好推敲的？”

　　　　付寰依然嘴硬，不肯相信薛一氓的话。

　　　　“爷爷，你觉得人和社会，真的是作用与反作用的关系吗？”

　　　　薛一氓也适时的反问，这句话令付寰陷入沉默。

　　　　的确，在付寰自己对于社会契约论的理解中，关于人与社会之间的关系这一点，他总有一些想不通，难道说，社会对于人而言，真的就如同是工厂与工人之间的关系吗？

　　　　见付玉芝的爷爷沉默了，薛一氓又适时的说道：“在秋战国时期的儒家思想中，就已经有这样的说法了，人与社会，就如同是鱼与水的关系，虽然知道是生存于社会之中，但是最好的社会，却是令人感觉不到的。”

　　　　说着说着，薛一氓竟然开始引经据典了，这令付玉芝也大吃了一惊，她可从来不曾知道薛一氓的文史知识也是这么棒的！

　　　　“爷爷，这就是我刚才说的，社会契约四个字，为什么只有一半是正确的人与社会，最好的关系就是人融于社会，而无视社会，并非是人靠自主的能动xing去改变这个社会，甚至去革命！以暴力的手段，始终无法创造出完美的国家，所以法国大革命并没有推翻帝制，而是让拿破仑将军得以上位！

　　　　在这本书里面，我只对于卢梭所说的‘公共意志’表示认同，因为这才是一个**国家得以体现**的方式，那就是人心！”

　　　　“”

　　　　“”

　　　　付寰和付玉芝，爷孙俩听了薛一氓的话，同时都愣住了，说不出话来。

　　　　薛一氓，他究竟说的是什么啊？将前人的著作如此的批判，并且从中提出了更为合理的理解方式，这可不是简单的读后感，这完全算是一种新思想了！

　　　　而薛一氓的说辞，自然是来自于未来的政治学课本上在广义社会主义的发展中，不仅仅将马克思主义哲学发扬光大，甚至于连一些西方著名思想家的思想，也都汇聚其中，而让。雅克。卢梭就是其中一位。

　　　　不过广义社会主义对于卢梭的思想，却并没有全盘接收，而是取其jing华，去其糟粕，这也就成就了薛一氓今天的发言。

　　　　“薛一氓同学，你能不能再说得具体一点？”

　　　　付寰终于开口了，刚才只是想要为难一下薛一氓，但是在听过了薛一氓的发言之后，付寰就更加想要知道，薛一氓的肚子里究竟还有多少的墨水。

　　　　“阿氓，你真的令人深不可测啊！”

　　　　付玉芝发出了感叹，她可是知道的，单单是只凭薛一氓的几句话，就已经让爷爷对于他的态度大为改观了，如果薛一氓能够继续保持下去，那么爷爷就一定会支持自己和薛一氓交往的！

　　　　见付寰和付玉芝对于自己的发言很感兴趣，薛一氓也来了兴致，继续说道：“爷爷，实际上要治理好一个国家，单单靠一种思想是没有办法的，必须要各种各样正确的思想汇聚起来，每一种思想都发挥出它应有的作用，这样一个国家，才有可能变得更加的美好！”

　　　　在薛一氓的理论中，逐渐出现了在当今社会并不被认同的东西，付寰和付玉芝都无法理解，如果这些话被有心人士听去了，薛一氓同学可是会被送进监狱的。

　　　　然而薛一氓却丝毫没有注意到这些，既然兴致来了，那么他就有些口无遮拦了，在伦敦的时候，薛一氓也曾经和维克多谈过一些政治上的理论，但是维克多却对于政治一窍不通，所以薛一氓没什么劲儿，但是这一次却不一样，无论是付寰还是付玉芝，都一副仔细聆听的模样，薛一氓自然不能够放过这样的机会实际上广义社会主义之所以被称之为“广”，就是因为这套理论海纳百川，能够将世界上所有的理论jing华都融入进来，只要是不违背“社会主义本质”的理论，在经过萃取之后，都可以用来为社会主义服务。

　　　　“社会是人赖以生存的必然环境，所以一个社会的构架，必须要不断的完善，好的社会就如同拥有了生命一样，能够通过自身的调节而变得更加的完美，但是如果是不好的社会，它无法改正自己的错误，那么这样的社会、这样的国家，就只能迎来灭亡。

　　　　这样看来，现在还在争论什么样的政治制度更加的优越，实在是有一些愚蠢和可笑，验证哪样的国家、哪样的政治制度更好，只要看一看人民的生活是否快乐，人民群众是否安居乐业就可以了。”

　　　　薛一氓一针见血的批判了当今世界上的那些肤浅的政治学家，而薛一氓，也曾经是这些人中的一位。

　　　　当初在美罗咖啡厅里面辩论社会主义和资本主义谁更加优越的时候，薛一氓还特意从未来的课本中找来了一些所谓的先进的理论，用来毫不留情的反驳珍妮。格兰特，可是，当薛一氓认真的熟读了广义社会主义的理论之后，他才发现，以前只图一时口快的自己，是多么的幼稚

第226章　付氏和傅氏（）　
“所谓的社会，原本就是为了人民而服务的，所以，人为的将社会划分出若干的派别，每个派别之间相互斗争和排挤，这是非常幼稚和肤浅的行为，社会存在的意义，就是为了让人民生存、并且生存得很好，所以，在选择如何去构造这个社会的问题上，应该摒弃国家、民族、政党、宗教等一切存在差异的因素，而仅仅考虑如何让人民群众生活得更好，这才是必要的行为！

　　　　所以，作为执政者而言，单纯的看一位政治家或者思想家的著作，并且将这位作者的思想贯彻下去，是非常不理智的行为，真正的执政者应该拥有海纳百川的胸怀，应该将一切有利于人民的执政手段和方案都注入到自己的执政理念当中。”

　　　　说着说着，薛一氓所说的，已经不再拘泥于社会契约论这本书了，他已经将话题涉及到了政治的方方面面。

　　　　对于以前肤浅的自己，薛一氓是非常惭愧的，所以，他希望别人，尤其是那些有权有势、有能力改变这个国家的人不要如此的肤浅，一切从人民的利益出发，而并非是纠结于党派、团体的纠纷当中！

　　　　广义社会主义的学说，是来自600年后的先进思想，在这种先进思想的引领下，未来的中国已经逐渐的发展壮大，俨然已经进入了孔子所说的大同社会！

　　　　未来的中国的先驱者们，不仅仅发展了社会主义学说，还将资本主义的思想也注入进了广义社会主义的理论当中，所以广义社会主义的学说是世界上最先进的执政理念，和未来的中国比起来，未来的西方列强，却由于不肯寻求改变，所以资本主义国家的发展陷入了困境，而i本的灭亡，也是资本主义世界的发展陷入瓶颈之后的结果“以人为本，以人民的利益为最根本的目的，不断的完善和改进自身的执政方式，尽可能多的吸纳正确的思想来武装执政机构，沿着肯定――否定――否定之否定的路线，不断的开展批评与自我批评，让整个社会如螺旋式的发展壮大，这才是当权者所应该做的！”

　　　　薛一氓的话，如天马行空，说的虽然很散，但是形却不散，薛一氓紧紧的扣住了“社会”的主题，将自己所理解到的，关于广义社会主义的相关知识，都悉数讲给了付寰听付玉芝的爷爷听得一愣一愣的，这位老人家，完全无法想象这样的话是出自于一位年纪轻轻的少年之口，薛一氓所说所讲，已经完全超越了卢梭的社会契约论本身，而是可以du　li出来，形成一套自己的理论了。

　　　　虽然政治不像科学技术，未来的科学和当代的科学可以一目了然的看出来，但是付寰却也已经听出来了，薛一氓所说的这套理论，有一些超前，至少在当今的世界，没有哪个国家是用的这样的理论来治理国家的。

　　　　等薛一氓说到后面，付玉芝就完