活色生香-第268部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　小意一看到易青，立刻收敛起笑容，垂头木然的站在一边。易青也不以为忤，他知道小意对世界上任何男人都是这种表情，也不知是为什么。
　　　　易青走上前去抱起小念素，又亲又啃，跟孩子亲昵的玩了一会儿，小念青显然对老爸极有印象，笑得更欢了，还使劲往易青身上蹭他的小脏手。
　　　　易青跟小念青玩了一会儿，把他往地上一放，小家伙又跌跌撞撞的朝小意那里去了。易青看了看几个专人办公室只有孙茹的房间还亮着大灯，知道依依她们一定在孙茹房间里。
　　　　于是易青径自向孙茹的办公室走去。一推门进去，果然看见孙茹和依依正在一边说话，杨娴儿则坐在电脑面前聚精会神的看孙茹存在里面的公司之前拍摄的五部电影的剧本和文案。
　　　　杨娴儿一抬头看见易青进来，立刻感叹的对他嚷道：“天哪，我居然错过了那么多精彩的戏。真郁闷，你们这几部戏简直写的一点造型意识都没有，电影是用眼睛来看的，没有了美术造型，还能叫电影吗？”
　　　　孙茹和易素看着她哈哈大笑，这才是杨娴儿的本来面目呢。说起来，公司拍的这几部戏，到现在为止，在香港和国内的大小电影活动中唯一没有拿到的就是美术设计方面的奖项了。现在杨娴儿归位，易家班的豪华班底基本上就全了。
　　　　易青跟他们说了关于“招安”肥强的事。孙茹和杨娴儿听了立刻大感担忧。
　　　　孙茹道：“你想清楚没有，真的把肥强这种人安在公司里？我怎么觉得好象在公司里放了个定时炸弹一样！你忘记了他胁持小念青的事了？这种人能靠的住吗？你想要组建公司的武行班底，我们花大价钱去外面请就是了。”
　　　　易素点着她的鼻子笑道：“你这个孙丫头，还是不了解男人。这个肥强虽然是江湖中人，有点好色贪财之类的毛病，但是这人三分邪气之外却有七分淳厚质朴。你想想看，新义安倒台之后，向家兄弟直接豢养的那几百几千个马仔、小弟，还有这个堂主那个红棍的，有哪个想到替向五报仇和安顿向家的妇孺妻小？只有这个肥强！在整个新义安人人都自身难保，被人家满街追杀的时候，肥强自己的地盘丢了不要，保护着义嫂和一群孩子，就为了向五过去对他那点恩惠。这样讲义气、懂知恩图报的人，他的本性能坏到哪里去？盗亦有道，出来混的人，有很多都是被社会的浪潮所卷入，并不是他们天生就是坏人。我看比起一些衣冠楚楚的伪君子，他们这些人反到要纯良的多了。我们在他走投无路的时候保下他，还给他工作给他钱，想必他就算不尽力报答，也不至于使坏了。”
　　　　孙茹眨着眼睛，听了个似懂非懂，笑道：“随便你，反正咱们现在有个解放军叔叔撑腰，公司里又有个杨女侠，也不怕谁翻上天去。我这两天已经把财务和行政上的是交代完了。易导，你打算什么时候闭关创作你的探索电影啊？”
　　　　
　　　
第三十章　问世间情是何物（上）


　　　　
　　　　五月。
　　　　交代完了公司里的事，易青、孙茹、依依、杨娴儿带着他们一个得力的小摄制组，悄悄起身离开香港，回到阔别多时的北影厂，租下一间小小的内景棚，开始易青一生中第一部探索电影的创作。
　　　　香港媒体只知道他们去了内地北京，至于目的如何，各界纷纷猜测，莫衷一是。
　　　　五月的香港早已是烈日当空，这里一年要过八个月夏天，可是北京却还是吹面不寒的暮春好时节。
　　　　易青和依依等四人每天躲在小房间里，废寝忘食的完成第二天的拍摄方案；然后把这些摄制组里没一个人能看懂的莫名其妙的东西，记录到胶片上。
　　　　探索电影又叫实验电影。顾名思义，它是电影专业人员或艺术家用电影的方式对自己的思维成果进行验证和探索的一种试验；也可作为艺术家、电影家们对未知的某种人生与哲学思想的挖掘和求证。因此这种电影区别于商业放映的电影，一般只作为小范围的内部研究使用，是不对普通观众放映的。
　　　　简单的说，当一个物理学家不确定自己的科学理论是否在实用科学领域也同样成立的时候，他就会进入物理实验室，去做物理科学实验；而一个电影家，当他想在作品里表达某一种艺术理念或者价值、想法的时候。他就以摄影棚为实验室，进行探索电影的实验。当然，这种实验既可以是对某种思想哲学地验证，更可以是对电影艺术手段和创作理念的一种探索。
　　　　早在电影诞生发展的初期。无声黑白电影的时代，象梅里菲斯、爱森斯坦等电影大师就曾长期醉心于用探索电影来研究各种电影创作手法。
　　　　爱森斯坦曾经把一张欢笑地小孩的脸和一个妇女哭泣时的脸，分别和洗脸盆、奶油蛋糕、打破了的杯子、长筒皮靴等毫无实际意义的镜头人为的组合与剪接在一起。结果发现，本来没有任何关系的两个镜头，通过不同的搭配和重新剪辑组合，可以表达出非常丰富的内涵，而这种新的内涵，和镜头原本地实际语汇竟然可以毫无关系或者完全相反——这种两个镜头相加表达第三种含义的实验结果，启发了爱森斯坦；在这个实验的基础上，诞生了伟大地蒙太奇理论。这大概是历史上最著名的一场探索电影，爱森斯坦之所以被称为“蒙太奇之父”，很大程度是这部探索电影的功劳。
　　　　易青的这个构想其实源起于他一直以来想尝试一下实验电影的愿望。一个拍出《潜龙于渊和《终生制职业这样电影地导演。最多只能算一个好导演或者一个一流优秀寻演，最多只能被观看商业电影的观众认可；但是在专业的领域内，没有一两部过硬地探索电影，没有对电影本体或者人生智慧进行电影式的解读与实验的这种经验，这个导演就永远不够资格被称为一个电影“艺术家”。
　　　　人们在现实生活中。要扮演各个不同位置上的不同角色，比如孩子的父母、父母的孩子、爱人的配偶、同事间的朋友、下属眼里的上司等等……所以当我们面对某些两难问题地干扰时，往往会做出令自己后悔抱憾的决定。而象易青这样经过严格专业训练的人。已经习惯了在面对电影创作时，进入一种忘我的状态，也就是我们通常说的“信念感”。
　　　　完全脱离人群的封闭的工作环境，可以使易青、依依、孙茹、杨娴儿四人凭借自己的专业素养和能力，真正完全的从自己的“局”中跳身出来，完全用第三者的局外旁观的态度，用做实验的科学的精神，，来判和分析他们四个人的这种感情纠葛
　　　　一部成功的探索电影，对一个寻演来说。可能是他人生和专业的重要里程碑，所以这部电影也是易素等四人对自己这几年所学的一种总结。
　　　　他们采用的方法是写一天，拍几天，根据“爱情是什么’这个原始命题，不断的由前一个实验研究的结果，设计出下一阶段的试验拍摄方案——事实上，大多数实验电影都是用这种方法拍摄的。
　　　　普通的商业电影通常是先有剧本，然后用剧本做出拍摄脚本或者方案，最后进行拍摄；商业电影是创作者很清楚的知道自己要表达什么，所以写出剧本围绕作者想要表达的这个主题进行创作；但是探索电影既然是一种实验，也就是说，实验的结果是什么创作者是不知道的，所以探索电影是作者不知道自己要表达什么，就象做物理化学实验一样，有上一步才有下一步。
　　　　易青的这部电影，有个名字叫《问世间情为何物，研究的是人的价值观和个人的社会存在意义与情感之间的关系。
　　　　叙述一个探索电影的拍摄过程是一件非常枯燥的事，因为任何科学实验的手段必然是非常极端的、典型的、理想化的。所以艺术家们用来拍探索电影的方法真是千奇百怪。
　　　　比如美国的电影悬念大师希区柯克先生，曾经拍过一部专门为实验长镜头在电影中运用的探索电影。整个电影两个小时，居然只有一个镜头，这个镜头里是一条不断延伸的绳子，一会儿弯、一会儿拐、一会儿直……通过不同的绳型和绳结来象征性的隐喻某种意思。看这个片子的时候，如果没有一个懂行的人来解说大师每一个方案的真实目的，光看着一条弯弯曲曲的绳子，恐怕再热爱艺术的人也要被催眠当场。
　　　　易青他们当然不会用绳子来拍。他们选择的是在洁白的室内布景里，用真人表演体验配合各种行为艺术的方案，来琢磨体会各自内心对爱情和人生的认识。
　　　　在没有杨娴儿之前，易青他们还没有能力拍这个探索电影。行为艺术正是杨娴儿的拿手绝活之一。
　　　　心理学认为某种特定的行动会引起内心的某种情感的感应，从而刺激到自己以外接触到这种行为的各种反应，以此可以透视不同人的不同心理特征和潜意识。以行为艺术方式来进行电影实验探索，正是遵循这条理论的科学性进行的。
　　　　通过易青分别和依依、孙茹、杨娴儿的行为艺术方案的体验中所表现出来的各种本能反应，可以看到易青在最纯粹的情形下，对这三段感情的内心体会和感应。
　　　　正所谓道有千条，各取其一。在艺术之道中，深层的艺术手段和形式皆可以入道。依依用来参与实验的手段是她的表演。今天的依依在经过相当长一段的电影表演实践之后，早已今非昔比，不但获得了大明星和实力派演员的身份和与之相伴的名利，更在自己痴迷热爱的表演专业上达到了一个学生时代不敢奢望想象的境界。表演学的一个很重要的理论基础就是“真听真看真感受”，就是通过各种奇怪奇妙的训练方法，使得演员在实践过程中能将自己完全的从第一自我中剥离出来，产生属于角色的第二自我——也就是俗称的“入戏”，还有第三自我，也就是游离于角色和演员本体之间的第三种自我状态用来监督角色的表演层次和分寸。
　　　　这种专业能力当然是国内那