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佛门护法-第2部分
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泣，忧虑从今后，不能再听闻白幢天子讲经说法，白幢天子知悉天众之心念，乃告知天众：吾虽决定降生世间，但吾将一生补处菩萨之权位，以宝冠为记，授与弥勒菩萨，弥勒菩萨将继续于兜率天为诸位讲经说法，此事之殊胜，无可比拟，故弥勒菩萨又号「无能胜」，即源于此。
白幢天子观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，净饭王之王族，于是化乘六牙白象，象口含白色莲花，入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后，即怀有身孕。
经十月怀胎，依印度当时的习俗，摩耶夫人返娘家天臂城待产，在许多的侍卫护送下启程，当行至蓝毗尼园时，见树林苍翠蓊郁、百花盛开，一切景物均极为清净殊胜而美好，当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶，佛陀即于此时，于没有任何痛苦的情况下，由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时，有各种殊胜妙相与瑞兆产生，大地有六种吉祥之震动，帝释、梵天以各种化身示现，守护四周；天女散花，天众以天乐庄严，并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身，诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起，即为后世浴佛法会之由来。佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
（在《我等本师释迦牟尼佛之来源》中有更深密的讲解＇3＇）
佛陀出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人（即后来的大爱道比丘尼）精心照料和养育。太子天资聪颖，幼年就通达五明、四吠陀（古印度传统思想），并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的享受，太子曾由城之四门出游，见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城求道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
太子来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。四十九日后，于十二月八日破晓时分，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年35岁。由此因缘，毕钵罗树被称为菩提树。释尊降魔、成道的经过，皆由太子的侍者，即后来蒙佛教化而成道的大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。（昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，六祖顿悟，即而说道“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”）。
释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业（详见一乘三乘），于此同时十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有观世音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。
在49年的弘化生涯中，最初佛陀直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年，这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，了悟无上菩提。如佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后便获果证，当即皈依了佛陀，成为最初的佛弟子。与此同时，度舍利弗、目犍连等使其舍弃外道，各获果证。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王，及韦提希夫人、末利夫人等王妃，也有社会下层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀等诸王子出家，也不舍弃理发匠优波离、挑粪工尼提。总而言之，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。
慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰一律平等，使得归依的弟子日渐增多，于是便有了僧伽（僧团）。一般认为，释迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陈如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟子群中，有着种种贤圣不肖的分别。故而佛陀制定了戒律，并时常教戒弟子有关持戒的重要性。
【圣人时代之西游之前 】
第一章穿越成猴
更新时间2009…12…19 16：28：31 字数：3170
感盘古开辟，三皇治世，五帝定论，封神之战，阐截相争，洪荒破碎，世界之间，遂分为四大部洲，一曰；东胜神州，一曰；西牛贺洲，一曰；南赡部洲，一曰北俱芦洲，海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。
话说花果山上有一块仙石，一日崩裂产一石猴，石猴出世以后，目运两道金光，射冲斗府。原本清晰可见的天机顿时纷纷大乱，而在石猴出世以后，引出一位大神通者，此人就是居住在“灵台方寸山，斜月三星洞”菩提老祖，
菩提老祖本名准提道人只因封神过后佛教大兴改名菩提老祖，乃是天下间俯仰众生的六位圣人之一（鸿钧老祖和道以后，不算圣人了）。
这日菩提老祖正在“灵台方寸山，斜月三星洞”里打坐，石猴出世，惊天动地，大神通者统统的都被惊动掐算天机不提，菩提老祖在石猴两道金光，射冲斗府的时候，抓住天机大乱之前，算出石猴乃佛门护法，
佛教大兴的关键人物，遂起身朝着太清天八景宫而去，至于和八景宫的太清圣人说了什么，就不得而知，而其余的大神通者，各个都是保持沉默。
再说石猴出世以后在花果山，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果，不期过了三五百载，一日得知世上有佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿，遂起求仙访道之心，
次日一早，拜别众猴，独自登筏扬帆出海，先到南赡部洲后到西牛贺洲，石猴来到了“灵台方寸山，斜月三星洞”拜菩提祖师为师，赐名孙悟空，每日玩耍，这一日孙悟空来到后山，爬到树上远望，看见满山桃树喜不自胜，一不小心从树上掉了下来，晕倒在地，而我们的故事开始了。
不知道过了多长的时间，孙悟空醒了过来，只不过两眼全都是迷茫，同时嘴里说道；“这是哪里，我是谁，”抬头看见湖中的倒影，出现一只毛脸雷公嘴的猴子，
嘴里嘀咕的说道；“我为什么变成猴子，为什么我会知道自己变成猴子了，”突然脑袋一阵疼痛，“我受不了了”孙悟空在喊完以后，就昏迷了过去。
而此时菩提老祖突然的出现在孙悟空的身边，在孙悟空全身上下仔细的检查了一下，发现没有什么事情以后，又突然的消失了，
原来菩提老祖在孙悟空拜师以后，天天的注意孙悟空，在孙悟空来到一年以后，发觉没有什么事情以后，关注就少了不少，今天在神游物外以后，发现孙悟空出现了问题，顿时大惊，
要知道现在的孙悟空可是佛教大兴的关键人物，所以突然的出现在孙悟空的身边，在发现孙悟空只不过是昏迷以后，这才放心，消失不见了，而于此同时心里想到；看来是要早一点教会悟空的本事了。
不提菩提老祖，单说孙悟空在昏迷了整整三天以后，就醒了过来，不过在孙悟空醒了以后，还是在湖水前面坐着，一点也没有动地方的架势，
只不过现在的孙悟空两眼中已经没有了原先的迷茫，在自言自语的说道；“我为什么在这里，”这句话反复的说道。
原来现在的孙悟空已经不是原先的孙悟空了，现在的孙悟空是一个穿越人士，没有名字，只有一个法号叫惠普，惠普从小是一个孤儿，被一个寺庙的老和尚收留，
两人过着相依为命的日子，老和尚一生都奉献给了佛祖，只会经文，没有挣钱的渠道，只不过给死人念念经文，维持着日子，本来挣的钱，一个人过都很苦，
但是在收留了惠普以后，日子过的更苦了，老和尚也没有说什么，日子一天一天的过去了，而惠普也慢慢的长大了，不过惠普非常的董事，
但是老和尚实在是太劳累了，在惠普十六岁的时候去世了，老和尚临死前还念念不忘要把佛法发扬光大，而惠普郑重的答应了老和尚的请求，但是在老和尚死了以后，惠普就被生活所迫主动的退学了，
从此开始闯荡社会，因为惠普没有名字，只有一个法号，再加上惠普为了纪念老和尚，从来是不留头发，光着一个头，在加上一个法号，活脱脱的和尚，也因此闹了不少的笑话，
但是惠普从来没有想过改名，不过惠普还是凭借着过人的体力，勉强的过日子，惠普�
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