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锦衣笑傲行-第46部分
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第六十章华山之争（一）
那些锦衣不曾拦他，也是基于这个原因。如今天信道，道士吃香，对方又是大道观的主人，不大可能干出行刺的事来，便也只在后随行。
全真教也算的上是“我们祖宗曾经天天下馆”那一种门派。想当初大宋朝时，全真祖师王重阳抗金几十年，失败半辈。但好歹一身武功人称无敌，于华山论剑力挫群雄，勇夺冠军。更是席卷了义军的军饷，存在了终南古墓之内。无数英勇之士，想要找到这笔军饷，成为自己逐鹿天下的本钱，结果全都有去无回。
全真教于当时武林之号为泰山北斗，人不敢正视。江湖大名鼎鼎的英雄豪侠，多半都能与全真扯上点关系。
比如有人一提天下第一，全真教弟就会一昂头“天下第一？说的是我们王祖师吧，华山论剑知道吧？问世间情为何物……阿不是！是问世间谁人武功最高，知道吧？那说的就是我们祖师爷。”
有人一提那位死守襄阳，顶天立地的北侠郭靖。全真教弟就会一昂头“郭靖？那人我知道，我校友啊。他的恩师江南七怪？别开玩笑了，要没我们马真人传艺，他如何能成就日后那番艺业？连他那阴真经，还是我们全真教的呢。”
待有人提起那飞石屠龙的神雕侠杨过，全真弟会做沉思状，然后过半天告诉你：“好象我们全真教是收过这么一个徒弟，不过这人不行，资质太差，后来被我们开除了。至于他娘所谓出身古墓派，那其实也是我们全真产业。……怎么算的全真？你傻啊！古墓祖师林朝英，那是我们王祖师的婆娘，古墓是他们买的婚房，这算夫妻共有财产，知道么？如何不是我们全真教的产业？一看就法盲，回去加强学习啊。”
可惜这样的威风终究没能长久，丘处机虽然嗅觉灵敏，站队正确，果断当了蒙古人的带路挡。可是蒙古人对于皇协军的态度实在太差，非但没给足够的待遇，反倒后来在大都搞了“快刀杯”僧道辩论大赛。
在赛场上，全真教代表一败涂地，被喇嘛们打的落花流水，结果忽必烈一声令下，全真教的人一个个被按倒在地，用快刀割了头发，由道士强做了喇嘛。固然后来丘处机这一支的全真龙门派，在北方道教称雄，可是其余几人的道门，便不够兴旺，比起当日天下第一武校的威风势派，都弱了许多。
如今万历信道，可是信的是武当全真这支野狐禅，全真华山派，还是没有进京讲道的资格。陈伯年头上，也缺少个大真人或真人之类的封号。不过既然他是道士，便得要礼遇几分，连郑国宝对他也要给足面。
那陈伯年倒也识相，懂得人敬人高的道理，于郑国宝也十分恭敬。只是对岳不群夫妻，就没什么好脸色了。说了几句闲话之后，便单刀直入“岳大侠，你制裁门徒，我这外人可管不着。但是你制裁门徒，可不能把人往思过崖打发，那如今可是贫道我的地方，你把徒弟派到那怎么算？”
岳灵珊闻听怒道：“思过崖乃我华山派历代门徒，受罚面壁之地，自古以来，便是我华山派的地方，怎么算到了你的名下？”
陈伯年哈哈一笑：“小姑娘。你跟我说自古以来？那好啊，咱就说说自古以来，我手上这地契可是金朝的，这个够不够古？那要从陈抟老祖赌棋赢华山那说，那可就更古了，这事便得直追到大宋年间去。你华山派拿个隆庆年的地契，也好意思跟我说自古以来？”
郑国宝一旁插口道：“道长，你先别忙着和小姑娘合口，先说说，这到底是怎么一回事。”
陈伯年这才讲自己华山派的恩怨，当场讲述一通。这全真华山派，与剑气华山派，如果不加前缀的话，根本无从区分。所谓一山不容二虎，又加上门派名称接近，当年经常有学员走错了地方，把学费交错了人，导致入错组织的情形。
从客观角度看，华山自古以来就是道教名山，到了明朝更是香火鼎盛，道观林立，在这方面，华山派是占了便宜的。那些道士又联合起来找华山派的麻烦，双方很是打过几次恶仗。不过当时五岳剑派同气连枝，往往一打架，就有人助拳，加上华山派自身武力不弱，道士们也没占到什么便宜。
而且五岳联盟里，泰山派也是道士。虽然其出身是天师道，与全真不能算一回事，可是架不住泰山封禅的活，是人家泰山派承包。属于朝廷里有编制的人，华山全真也不敢招惹。对于剑气华山占据**的问题，只能是搁置争议，共同开发而已
后来魔教十长老与五岳剑派会斗于**，十长老固然从此以后销声匿迹，但是五岳剑派高手也死伤惨重。华山派两位当家，岳肃、蔡峰更是双双丧命。华山派声威大挫，道士们趁机反攻倒算，其他四岳又坐壁上观，华山派便有些遮拦不住。
剑气华山派见事不好，只得搬到华阴县城内，避免争斗。这样一来占据交通方便，二来凡是上华山的，大多要经过华阴县，剑气华山派可以先行截和，三来么，就是当时剑气华山派开的不少铺面，把总舵设在华阴县，也方便监督查帐，免得掌柜与伙计弄鬼。
如此便形成了一在城里，一在山上的格局，两下也彼此太平。只是十多年前，华阴县十字街杀人案后，华山气宗独揽大权，并把总舵移回华山之上，华阴倒空了出来。
当时气宗说的是暂借**安身，求道长们给条活路。彼时佛兴道衰，道士们没了火种，不敢随意争斗，又看这华山派剩不下几只阿猫阿狗，便一时心软应承了这个要求。
可自来请神容易送神难，华山派既已住下，便着手翻修房舍，整理田地，再想驱逐便不容易了。尤其道士们当时生怕被官府找麻烦，不敢再组织群殴，便只好由着华山派住下去。加上华山派又肯付地租，当时道士们黑如煤炭，没了进项，对于肯付钱的金主，态度当然也要好些。华山那么大，华山气宗也占不过来，舍了**，还有别的峰头，倒没什么妨碍，因此两下也是相安无事。
可是就在前几年，全真华山内一名小道士，一夜之间发了高热，连烧了几日，醒来后，却开了慧根。找掌门讨来纸笔，下笔如有神助，思如同尿崩。连写了数部小说，其内容皆是佛道之争，扬道抑佛。比如什么佛是道啊，洪荒流之类。先就符合了全真教的政治正确，在观内，深受好评，及至拿到书坊发售，销量火暴，竟致一时洛阳纸贵。
这小道士又再接再厉，写了个凡人如何修仙得道，白日飞升的故事。这一来更遂了百姓心意，且里面还有许多道门的专用术语，虚之还有一实。虽然都是扯淡，但却更具欺骗性。因此不独吸引了老百姓，就连那正经的读书人，都多有被故事吸引而神智不清者。全真华山派，在小道士的建议下，趁着这大好东风，便索性搭车售卖筑基丹、结婴果等物，赚了个盆满钵满。
可惜后来这小道士发现，这庞大的收入，都进入了门派公帐，自己并未从分得什么好处，便发起癫来。非要嚷嚷什么多劳多得，技术入股，一人一票，票选掌门。结果这口号喊了没几天，便被掌门叫去谈人生谈理想，回来后人便发了痧，晚上没熬过去，天没亮就被叫去伺候老君了。
小道士虽然不明时务，死的恰倒好处，可人死财留。靠那些小说的收入，陈伯年的手头逐渐宽裕，加上如今万历天信道，华山道教渐渐恢复了往日威风，又听到了一个内幕消息，便想着要收回华山地产，恢复全真旧观的事。
他的依据，乃是手上的地契，可是没想到，华山派居然卑鄙到也办了一份地契，两份地契，两个物权人，这官司便有的打了。陈伯年这份地契乃是大金朝的，而岳不群这份地契则是隆庆年的，怎么看也是岳不群略微占理，毕竟不能拿着前朝的尚方宝剑，来杀本朝的官。
可问题是大明朝的事，有时确实就没那么多道理，在南直隶那，就有人拿着一张元末时，一位红巾军将领签字的借据，去找府里要债。那知府又不是白痴，自当要验看一下借据真伪，再看是何人所借，再予以酌情处置。
哪知那持借条的人竟然倒先恼了，把这官司直打到了省宪衙门，闹的沸沸扬扬。这位陈道长，也觉得自己这金朝地契优先度应高于明朝地契。再说那块地是华山借住，谁许他们办的地契？借住自己的地方，还偷摸着去办地契，这还能不能要点脸了？因此两下争斗，闹腾个没完没了。
第六十一章华山之争（二）
陈伯年靠那些话本的推广，再加上自身包装有术，如今俨然是一个活神仙的形象，于陕西省内，巨室豪门，也多有信他道术的。因此他的人脉远非岳不群能比。更别说宁孤竹当年巡按陕西时，平反冤狱，丈量土地，得罪了豪门巨室，那些人如今自然要从岳不群夫妻身上找补回来。
因此这本来华山派在证据上有理的官司，却打成了个僵持官司，陈伯年气势汹汹，已经上门讨要土地多次。前者岳不群去衡山庆贺金盆洗手事，多亏宁则在家操持，勉强应付这个恶客。没想到今天他居然又找上门来，看那模样，似乎是成竹在胸，有了必胜把握。
郑国宝听完过往，也大觉哭笑不得，思忖片刻说道：“道长，这事是你们的事，我且不问。但我说一件事，你也要仔细仔细。据说当年大元的鞑酋被我洪武天追赶出关之时，怕部下哗变，手里又没有军饷。便大肆封官许愿，用那大元的伪玺盖了不知多少地契，将我大明的土地全都分了出去。他手下那些护卫老鞑，号称“荣军”，人手一张地契。他们里面，丞相满地走，平章不如狗。若是有朝一日，那些老鞑的后人，得了失心疯，拿着元朝的地契来找你讨要产业，这官司你便要想好，是怎么个应对章程。”
陈伯年闻听一笑，“国舅说的是。这地契书，两份都有道理�
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