侠道行-第247部分

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　　　　但如果正常情况下进行单挑决斗，多数玄宗弟子缺乏心计，恐怕还不是他们的对手，除非修为高上一大截。
　　　　不过修仙的本意是证道，而不是增加武力数值，哪怕你世界最强，横扫天下无敌手，证不了大道，依旧是水中月，虚妄一场。
　　　　什么横扫肉身境无敌，虚空境以下第一人，归根结底不过是本末倒置的笑话。
　　　　人的性格往往受他的兴趣爱好影响，玄宗的气氛导致门派里容易出现怪人，不会每个人都是一个模子刻出来，臧森罗跟穆若愚就是很好的例子，可以想象，他俩人长大后脾气是不会改变的，同理就能推测出，长辈中也会有许许多多脾气古怪的人。
　　　　白庸对此深有体会，比如下午他本来是准备休息的，但仍被人拖着上了求是峰，登过一千两百九十六个台阶，来到峰顶，便听见一个熟悉的声音从中央的阴阳高台上传来。
　　　　“如果有一辆马车，甲是车夫，乙坐在他右边，丙坐在他
　　　　后面，那么，请问这台车是谁的呢？”
　　　　弟子发言：“当然是丙的，丙坐在后面，也就是车厢里，自然是主人。”
　　　　“错了错了，甲是车夫，车自然是他的，丙不过是客人，他是拉车的。”
　　　　“不对不对，我觉得应该是乙，这人的位置太奇怪了，居然坐在车夫的旁边。”
　　　　台上的人大笑起来：“哈哈哈哈，你们都错了，这车是‘如果’的。”
　　　　弟子们相视无语。
　　　　刚登上来的白庸揉了揉额头道：“原来今天讲道的是戏师伯。”
　　　　每个长辈都有自己的喜好，比如掌门宗守玄喜欢说一些老生常谈的大道理，人生哲学，算氏三兄弟则各自喜欢说其他两人的坏话和丑事，讽刺对方的无能，而戏无涯则喜欢事先说一些冷笑话，出一些冷谜题。
　　　　对于现在戏无涯的冷谜题，弟子们也就习以为常了，甚至还有不少弟子好这一口。
　　　　“有两个人掉到陷阱里了，死的人叫死人，活的人叫什么？”
　　　　“叫救命啦。”白庸随便一口道出答案，带着白如雪来到人群中找了个位置坐下。
　　　　戏无涯看了他一眼，随即装作不认识，移回目光，又提问：“世上最诚实的门派是哪一个？”
　　　　白庸立即答道：“全真教啦。”
　　　　“如何让一个酒盅变大杯？”
　　　　“念大悲（杯）咒啦。师伯，别浪费时间，开始进入正题吧，正洗耳恭听呐。”
　　　　戏无涯气得吹胡子瞪眼：“你这臭小子，难得的好心情全被你搅胡了。别仗着有点小聪明就肆无忌惮，迟早有天叫你五体投地。”
　　　　不满归不满，戏无涯还是懂得何为正事，更何况底下的弟子中有不少调皮鬼故意穿上了棉袄，表示冷得快要受不了了。
　　　　“三元之道，法分三元，是为天元丹法、地元丹法、人元丹法。三者或有不同，实属一理。天元之道，是以自身与虚空为一阴阳；地元之道，是以天地日月为一阴阳；人元之道，是以心肾二炁为一阴阳。阴阳合一，为吾所持，则性命有主，而大丹可成。故曰万物负阴而抱阳，冲炁以为和……”
　　　　戏无涯这回没有开讲太极生死道，因为这东西要有天人境的修为才能听得懂，而现场开讲就要照顾那些尚在肉身境的弟子，不能讲得太深奥。
　　　　眼下他所说的三元丹道法是一种武道双修的大道法门，天地人三元分别代表了神气精，也就是常说的精气神。
　　　　白庸固然是专修武术，可并不代表他对神魂不在意，尤其是如今的修为，元神比肉身境界还要高。精气神三者本就是统一的，强行分为三个不同个体才是错误的认知。
　　　　事实上从来不存在真正意义上的单修。比如术法的释放需要用内力提供，而一个人的魂魄是
　　　　无法储存内力的，魂魄只能调动内力，负责储存内力的是肉身，所以修炼道术的人想要有充足的内力，就必须锻炼肉身，要不然就算你的神魂厉害无比，肉身弱小依旧是心有余而力不足，用不了强大的术法。
　　　　武术的使用倒是并不受魂魄的限制，但肉身本就是温养魂魄的载体，肉身越强大，魂魄得到的益处也越大，不用特意去修炼也会日益增强，从对幻术或者神识攻击等产生抵抗力。
　　　　讲道中，灵禽异兽悄然旁听，众弟子有皱眉苦思者，有渐听渐悦者，也有恍然大悟者，无不是全身心投入。
　　　　大道讲至正酣，忽而中断，便听见戏无涯生气的声音：“白庸，臧森罗，穆若愚，你三人好大胆子，居然敢在听课中入睡被我当场抓住，有何话可说？”。
第十八章各自见识
　　　　玄妙的气氛一下子被打断，众人的视线向着罪魁祸首的三人身上集中。
　　　　只见三人中，穆若愚直接横卧在地上，用手支着脑袋，以一副睡罗汉的样子，看上去造型倒是可以拿来做绘画的模特，可惜从嘴角挂下来的水晶色的口水完全破坏了这份美感。
　　　　臧森罗一副正襟危坐的样子，双眼睁得大大的，咋一看还以为他根本没睡，走进后仔细观察，就会发现那双眼睛根本一动不动，真相是一种极其微弱的幻术贴在眼皮上，实际上则早就闭上了眼睛。
　　　　至于白庸则最有艺术气质，左膝跪下，右膝弯曲，右手的手肘顶在右腿上，右手成拳支撑着额头，一副思考者的造型。
　　　　听到戏无涯的喝声，穆若愚耸了耸鼻子，然后用手挠了两下，稀里糊涂地嘟囔了几声，继续与周公下棋的伟大事业。
　　　　这幅睡不醒的模样引来弟子们的一阵窃笑。
　　　　臧森罗倒是醒了过来，升了一下懒腰，口中懒洋洋地吟道：“大梦谁先觉，平生我自知。”
　　　　这家伙当自己是卧龙诸葛亮吗？弟子们做好准备看他出丑。
　　　　在众人目光都转移到臧森罗身上的时候，白庸在无人察觉下醒过来，手拿羽扇轻摇，光看这幅样子你根本想不到他上一刻还在睡觉中。
　　　　“人生同大梦，梦与觉谁分？况此梦中梦，悠哉何足云。”
　　　　这一次嘲笑的人少了，有不少弟子眼中一亮，均是察觉出话中有话，细细揣摩，颇有几分深意。
　　　　戏无涯哭笑不得地看着三人的表演，食指一扣，一道指气飞射而出，弹在穆若愚的眉心。这一指力道十足，直接将他震得跳起来。
　　　　“师尊，你干嘛打我？”
　　　　“为何在我讲道时入寐？”
　　　　穆若愚反问：“不是你让我睡觉的吗？”
　　　　座下弟子哄然大笑，戏无涯也是无奈的摇摇头，接着将目光转向臧森罗：“你又是为何入寐？”
　　　　他淡淡道：“尽信书不如无书，尽听道不如无道。”
　　　　这话听起来像是颇有含义，仔细品味却发现根本毫无味道，空乏其陈，就像八股文一样洋洋洒洒，辞藻华丽，其实屁点内容也没有。
　　　　“又在故弄玄虚。”
　　　　“尽听道不如无道，你干嘛来这听道，吃饱了撑的吗”
　　　　一些弟子因为中途被打断听道，心情本来就差，又觉得臧森罗好像还是在讽刺自己，不由得反唇相讥。
　　　　臧森罗对此毫无反应，神态自若，没有任何解释，恍如未闻。
　　　　这时候白庸站起来，对众弟子拱手，随即解释道：“上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，学在骨髓。若听之不深，则知之不明。知之不明，即不能尽其精，不能
　　　　尽其精，则行之不成。故耳听不如心听，心听不如神听，大道在耳，不如在神。”
　　　　众弟子宛如醍醐灌顶，瞬间明白过来，无不啧啧称叹。
　　　　“这不就是《文子》中的道德篇”
　　　　“耳听不如心听，心听不如神听。妙妙妙这道理知道的人多，会做的人就太少了。”
　　　　“《文子》我早就背得滚瓜烂熟，可从来没想过学以致用，可惜，这就是学在皮肤。不得不说，师兄弟们表面上看不起白师弟在玄门论武上用奇策，实际上还是羡慕的多，他的才识着实令人叹服，吾等不如多矣。”
　　　　戏无涯赞许的看了几眼，随即对众弟子道：“认真听的未必懂得就多，不认真听的未必懂得就少。三元丹法固然神奇，可如果你们只是听在耳中，学在皮肤，不知亲身躬行，纵然换成圣人讲道，也是徒然。”
　　　　弟子们点头称是。
　　　　可惜，他们依旧没能猜到戏无涯心中真正想法。
　　　　随后讲道继续，弟子们想着“耳听不如心听，心听不如神听”，于是心动不如行动，纷纷尝试。
　　　　单纯者直接学习白庸等三人的睡学**，集中心思去努力睡着，可又心系讲道的内容，结果两相矛盾。想要睡觉就必须忽略讲道的内容，想要听道又会使人身心兴奋，无从入睡。结果有人直接一头入睡，是真正的入睡，无神听取讲道。也有人心系两端，只觉原本引人入胜的道音一下子变成缭乱无章的杂吵声，烦不胜烦。
　　　　善于思考者则取其意而不取其形，用打坐入定的方法静下心神，再去感受大道妙法。结果与直接入睡的人相比也差不了多少，效果有限，最多只达到心听的境界，而无法进入神听。更由于心中有执念，反而比一开始听道的效率还要差。
　　　　这堂讲道课就变得十分之有趣，广场上凭空多出几十名睡罗汉和几十名思考者，更有甚者，直接拿出一方枕头，以地为席，以天为被，蒙头呼呼大睡。还有一些造型怪异者，将腿扳至头顶，双手撑地，有点像西域的秘术瑜伽修炼法，又有点像街头的卖艺杂耍。
　　　　虽然说不上混乱，但相比之前的井然有序，确实叫人目不忍睹。面对这般情景，戏无涯却好似什么也没看见一样，继续自己的讲道，不管人面是否改变，桃花依旧笑春风。
　　　　对此上官婵嗤笑一声，收束心神，专心听道，并没有像其他人那样去尝试去改变。作为与那三个怪胎住在同一道庄的人，这种上学神听的法门她早就摸索过，可是直到最近也才堪堪入门，无法熟练运用，其中奥妙并非简简单单的凝神定气就能踏足，也不是未真正经历过磨难的弟