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洪荒玉皇大帝-第55部分
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足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
法自然。“
”重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“
第201章：桃山之下
凌霄宝殿
庭对玉帝的忠心的天地可鉴。
可惜，忠孝两难全，他也是人教的弟子。
这份担当也是一个好臣子了。
“金甲神将何在？！”
“臣在！”
帅押往斩仙台，魂魄摄入地府，转世投胎！”。
说完，昊天消失不见，他不愿再看到接下来的一幕。
这件事后纷纷叹息，天篷也是命苦。
不过这一份忠义，很是令人称颂的。
原本，天篷还是一副大义凛然的样子，可当他投错猪胎，终于嚎啕大哭了。
桃山下
都想干却不敢干的事，给干了！
齐天大圣的名号，这次是实打实的响彻三界了。
的大笑。忽然，他感觉到了一丝不对大喊道：
“谁在这里，出来！”。
见他立刻就火了。
“玉帝，你个王八蛋放我出来，我们打个三百回合！”
说话，孙悟空心中有气没处发干脆转过头去，装看不见。
昊天笑了笑，坐在猴子旁边拿出了一颗蟠桃，大口吃了起来。
前，落了我的面子，把你压在这还不对了？”。
“我。。。”
如果你答应，我二话不说现在就放你出来！”。
“嗯？”
孙悟空愕然了，拿开了嘴上吃了一半的蟠桃说道：“什么意思？”。
洪荒的发展史吗？算了算了，我给你说说吧！”
“喂，你吃慢点，那可是九千年的蟠桃！”
荒历史，孙悟空也慢慢的明白了这一切。
不仅如此，昊天还给他讲了佛教大兴，以及他的命运。
自己吗？而且，这事说的有理有据你不信都不行。
“玉帝，你没骗我？”
，爱信就信，不信拉倒！”。
“反正是你遭罪，又不是我遭罪，五百年后是真是假一目了然。”
我出去？”。
昊天笑道：“想出去啊？可以，除非你答应做佛门卧底！”。
“卧底？这事我不干！”
子的性子能答应就怪了。
昊天留下了三个蟠桃，让他省着点吃，说完，他消失不见已经回到了天庭。
，可他对这件事的看重也是明显。
佛教大兴，他的命运真的如此吗？
一个蟠桃一个黄中李一个人参果。
的往上涨。大罗巅峰的修为，除了准圣恐怕也没几个对手了。
他以为，昊天是为了西游，可他不知道，昊天更担忧的是西游之后的无天！
三界大难，绝对不是危言耸听。
也是越来越铁，昊天想放他出来，反倒是猴子不答应了。
就这样，人间也到了大唐开国，唐太宗李世民的时代。
长安城中，热闹非凡。
心中愧疚，这次只有他们两个人。
说道：““袁先生，能否为我占上一卦？”。
“这。。。。”
”。
“我问几时降雨，几时雨停，大雨尺寸如何？”
气。可和这个男子比起来，简直是小巫见大巫。
。。。
（国庆期间，爆更，今天四章！！）
第202章：唐僧西行
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
第203章：佛门设计
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
之信不足焉有不信焉。“
。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。“
第204章：猴子搬兵
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能无知乎。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。“
之以为利，无之以为用。“
天下。爱以身为天下，若可托天下。“
”视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。“
执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。“
”古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。“
笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。“
”归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。“
足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。“
”大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。“
如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；“
人，而贵食母。“
”孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。“
曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。“
”希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？“
之信不足焉有不信焉。“
法自然。“
”重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。“
第205章：仙佛初战
。
大家看一下《道德经》，消消火气。
玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”
成而不居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争！”
知谁之子，象帝之先。”
“天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。”
不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久！”
其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。“
“上善若水，水善利万物而不争。”
保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。“
”载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。“
达，能�
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